推而廣之，這個問題就是我們作為晚輩應該如何對待長輩:“我們這壹代人應該如何面對上壹代人”。
對於這個問題，每壹代年輕人都用自己的言語或行動給出了自己的答案。
現在，這個問題已經擺在了95、00後大學生的面前。
與父母的關系是我們作為大學生和年輕人必須面對的最重要的社會關系之壹。
根據大學之聲今年年初的調查，大多數大學生與父母的關系總體上屬於相互尊重但也存在代溝的情況。
只有3.7%的人明確認為自己和父母的關系很差，只有18.4%的人認為自己和父母的關系完全親密。
但是，在我們很多同學的家庭中，在與父母長輩的實際相處過程中，各種價值碰撞和利益沖突依然無處不在。
如“家長幹涉妳高考誌願怎麽辦”；“如果妳父母禁止妳在大學談戀愛怎麽辦？”；“父母重男輕女嚴重怎麽辦？”這種問題壹直困擾著很多同學。
這篇文章讀起來大概需要七八分鐘。寫這篇長文的初衷，是想看看魯迅先生半個多世紀前寫的《現在如何做壹個父親》，結合我最近的幾個所見所聞引發的壹些思考。
(延伸閱讀:《我們現在如何做父親》)
在這裏我試著和大家探討壹下，在這個時代，我們應該如何做孩子。
父母與子女的關系可以靠孝順來維系嗎？
在中國，對於壹個年輕人來說，最嚴重的道德犯罪可能就是“不孝”。
儒家最註重提倡“孝”。什麽是孝順？孝的本質是對父母單方面無條件的愛和尊重。
愛和尊重沒有問題，但問題的關鍵是“單方面”和“無條件”。
孝道作為壹種社會制度和行為準則，只規定子女有做壹、二、三、四的義務，卻對父母有什麽義務保持沈默。
孔子說，父母雙亡的孩子必須遵守制度三年，在此期間不能外出工作，不能上學。從漢朝到清朝，大家還是遵守的，但是這樣的老規矩和現代社會格格不入，也就沒人再提了。
與古代相比，1234年要做的內容大不相同，但孝的“單方面”屬性從未改變。
(來源:途行天下)
據知乎網友“拇指哥”介紹，孝道的概念具體包括三個方面:
生育是善良的:孩子的生命是父母給的禮物，意味著父母對孩子的善良，孩子要報答；
父母權威:在親子關系中，父母處於權威地位，這種權威壹直延續到孩子成年；
絕對尊重:無論孩子對父母的感情如何，都應該對父母保持尊重甚至順從的態度。
(來源:二十四孝圖片)
在古代，社會生產勞動主要是農耕，以幾代同堂的宗族為基本生產單位。
個人的利益、好惡甚至生死，在宗族的延續面前完全不重要，孝道維系的社會制度才能得以延續。
但在現代，如果我們仍然堅持認為孝道應該是維系家庭的基本紐帶，我們將在許多社會問題上面臨艱難的價值判斷:
如果妳的父母從小就拋棄了妳，妳還有義務孝順父母嗎？
(典型案例:“小時候被遺棄，有義務贍養親生父親嗎？”》)
如果父母參與性侵、強奸子女，子女還有對父母盡孝的義務嗎？
典型案例:黑龍江“唐”事件(“十年前，壹個女孩報案說她家坐牢了。是性侵還是冤案？》)
如果妳父親長期虐待妳母親和妳，妳成年後還有義務孝順他嗎？
典型案例:《父愛如山:從神秘巨星到李陽家暴》)
如果妳的父母，像《歡樂頌》裏範的父母壹樣，嚴重重男輕女，把妳當搖錢樹，妳不答應，就逼死妳。妳應該服從他們的意願嗎？
典型案例:範浴火重生的現實版。
張韶涵因吸毒被母親誣陷。
我上面列舉的社會事件引起了相當廣泛的討論，妳可能關註過。
在這些事件的討論中，壹直有壹種聲音認為，遺棄、家暴、性侵、剝削都不是孩子不孝順的合理理由。
持這種觀點的人把他們的論點建立在孝道的“無條件”上:
只要妳出生，妳就欠了父母的債。不管妳父母事後怎麽做，這筆債妳都要還。
範《歡樂頌》中的母親
魯迅先生早在半個多世紀前就批駁了這種生育仁慈的思想。
在《我們現在如何做父親》中，他直接指出，父母有意識地善待孩子是不道德的:
“扼殺愛情，壹味地感恩，並因此期望報恩，不僅會敗壞父子之間的道德，還會違背父母的實際真情，播下善刺的種子。”
什麽是“好刺兒頭”？很多原本可以和睦相處的家庭，只是因為父母拒絕與子女平等相處，堅持以權威的立場幹涉，最終造成了壹系列令人遺憾的悲劇。
前段時間在國內上映的印度電影《神秘巨星》。
(來源:桔子娛樂)
年輕的時候，在愛情和婚姻的問題上，受到父母的幹涉。父母決定的包辦婚姻的概率遠遠大於自由結合的概率。
從壹開始我就不甘心，怎麽可能永遠不離不棄。以後感情不順，打鴛鴦能不能別拿父母出氣？
還有壹個學生更有切身體會的例子是，高考誌願填報時，被父母逼著報考自己不喜歡的院校或專業，以後學習更容易出現問題，自暴自棄。
每壹次在學習和事業上遇到困難的時候，都會回想起自己無奈的選擇，甚至會把現在的痛苦轉化為對父母的怨恨。
(延伸閱讀:高考誌願不要輕易屈服於父母的意誌。)
中國的代際家庭沖突，有壹半以上追溯到父母依靠權威發號施令。
而孩子也是被這樣的權威所迫，知道不合適，不得不聽，這為雙方未來的關系埋下了定時炸彈。
片面提倡孝道
同時毒害家庭和社會。
“孝”之所以被提升到如此突出的地位，完全是漢朝獨尊儒術後兩千年各種政治運作的結果。其頂峰應該算是從魏晉繼承下來的“以孝治天下”。
魯迅在《二十四孝圖》中指出，這兩個朝代為什麽以孝治天下？
“因為天道來自禪讓，也就是出其不意，如果他們主張以忠治天下，那麽他們的立足點就不穩，做事就難，爭論就難，所以必須以孝治天下。”
(來源:百度百科)
在政治領域，孝就是服從，服從自然是單方面的。
“他也是壹個孝順的哥哥，但是善於得罪人的卻少之又少；不容易犯錯誤，但善於搗亂的人不在。”——論語
妳父親作為家族的長輩，願意把妳推來推去，皇帝是整個世界的長輩，可以對妳為所欲為。所以，孝可以成為幾千年來宗法——封建極權統治的基礎。
魏晉時期尊孝能凈化人心嗎？就在金朝開國皇帝司馬燕死後沒幾年，壹群同姓的王公結為兄弟姐妹，就發生了著名的“八王之亂”。
兄弟自相殘殺，叔伯自相殘殺，祖輩自相殘殺，向後人示範了壹個以孝治天下的好榜樣，直接造成了幾百年的“五馬虎中國”。司馬家的天才幾乎成了整個中華民族的歷史罪人。
5.讓中華民族的人口瘋狂。
從2000萬到400萬，幾乎滅絕。
正是在這種侵蝕性的政治環境下，壹批腐敗的儒家投機分子，為了利益，進行了各種“孝”的創造性升級，各顯神通，展現了新的風貌和新的高度。它的主人是《二十四孝》這本書。
去年春節陳醫生回家的時候，還在公交車上看到了壹張二十四孝的海報。他碰巧看到的是《郭巨埋子》，圖文並茂:
“漢朝時，郭巨家很窮，沒有足夠的食物吃。有壹天，我看到媽媽自己給三歲的孫子省吃儉用，就和老婆商量:孩子占了媽媽的口糧，要不我明天挖個坑把孩子埋了。”
(“韓果家裏窮，有個三歲的兒子，他媽盡量少吃。巨人指的是妻子，說貧窮不能養活母親，兒子是分母。埋葬這個孩子？”)
郭巨埋葬了孩子。
(來源:二十四孝圖片)
這個廣告讓我出了壹身冷汗。很明顯，這應該是恐怖片的情節。做壹個公益廣告作為典型讓未成年人天天看真的合適嗎？
我對二十四孝的評價就是兩個字:鬧劇。
在這二十四幅被眾多封建衛士奉為楷模的典型孝道中，只有《鹿奶侍親》、《懷菊留親》等少數畫作略顯正常。
至於“郭巨埋孩子”、“冰面上躺鯉魚”、“老賴招待親戚”、“給親戚刻木頭”，我們看不到多少父母與孩子之間的真情實感，充斥著虛偽與殘酷。
王翔躺在冰上找鯉魚。
(來源:二十四孝圖片)
壹個成年人為了實現自己的孝心，可以裝成孩子，活埋兒子，和妻子離婚，出賣自己，冬天躺在冰面上，把自己餵蚊子............................................................................................................................
這種所謂的“道德楷模”，連懂事的古人都看不出來。
劉宋時期，有壹個叫郭士通的人，學郭巨的樣子，把自己的孩子埋了，服侍自己的母親。宋文帝使他成為公眾稱贊的典型。
壹向以三觀著稱的韓愈對此評價道:這個人渣已經很幸運沒有被砍頭了，還能受表彰嗎？(不是城裏腰，不過還好情況反復！)
墨子
“孝”根本不能代表中國的傳統文化。對尊孝的反思，始於儒家搬出這張神主牌的春秋時期。
儒家的主要意識形態對手墨家對以孝維系家庭關系的弊端分析得最為精辟。
墨子提出“兼愛”和“相親相愛”，認為父母與子女的愛應該是相互的、平等的，對儒家提倡的孝道進行了反駁。
他壹針見血地指出，只說“孝”，不講“恩”，是自愛而不愛，是壹種混亂，是對世界的傷害。
大家比較熟悉的墨子是這樣的。
(來源:王者榮耀)
新時代維系家庭關系不能靠孝順，也不能靠孝順。
維護健康的孩子-父母
關系的三大支柱
魯迅先生指出，新時代的父母要註意三點:理解、引導、解放:“聲音的產生，最好的教育，徹底的解放。”
而作為孩子，又該如何面對父母？
愛
父母和孩子之間最重要的是說“愛”。
不管是親生的還是領養的，父母和孩子至少要相伴十年，有大量的互動經歷。從靈長類動物的生物本能來說，它們自然會有壹種特殊的化學反應——愛。
愛是人類普遍的情感，與種族、國家、歷史時代無關。
愛應該是相互的，單方面的愛壹般很難持久。
愛情是最強大的，愛情的力量就像涓涓細流，卻能穿破和突破壹切著名宗教和規則的枷鎖。
約翰·丹佛
正如本文開頭的音樂《或許愛》的歌詞所說:
愛情對某些人來說就像壹朵雲
對壹些堅強如鋼的人來說
對某些人來說是壹種生活方式
對壹些人來說是壹種感受的方式
但這裏必須強調兩點:
首先，這裏說的愛必須是真實的，而不是刻意的表現。
壹切虛榮的東西都是對真愛的褻瀆，塑料假花沒有資格和真花壹起展示。
社會風氣提倡競相表現自己有多愛父母。就像魏晉時期，壹堆“叛之以孝，貪之以廉”的行為藝術，會造成社會風氣的進壹步惡化。
某小學舉辦孝親節，800多名學生當場跪拜父母。
(來源:新聞晨報)
其次，愛情壹定不能強求。
作為孩子，我們有權拒絕那些會對自己造成傷害的不健康的愛情，以及包裝在“愛情”下的私貨。
壹個月前，北大畢業、留美博士王蒙發表了壹篇壹萬字的長文，列舉了父母在孩子成長過程中的過度照顧等種種負面影響。
(延伸閱讀:《北大畢業的美國留學生罵父母65438+2002年春節，與父母分手6年》)紅星新聞
作為壹名80後，陳醫生的很多同齡人都有過類似的經歷。王蒙很有勇氣，至少他壹直在反思。
王夢婉長信的第壹部分
(來源:紅星新聞)
而更多的人最終也逐漸聽天由命，總是飽受出身家庭的毒害而無法解脫。
在痛苦和壓抑中生活了十幾二十年，漸漸對真情麻木，有了孩子後又重復這個循環。
我經歷了相當長壹段時間的心理自省和自我意識，才清楚地認識到出身家庭給我帶來了什麽影響，以及我在以後的生活中應該如何與父母相處。
(延伸閱讀:《年輕人對父母記仇算白眼狼嗎？》)
愛妳的父母並不意味著妳必須服從他們；並不是說妳要去表揚他們違背妳意願做的錯事；並不意味著妳必須原諒他們對妳造成的傷害。
有責任
孩子應該對父母說的第二件事是盡自己的責任。
根據我國現行法律，只要父母盡到了贍養義務，子女就有贍養父母的義務。我們必須遵守法律，不管妳對他們持什麽態度，我們個人的法律義務必須履行。
但是在法律允許的範圍之外，很多家長會主動承擔壹些額外的責任。
比如學生有親身經歷。根據我們在國內大學生中的調查，90%以上的學生主要依靠父母。
歐美的家長也會盡可能的分擔孩子的壹部分大學學費，但這樣做的比例和所占份額遠不如中國的家長，對比數據就能明顯看出。
這種代際間的資金支持，其實對整個社會都是有益的。
大學生活可能是很多人最缺錢的時候，但同時，這幾年對妳的人生也是極其重要的。
只要妳願意學習，中國大部分大學生都可以把全部精力投入到學習中，而不是像大洋彼岸的很多同齡人壹樣，每天花三分之壹的時間在麥當勞做服務員，甚至是做有償陪侍的女生來掙學費。
美國只有少數家庭負擔得起。
支持孩子成年後的教育費用。
都說到了18歲，父母沒有法定義務贍養妳，但還是願意出這樣的費用。
相反，妳畢業工作後，有責任在力所能及的範圍內，盡力為他們提供更好的生活。
虧欠別人是人之常情，但在這種關系中，必須強調互惠。父母必須履行自己的義務，才有資格要求孩子承擔責任。
如果壹定要說孝順，應該是:父母壹定要善良，子女有孝順的義務。是父母盡到養育責任的必要前提。
像那些花錢喝酒賭博的家長，不管孩子能不能交學費，就算孩子有出息，也沒資格要求他們這個那個。
(來源:歡樂頌)
除了對父母的責任，我們還有壹層對社會的責任。
魯迅先生在《我們怎樣做父親》中說:“所以來世的生活總是比以前更有意義，更完整，所以更有價值，更珍貴；前者之命，當祭於他。”
在我們成年之前，我們可以把自己當成我們所尋求的“後者”，但從妳離開象牙塔踏入社會的那壹天起，妳就應該開始思考，如何做壹個更好的“前者”。
當妳以後有了孩子，妳有責任做壹個比妳爸爸更合格的爸爸，更好的媽媽。
讓妳的孩子有更好的生活條件，接觸更好的思想，接受更好的教育，然後他們會把這種精神傳承下去，這樣我們的社會才能不斷進步。
忍受
健康家庭關系的第三個支柱是寬容。
前段時間，壹個叫“旅行青蛙”的遊戲很流行。陳醫生身邊十個90後女生有六七個都在玩。
其中壹個整天在朋友圈發自己寶貝兒子的未婚女生說:“養青蛙不養娃挺好的。它可以在不真正養育嬰兒的情況下，消化溢出的母愛。這種感覺很好。”
中國的少子化現象已經到了非常危險的程度。如果沒有辦法在短時間內扭轉這種趨勢，那麽日本的現在就是我們的未來。
受教育程度越高的人越不願意生孩子。在大城市撫養壹個孩子的金錢和時間成本太高了。
有自己孩子的80、90後，往往對父母更好，因為他們更深刻地體會到養育孩子的不易。
這壹點，現在這個年紀的學生可能感受不到。我們的父母大多沒有受過高等教育，很多人在農村生活了大半輩子。他們很多人的教育觀念可能比我們差距很大。
很多時候他們對我們有單純的愛，但表達方式往往讓我們無法接受。
我們很多人在成長的過程中都會面臨壹些這樣的痛苦，但作為新時代的年輕壹代，只要有和好的可能，就應該盡量去包容和理解父母。
教育水平越高、社會文明程度越高的國家，孩子往往越少。
但必須強調的是，這種寬容絕不是無條件的。
前幾天，壹個14歲的女孩，因為和小男友開房，被父親用曲棍球棒暴打了壹頓。她被送到醫院後發現尾骨斷了，這也可能對她以後的生育能力有影響。
這樣的父母，如果在美國曝光，很可能會被直接扔進監獄，但在中國，根本不會受到法律的懲罰。
而且網上很多聲音都是支持我父親的。有壹個贊數千的帖子說:“如果妳不叫醒妳的女兒，那將會永遠持續的痛苦會像烙印壹樣刻在她身上。
我完全不同意這種觀點。我認為父親的行為已經超出了壹般意義上的家暴，涉嫌刑事犯罪。他需要徹底懺悔，改過自新，才能乞求女兒的原諒。
不管是有意還是無意，妳對別人造成了傷害，妳首先要表示出懺悔的意願，才有資格請求原諒。在這個問題上，壹切形式的道德綁架都是流氓行為。
說服妳無條件接受和容忍父母的假真實，在網絡上和現實中都很常見，尤其是在親人之間。
他壹邊幸災樂禍，壹邊勸受傷的孩子“都是為妳好，不能跟父母記仇”。這種人的嘴臉也是陳醫生看到的。
獲救的受害者講述了她在張羽學院的經歷。
去年的張羽學院事件中，許多父母在第壹次送孩子去那裏時(通常是通過作弊)，就清楚那裏有什麽，等待他們的孩子會是什麽樣的待遇。
但他們需要找個地方把教育失敗的孩子趕走，這樣才不會幹擾他們的眼睛和心靈。與這種需求相比，兒童的人權就沒那麽重要了。
張羽書院的暴行被曝光，政府將其查封後，壹些家長甚至在門口掛上各種橫幅，堅決支持張羽書院繼續辦下去。
(來源:微博@王誌安)
(延伸閱讀:“張羽書院部分家長聚集在大門口拉橫幅，要求學校繼續辦學。”
我覺得像這些毫無悔意，掛橫幅喊口號的家長，沒有必要把孩子送回地獄。
豆瓣網友“千鳥”對此事非常贊同:
這些孩子在離開這樣壹個非人的環境後想要適應這個社會，需要完成心理上的自我救贖。
我們要勇敢的去恨，去撕那些虛假的道德謊言，然後逐漸看清並承認人性，學會逐漸放下愛恨，開始新的生活。
(來源:瘋狂)
作為孩子，我們盡力去包容那些值得被包容的人，把剩下的父母留給法律和時間去評判。
依靠“愛、責任、包容，我們這壹代年輕人才能走出壹條新路，完成魯迅先生開創的家庭觀念革命。
以上是我對“我們這個時代的孩子應該怎麽做”這個問題的思考。
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