李大釗發表《青春》壹文，揭露封建制度給中國帶來的危害，強調要寄希望於青春中國的重生。呼籲青年人打破過去歷史的陷阱，摧毀過時理論的束縛，立足理性做出努力，不考慮未來勇往直前，背棄黑暗，轉向光明，為世界文明和人類創造幸福。1916 65438+10月15、陳獨秀於1916年在《青年》雜誌1上發表文章，號召中國人從頭悔過，重新做人，重新努力，取壹個新人格，取壹個新國家，取壹個新社會，取壹個新家庭，取壹個新民族。同時批駁儒家正統，號召青年人爭取三個目標:裝成被征服的地位，不裝成被征服的地位；尊重個人的獨立人格，不做別人的附屬品；搞國運，局限於黨運。
《青年》雜誌從第2卷(1965438+2006年9月)更名為《新青年》，從此成為反封建、鼓吹民主革命的中央刊物。10 10月1日，陳獨秀在《新青年》第二卷上發表了駁斥康有為致總統、總理信的文章。
文章指出了儒家思想與帝制的關系，指出儒家的尊卑、重道、尊君等思想為歷代帝王所用。把儒家思想定為國教，不僅違背了思想自由的原則，也違背了宗教信仰自由的原則。他認為民主國家對孔子的崇拜和專制國家對華盛頓、盧梭的崇拜壹樣荒謬。
1917年初，陳獨秀被任命為北大藝術系學長，編輯部從上海遷到北京。1918 1、陳獨秀召集《新青年》編輯部開會。宣布自第四卷第壹卷起，取消章程，所有譯文由編輯人員和公眾撰寫；采取集體討論的制度，每期召開編輯會議，商定下壹期稿件。李大釗、魯迅、錢、劉半農、周作人、胡適、沈等參加了編輯部。自7月起，《新青年》開始輪番編輯，由陳獨秀負總責。
編輯部改組擴大，李大釗、魯迅、錢、劉半農、胡適、沈、高、周作人等人參加了編輯工作。為了適應形勢的需要，壹度采用了輪換編輯的方法。
65438+2月，新青年同事創辦周報《每周評論》。4月18日，因鼓吹文學革命而受到攻擊的胡適，再次在《新青年》發表文章《論建設的文學革命》。他在文章中說:我建立新文學理論的唯壹目的只有十個字:民族語言的文學和民族語言的文學。我們提倡的文學革命，只是為中國創造壹種民族語言的文學。有民族語言的文學，才有民族語言的文學。有了文學的民族語言，我們的民族語言才算是真正的民族語言。
為什麽中國兩千年來真的沒有活著的中國古典文學？這是因為這兩千年前的學者寫的所有文獻都是用死語言寫的。死亡的語言永遠不會產生活的文學。所以我覺得我們新文學的倡導者，應該盡量做白話文學，盡量采用《水滸傳》、《紅樓夢》的白話。不夠就用今天的白話補貼；如果非要用文言文，就用文言文補貼。這樣做，永遠不用擔心沒有標準的方言。中國未來新文學所用的白話文，是未來中國的標準國語。創造中國未來白話文學的人，就是制定規範國語的人。
他還說，新文學創作的順序大概有三步:工具、方法、創作。我們的工具是方言。這個必不可少的工具應該迅速準備好。
壹個辦法就是多讀典型的白話文學。
第二種方法是用白話做各種文學。凡是有誌於創作新文學的人，都要發誓不寫文言文；書信往來、寫詩、譯書、做筆記、做報紙文章、編學校講義、為死者做墓誌銘、為生者寫文章，都是用白話文完成的。
他說，中國文學的壹個重病在於缺乏素材。只有三種新穎的材料是可以接近的:
壹個是官場，壹個是妓女，壹個是文學不是官而是官，不是妓而是妓？其次，新文學的創作應該獲得更多的創作技巧。怎樣才能得到壹些高明的文學方法？就是快速翻譯大量西方文學名著，做我們的榜樣。西方的文學方法比我們的文學完備高明得多，必須舉個例子。只有獲得這些有效的方法，我們才能創造我們的新文學。15年7月，胡適先生在《新青年》上發表了壹篇關於貞節的文章，對最近報紙上發表的贊美貞節殉道和自殺的文章進行了嚴厲的批評。他說，中國的男人希望他們的妻子為他們保持貞操和貞潔，但他們公開賣淫。這不是最不平等的嗎？
他說，我對中國人的貞操有三點看法。
第壹，這個問題不是理所當然的。
第二，我認為貞操是壹種男女互動的道德。
第三，我絕對反對贊美貞操的法律。65438+2月65438+5月，周作人在《新青年》雜誌上發表文章《人民文學》，提出他對新文學的看法。他說:我們現在應該提倡的新文學是人的文學。應該排除的是非人類文學。我們相信人類所有的生命本能都是美好的，都應該得到完全的滿足。任何違背非自然人性的習慣制度都應該被拒絕和糾正。
他認為人類的文學應該是人道主義的。他說:我所說的人道主義，不是所謂施舍天下大眾的慈善，而是壹種個人主義的人道主義。我說人道主義，就是從個人出發。我們要講人性，要愛人性，首先要把自己定性為人，占據人的位置。如果妳不愛自己，妳怎麽能像愛自己壹樣愛別人呢？
在他看來，人民文學就是以這種人道主義為基礎，記錄和研究生活中的各種問題而寫成的。
周作人的文學思想對文學革命產生了深遠的影響。當時胡適主要強調文學的語言革命，李大釗主要從社會政治的角度談文學革命。因此，對於新文學應該具有什麽樣的內在精神，很少有系統的論述。楊錚周作人接連發表的幾篇文章，使新文學真正有了內在的靈魂。如果說魯迅以自己的文學創作實踐為後人指明了新文學創作的道路，那麽可以說周作人在理論上為處於萌芽狀態的新文學指明了方向。1919 1，新青年發表李大釗演講《老百姓的勝利》。李大釗指出，第壹次世界大戰的勝利是正義對強權對當時帝國主義國家和北洋軍閥政府的勝利，指出這壹勝利不是聯合國的力量，而是全世界人類的新精神。不是為那個國家的軍閥或資本主義政府，而是為全世界的老百姓。我們不是為那個國家或那個國家的壹部分慶祝，而是為全世界的普通人慶祝。我們慶祝，不是為了那個國家那個國家的某些人，而是為了全世界的老百姓。不是慶祝德國人的失敗，而是慶祝帝國主義在世界上的失敗。這場大戰有兩個結果:壹個是政治的，壹個是社會的。作為政治的結果，太好了...主義失敗了，民主占了上風。社會的結果是資本主義失敗，勞動者勝利。原來這場戰爭的真正原因是資本主義的發展。既然民主勞動取得了勝利，那麽未來世界上的每壹個人都將成為普通人和勞動者。我們應該意識到這個世界的新趨勢:
首先，我們應該知道壹個新生命的誕生會經歷壹些痛苦和許多危險。有了母親懷孕的痛苦，才有了兒子的生命。這個新時代的創造同樣困難。這些困難是進化過程中必須的，所以不要害怕，不要逃避。
第二，要知道這種趨勢只能歡迎，不能拒絕。我們應該準備如何適應這種趨勢，而不是抵制它。人類的歷史就是* * *心理表現的記錄。人們思想的改變是全世界人們思想改變的標誌。壹個事件的發生是世界形勢的預兆。1789年的法國革命是19世紀各國革命的先驅。1919年的俄國革命是20世紀世界革命的先驅。
第三，應該註意的是，在這次和平會議上，陰謀政客們持大...主義決不能在那裏說話，而且條件是有大的氣味...主義還是大的根源...ism壹定不能成立。就算有，那種人的提議，那種條件，肯定是無效的。恐怕只有在主張公平打破國界的人占多數的情況下，這個會議才能召開。
第四，要知道未來的世界將成為勞動的世界。我們應該把這種趨勢作為把所有人都變成工人的機會，而不是把所有人都變成強盜的機會。任何不為生活而工作的人都是強盜。我們中國人貪懶，不是強盜就是乞丐，不勞動總想搶別人的飯，討別人的飯。當世界變成壹個大工廠，每個人都有工作，每個人都有食物，我們這樣壹個貪婪懶惰的民族怎麽會有立足之地呢？據此，如果我們想成為世界上的壹個普通人，我們就應該成為世界上的壹個工人。65438+65438年10月5日，陳獨秀的《對方誌罪狀的答復》發表在《新青年》第六卷第1期，文章指出，社會上有兩種人批判這種野心:
壹是珍惜地方誌，壹是反對地方誌。
第二，人們批判的無非是破壞舊的倫理、藝術、宗教、文學、政治。
我們的同事對這些罪行直言不諱。然而，當地人無罪。就因為支持了民主先生、科學先生，就不得不反對儒家、禮儀、貞節、舊倫理、舊政治。為了支持奈薩儀先生，我們必須反對舊藝術和舊宗教。我們現在相信只有這兩個先進，我們不會拒絕政府的壹切強制，社會的攻擊和批判，就是斬首和流血。文章還說:歷經三年，地方誌已出版30卷；說的很平常，社會卻大驚小怪，各方面批評。老人物就不用說了，就連嘖嘖稱贊的青年學生，也把《新青年》視為異端，視為怪物，視為古怪的異端，視為非神聖的反叛。
6月，陳獨秀被捕，《新青年》被迫停刊5個月。同年65438+2月1，7卷1仍由陳獨秀主編。1919 65438+10月15魯迅的《四十隨想》發表在《新青年》第1卷，呼籲解放兒童。文章說:有壹首詩，是壹個不知名的少年寄來的，題目是《愛》。男孩寫道:我是壹個貧窮的中國人。愛情！我不知道妳是什麽。
我有父母，他們教會我養育我，對我很好；我對他們很好。我有兄弟姐妹。當我年輕的時候，我玩。年輕的時候，我來跟他們學，對我很好。我對他們很好。但是從來沒有人愛過我，我也從來沒有愛過他。
我十九歲，父母給我娶了個妻子。這幾年，我們兩個還是和睦的。所以，這段婚姻完全是建立在別人的看法和別人的牽線搭橋之上:把他們當壹天的玩笑，做我們百年的盟約。像兩只動物，聽主人指揮:咄，妳們好好在壹起生活！
愛，憐憫，我不知道妳是什麽！
魯迅說:這是血的蒸氣，是覺醒者的真實聲音。
何謂愛情?我也不知道。中國壹般男女成雙或壹男多女的群體生活。不知道誰知道。
但我以前從未聽到過痛苦的叫聲。就算抑郁了，壹叫就錯了:老幼壹起搖頭詛咒。
我們可以大聲呼喊，黃鸝卻哭得像黃鸝；呱呱叫的是鵪鶉。我們不必從那學到走出我們的私人巢穴，說:在中國道德第壹的人的聲音。
我們也想喊出沒有愛的悲傷，沒有可愛的悲傷。我們就叫它忘記舊賬的時候了。如何註銷舊賬？我說，徹底解放了我們的孩子！9月1日，《新青年》發表《中國婦聯轉型宣言》。《宣言》指出:解放的福音最近傳到東方，連被陰陽家居高臨下的儒家思想壓迫得失去了精神氣息的中國婦女，也獲得了壹些新鮮空氣，想擡起頭來，發出壹點點低語，請求敵人的解決，這是我們人類所能樂觀的。調和我們要求解放的婦女，讓我們的聲音壹天比壹天強大，是我們中國婦聯的責任。《宣言》第10條* * *包括要求進入所有學校並接受與男子相同的教育；要求婦女享有選舉權、被選舉權和參與所有其他政治活動的權利；男女同工同酬等。
不久雜誌搬到廣州繼續出版。同年9月，陳獨秀從廣州回到上海主持中央工作，《新青年》搬回上海。65438年10月4日下午，法租界巡捕房突襲《新青年》編輯部，拘留陳獨秀等人。經過馬林和孫中山的營救，陳獨秀等人獲得保釋。《新青年》壹度停頓。5月1920，1，《新青年》第7卷第6期出版。發表了蔡元培的《神聖勞動》題詞、孫中山的《天下為公》題詞、李大釗的《五壹運動史》、陳獨秀的《上海厚生紗廠的湖南女工》等文章。同時還出版了《中國留法工人工會總章程》和《唐山、山西、長江勞工狀況調查》。
9月，1920，第8卷，《新青年》成為上海* * *生產組的機關刊物。中國* * *生產黨成立，並壹度成為中共中央機關報，由陳獨秀主編。從第8卷第1期開始，被迫遷回上海出版，實際上成為中國* * *制作方上海啟蒙組的正式出版物。
1921 2月11日，上海《新青年》雜誌出售《階級鬥爭》、《自由之路》等書籍和插圖報紙，法國警察局以其言辭激烈、違反租界法規為由強行關閉了該雜誌。
1922年7月，出版9卷6期後停刊。後來改成了季刊。瞿秋白翻譯的斯大林《論列寧主義》中的“列寧主義概述”，發表在4月22日《新青年》第1期。1923 6月15中國* * *理論刊物《新青年》在廣州創刊。它已經是中國* * *中央機關的純政治理論刊物，由瞿秋白主編。題為《新青年新宣言》的刊物指出:中國黑暗反動的舊勢力，依靠世界帝國主義，想永遠稱霸，中國資產階級天然地依靠世界資本主義，總想妥協。因此，中國真正的革命是工人階級所獨有的，來承擔這樣偉大的使命。這幾年中國社會有無數的事實，足以證明這種現象。即使是資產階級革命，沒有工人階級的指導，也無法實現。而且，資產階級必然半途而廢，出賣自己。畢竟，中國的真正解放是工人階級的事情。因此，《新青年》的事業將給中國的勞動平民壹件知識武器。《新青年》必須成為中國無產階級革命的針。《新青年季刊》是翟秋白翻譯的《國際歌》中文歌詞，在《新青年月刊》之後出版。它最初發表在這本雜誌上。
1925年4月，《新青年》引進蔣光池的詩集，歌頌十月革命和社會主義制度，遊歷中國。這是現代俄羅斯文壇的壹個晴天霹靂和壹座燈塔。次年，《新夢想》由新青年社第三次印刷發行，改為橫版。第四節課後停止。4月，該刊改為不定期刊，共出版5期。1926年3月25日，瞿秋白在《新青年》第3期上發表了《國民革命運動中的階級分化——國民黨右派和民族主義者分析》，文中指出，醒獅派的態度，既是曾琦無知的結果，也是有意混淆事實，出於造謠誣蔑的意圖。文章揭露了國民黨右派和民族主義者的反動目的，即摧毀無產階級的政治覺悟，破壞* * *生產黨的政權，用民族或國家的籠統術語欺騙無產階級，專事國民革命的指導權為己用。瞿秋白明確指出，中國無產階級要努力實行民族革命，引導全體平民參加民族解放鬥爭。中國的民族革命當然是世界社會革命的壹部分，革命的進步和勝利必須團結世界無產階級和其他被壓迫民族。
1926終於在7月封了。
《新青年》發表於中國舊民主主義革命結束到新民主主義革命開始的重要歷史轉折時期。以激進的姿態投入到五四前後反對封建文化思想傳統的革命潮流中，成為五四思想革命和文學革命的重要陣地。《新青年》第壹期發表了壹篇刊物性質的文章，對青年人提出了“獨立而不是奴役”、“科學而不是想象”等六點希望，包括五四前後的“民主”和“科學”，發表了魯迅的短篇小說《狂人日記》、《孔乙己與醫學》、李大釗的論文《平民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、陳獨秀的論文《為新青年犯罪辯護》。它在宣傳馬克思主義、反對封建禮教、呼喚人性覺醒方面發揮了積極作用。雜誌先後刊登了陳獨秀《駁康有為致總統和總理的信》、《憲法與儒學》、《孔子之道與現代生活》、《駁康有為和談、復辟尊孔》、《李大釗的青春》、《武玉論家族式為威權主義基礎》、《吃人與倫理》、《魯迅的《我們現在》。《新青年》發表文章討論儒家思想、道德、女性、婚姻、個性解放等問題，批判上海“淩雪叢誌”所鼓吹的迷信鬼神的愚昧。在反對封建思想文化的鬥爭中，《新青年》第壹次在進步的中國思想界有意識地舉起了民主和科學的兩面旗幟，即德先生和賽先生，在當時產生了很大的影響。
魯迅說:“關心中國現代文學的人都知道，《新青年》是主張‘文學改良’的倡導者，後來更進壹步，號召‘文學革命’。”(《中國新文學系》第二輯小說序言)《新青年》原本是壹份綜合評論刊物，對其創作重視不多。除了介紹歐洲現實主義和其他流派作家的壹些作品外，發表的小說和詩歌都是文言文。1917年初，胡適的《論文學改良》和陳獨秀的《論文學革命》相繼出版，正式舉起了“文學革命”的大旗。1918年初，《新青年》第4卷第1號，發表了胡適、沈、劉半農的新詩創作。隨後，1918年5月，第四卷第五期全部改為白話文，《新青年》成為第壹份用白話文宣傳新思潮的刊物。這壹期發表了被視為中國現代文學史上第壹篇白話短篇小說的魯迅《狂人日記》，其中充滿了對封建社會、家庭制度和封建道德傳統的批判精神。這部小說的出現，孔乙己，藥，風暴等。，顯示了文學革命的成就，標誌著《新青年》所倡導的文學革命已經突破了純理論的倡導，走上了創作實踐的道路。此後，李大釗、陳獨秀、魯迅、周作人、俞平伯、康、沈建世、沈、王敬之、陳衡哲、陳等人都在《新青年》發表過新詩。除了魯迅，陳衡哲也發表過小說。《新青年》曾討論過舊戲，發表過最早的戲劇創作《終身大事》(胡適寫的)。該刊還開設了“隨想錄”專欄，專門刊登批判舊思想舊文化的雜文和雜文。魯迅在這裏發表了許多雜文，成為雜文這壹獨特文學形式的起源。