壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
南方有壹種鳥，名叫孟鳩，以羽毛為巢，以蘆葦為縛，被風折，卵死於破子。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。在西方，有壹種木頭，叫舍甘。莖有四英寸長。它誕生在高山上，面對深淵。木桿長不出來，站著的可以。蓬蓬中，不忍直走。蘭懷根是支。其漸衰，君子不親，庶人不服，其質不美，也漸衰。所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。工資壹，火就幹了；如果地面是平的，水就會是濕的。草木生，鳥獸繁，物是人非。是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！
積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。我沒有奴才們的優點，但我的筋骨強健。我吃埃及土，喝黃水，我也用心。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇窩沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。蝰蛇飛無足，鼠窮五技。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如結。”所以，君子以壹縛之。
以前是我打鼓彈琴，魚流出來聽，我打鼓彈琴，馬是六匹。故聲不小而不聞，線不隱而不形，玉在山上潤澤，珠在深處生，崖不枯。不積惡為善，還有人不聽嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。因此，“書”也是政事的學科；寫“詩”的人，止於中音；學“禮”者，法紀大分，必止學“禮”。老公被稱為道德的極端。禮中之尊文，樂中之和，詩書之豐，春秋之微，皆在天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，蠕動和移動，壹個可以是法律。小人物的知識是聽出來的，不是說出來的。四寸耳在口耳之間，足以使身七尺美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。所以，不問可知是驕傲的，也確實如此。傲，不也；& lt贊>，非也；君子如其人。學莫親近人。“禮”與“樂”不提，“詩”與“書”也因此無關，而《春秋》則延後。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以說，學與人親近。
學經不如得善人快，其次是長禮。如果妳不能成為世界上的好人，妳就不能成為世界上的好人。安特會學雜識，循《詩》《書》，然後末年窮，必然是壹個粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，比喻指量河，取粟，取錐形飯鍋，故不能得之。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。問的不要告，告的不要問，說的不要聽，贏的不要辯。所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。所以禮可隨言行，言可隨言行，色可隨言行。所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。所以，君子不傲，不藏，不羨，順其自然。詩中說:“天子給我土匪的安慰。”這也叫。
百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。好人少，壞人多，而且狂妄自大，趾高氣揚，偷雞摸狗。所有的人，還有學者。君子知夫不足以為美，故持之以恒誦之，思之以通，待之以好，育之以德，使眼不無欲視，耳不無欲聽，口不無欲，心不無慮。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。道德鍛煉然後可以決定，可以決定然後可以回答，可以決定然後可以回答，老公叫大人。天見其光，地見其光，君子看重壹切。