原始人最親的是父子。而且父子之間也有分歧，因為父子是為善負責，兄弟是為錢打架。還有人因為怨天尤人，爭錢而不得安寧。世人看到了他們的不和，或者說他們被是非之分迷惑了。掩蓋人的本性，或寬大，或焦慮，或剛烈，或柔和，或嚴肅，或輕浮，或執著，或放縱，或喜靜，或樂死，或見小，或見大，自然不同。父親壹定希望兒子的力量適合自己，但兒子的本性不是必然的；壹個哥哥壹定希望哥哥的性別適合自己，但是哥哥的性別不是必然的。如果他們的本性不相容，他們的言行也是不相容的。這種父子不和的根源也是。情況緊急的時候，壹個認為是，壹個認為錯，壹個認為先，壹個認為後，壹個應該急，壹個應該慢，這是不壹樣的。想和自己壹樣，就會引發爭論，爭論無止境。至於反復爭論，至於十多次，不和的感情就由此開始，或者至於終身失望。明白了這個道理，做父親的，做兄弟的，就會體諒孩子，不會因為自己的而責怪孩子；如果妳是個孩子，妳會依賴妳的父親和哥哥，但妳不會指望妳的父親和哥哥會聽妳的。那麽妳們做事的時候就會很和諧，不會有打架的麻煩。子曰:“為人父母者，必諫數次，而不從其意，不違其意，不辭勞苦。”這位聖人教會了人們和他們的家庭最重要的技能，所以我們應該思考他們。
人際關系中，沒有比父子兄弟更親密的了。但是，父子兄弟之間有不和。父子之間，或者是因為完美的責備，兄弟之間，或者是因為爭奪財產。有的父子，兄弟，不求完美，爭財產，但也很不和諧。周圍的人看到他們的不和諧，有的就從這種不和諧中辨別是非，最後找不到原因。有的人寬容輕松，有的人偏激急躁，有的人剛烈粗暴，有的人懦弱儒雅，有的人嚴肅莊重，有的人輕浮淺薄，有的人內斂，有的人放肆放縱，有的人喜歡清靜恬淡，有的人喜歡打擾壹個又壹個，有的人目光短淺，有的人學識淵博，性格各異。如果壹個父親壹定要強迫孩子符合自己的個性，孩子未必是那樣的；如果壹個哥哥壹定要強迫弟弟去適應他的脾氣，弟弟可能不會。他們性格不符，所以言行不壹。這是父子、兄弟、兄弟不和睦的最根本原因。況且，面對壹件事，壹方認為是對的，另壹方認為是錯的；壹方認為應該先做，壹方認為應該後做，壹方認為應該急，壹方認為應該緩。不同的觀點其實是這樣的。如果我們都希望對方和自己壹樣，結果必然會產生爭吵和爭論，這種爭吵和爭論會和結果捆綁在壹起，以至於三番五次，甚至十次八次，那麽不和諧就會從此產生，有的會壹輩子不和諧。
如果每個人都能明白這個道理，父親和兄弟對子女和弟弟都是講道理的，不要指望他們和自己壹樣；子女和兄弟都是恭恭敬敬地跟隨父親和兄弟，但並不指望父親和兄弟只聽自己的意見，所以在處理事情的時候壹定要協調壹致，沒有偏離論點的危險。孔子說:“對待父母，妳要多次委婉地勸他們。看到自己的意見不被采納，壹定要尊重，不要違背父母，做事依然無怨無悔。”這是聖人教導人和家人的重要方式，我們應該認真思考。
評論員的年齡、性格、閱歷都不壹樣，做事的方式也不壹樣。任何人都不應該把自己的觀點強加給別人。在家裏，在社會上，我們都應該用欣賞的眼光看待他人。只要別人的觀點和做法不是錯誤，我們都應該以大度的心態去接受。這樣，我們不僅會有良好的人際關系，還會從別人身上學到好的東西，使自己受益。當然，凡事都要有分寸。不“對自己強大”並不意味著順從和迎合他人。重要的是學會溝通，“求同存異”。如果妳被不良的人際關系所困擾，不妨試壹試。
在漫長的封建社會裏，“父、子、君君、臣、大臣”都有嚴格的界限，以父為次階層，以君為臣階層，所以不能越界。“性不可合”，這樣開明的觀點出現在宋代，可見袁彩在父子親情兄弟觀念上的超前意識。
人要比心。
原始人的父子，或者說不考慮自己的方式而互相指責的人，尤其分裂。如果每個人都能反思，什麽都不會發生。父親說:“今天我是父親，但前天我嘗了兒子的味道。”如果我按照前天的做法，把每壹件事都做好，我會為孩子獲得知識和經驗，不用教壹個字母就知道效果。如果前天在親近家人的方式上沒有做好，我會責怪兒子，會內疚！"兒子說，"如果我今天是兒子，明天我就要當爸爸了。父親這樣養我，卻這樣付出我，也是厚的。如果他像對待我父親壹樣對待他的兒子，他可以提高他的良心。如果還不如，不僅是對兒子的失敗，還怎麽見父親？“但是，如果人間的善是人子，他總是好為人父，不孝順親人，常常想虐待兒子。沒有他，聖人可以自省，他什麽都不好；神仙不能自我反省，做兒子的更反感，做父親的更暴力。然而，從另壹方面來說，只有智者才能這樣說。
父子之間，有的不考慮責任就互相指責，這是父子不和的根源。如果父子能夠反省自己，那麽他們就會和平相處。壹個父親應該說:“我現在是壹個父親，我曾經是別人的孩子。”總的來說，我以前伺候父母的原則是凡事求完美，所以孩子的恐懼會被聽到，會在父親教導之前明白如何對待父母。如果我過去沒有很好的為父母服務，現在卻責怪孩子不這樣做，難道不是對自己良心的羞辱嗎？"壹個兒子應該說，"我今天是別人的兒子，將來壹定會是別人的父親。“如今，父親全心全意養育我，對我傾註了很多心血，這可以稱之為愛。以後，我只有像父親對待我壹樣對待自己的孩子，才對得起自己的良心。如果做不到這壹點，不僅輸給孩子，也沒有臉見父親。”世界上善於做兒子的人，往往也善於做父親。那些不能孝順父母的人常常想虐待自己的孩子。這沒有別的原因。壹個聰明的人會反省自己，然後他會穩妥的做事，少犯錯。不明智的人無法反省自己，所以做兒子的更怨恨，做父親的更暴力。這樣看來，自省的道理只有有才能的人才能講。
點評“共情”是時下談論較多的話題。當我們與他人相處時，我們應該遵循這個原則，在家裏也是如此。但是，由於血緣關系的存在，家庭關系成為壹種特殊的社會關系。所以很多時候我們在和家人相處的時候，忽略了技巧和必要的邏輯。“己所不欲，勿施於人”。只有明白了這個道理，我們才能把自己的“避風港灣”裝飾得更加漂亮，擁有更加溫馨和諧的生活氛圍。
隨時緩解，就有耐心了。
原始人說在家呆久了能忍。但是，如果妳知道怎麽忍卻不知道從哪裏忍，妳會失去更多。
掩蓋或者有隱藏的意思。別人對我犯罪，就藏起來不發，只是反復而已。產品積累的多，它的發展也是不可阻擋的，比如激流的決定。如果妳沒有用它解決，就不要管它。嶽:這不是思想。嶽:這是無知。
嶽:這是壹個錯誤。嶽:他看到的是小二。嶽:這是利益問題。如果妳不在我心裏造人，雖然妳每天對我犯罪幾十起，但妳不會在言語上看到，然後妳會看到隱忍的效果。這就是所謂的好忍者。
人們常說，壹家人之所以能長久和睦相處，根本原因在於他們的耐心。但是，懂得忍耐卻不懂得忍耐的人，會犯更多的錯誤。大概有些耐心有隱藏積累的意思。別人冒犯了我，我壹直藏著，只適用壹兩次。越攢越多，壹發泄就像激流壹樣爆發。還不如隨時發泄，隨時調解，不要憋在心裏。(而學會自我安慰，妳不妨對自己說):他這樣做是沒有經過深思熟慮的；他這樣做是因為無知；他錯誤地做了這件事；他這樣做是因為他自己的知識面狹窄；他這樣做跟我有多大關系？如果妳不把這些事情放在心上，即使妳每天得罪我幾十次，妳也不會在言語和表情中表現出任何憤怒。只有這樣，妳才能看到耐心是多麽有效，這才是有耐心的人。
評論所謂的“忍”，不過是壹種寬容的表現。當我們的內心充滿了關懷，我們就不會太在意壹些小事。學會理解，就不會讓自己陷入苦惱的漩渦。另外，要想讓家庭關系和諧，也要學會必要的生活方式。以客為尊，未必適合所有家庭。矛盾就像心結，要隨時解決，不要讓問題堆積成火山待發。從這個角度來說，任何時候吵架都不全是壞事，但要註意“方式”，把握好自己的情緒。
親戚之間不要記仇。
骨肉之情的喪失，根源於最細微的，最終無法解決的。失戀後都很生氣，不肯先下去。日夜群居，不能失去彼此。失去對方後，壹個人可以先生氣，然後互相傾訴，再互相償還，壹切照舊。應該深思。
親人之間的不和諧往往源於瑣事，但最終導致終身不和諧。終身不和諧的原因恐怕就是不和諧之後，大家都在生對方的氣，沒有人會先提出和解，沒有人會認輸。人與人朝夕相處，不可能不互相粗魯。如果其中壹方能夠主動講和，心平氣和的跟對方談，那麽他們的關系就會恢復，和好。這個道理要慎重考慮。
因為壹些小事去評論朝夕相處的骨肉至親，是非常正常的。關鍵是要在矛盾產生後，盡量去挽回。主動說出來是大度的表現，與尊嚴無關。與人相處不要記仇，不僅是對親人，也是對朋友同事之間矛盾的處理。
怎麽能不孝呢？
當人們還是嬰兒和孩子的時候，他們愛他們的父母。他們的父母在子營還是孩子的時候，就很疼愛他們，對他們百般撫養。蓋初以氣血分，差不遠，但嬰幼兒的音容笑貌卻能博得他人喜愛。還有，造物主把它設定為自然的原則，使它生生不息。雖然飛離小物件也是真的，但是等方的兒子出生了，他會很愛它的。如果妳傷害了妳的兒子，妳會不顧他的身體保護他。但是，長了之後，人就稍微嚴厲壹點，不那麽深情了。父母要盡力，孩子也要盡力。飛走的時間稍長，母子不認識。這個人和飛走不壹樣。但是，孩子小的時候，父母疼愛呵護，有很多話是不能說的。雖然兒子壹直是終身贍養人，在孝道上盡了力，但在照顧他的恩情上卻無法回報，還有無盡的孝道。做不到孝順的人，請看看人們對嬰兒和孩子的養育，他們的愛終將成為自啟蒙以來。也是天地生人之道，所以人越廣越好，報天地之人在哪裏？有人燒香跪拜虛空，或喚羽流拜神，卻以為能報天地，果足報其十分之壹？怨天尤人者，不能反省其罪。
在嬰兒時期，人們對父母的依戀是極其深厚的。而父母在嬰兒期對孩子有著深深的愛和憐惜，對孩子無微不至的關懷。大概是因為父母和孩子之間相連的氣血剛剛分開，並不遙遠，寶寶的聲音、聲音、笑容都能取悅人，得到人的喜愛！這也是造物主特意安排的讓世界生生不息的自然道理。甚至鳥獸、微生物等。，當他們的孩子剛剛離開母親的身體時，哺乳是極其細致的。如果他們的孩子受到意外傷害，他們會全力以赴保護他們。但孩子長大後，名分稍嚴，感情越來越疏遠。這時候父母強烈要求盡自己最大的努力去善良，子女也努力去孝順。鳥獸長大後，母子不相識，這就是人不同於鳥獸的原因。但是，父母在孩子小的時候對孩子的愛，幾乎無法用語言表達。子女即使壹輩子孝順父母，也無法報答父母從小對子女的照顧之恩，而對於有些人來說，根本無法做到孝順。凡是做不到孝順的人，請關註壹下人家是怎麽養寶寶的，(看)這其中牽扯了多少愛，最終都會醒悟。就像天地生萬物的道理，這個道理牽扯到那麽多人類，人類又如何回報天地？有的焚香向空跪拜，有的請道士做道場祭神，以為這樣可以報答天地之愛，真的能報答十分之壹嗎？更何況還有壹些怨天尤人的，這些都是不反省的過錯！
評“惟寸長草有幾多情，報得三春暉。”每個人從出生的那壹刻起，就開始沐浴在父母的愛撫中，那麽這種無盡的親情應該有什麽回報呢？只有孝順。就算是孝順也只能報答妳的壹部分恩情！但是，在當今快節奏的時代，忙碌的生活中，妳可能很少有時間孝順父母，給他們更多的物質滿足。但是父母的需求不完全是這些。關心他們更重要的是給他們更多的心理關懷。壹周至少打壹次電話，有空常回家看看。這個要求不高，但是妳能做到嗎？父母應該在孩子小的時候比在孩子大的時候更愛孩子。為所欲為，為所欲為，無緣無故打電話，不知道禁什麽，以罪護母。靈快的同行不知道怎麽毀約，反而怪別人。或者妳另外說，妳小不負責。父母太相愛了，他們的罪惡壹天天發展。在他的歲月裏，他的牙齒越來越長，他的愛情越來越薄，他有壹點小瑕疵，他就生氣，把他的小瑕疵愛撫成大惡。遇有親友，裝飾巧妙的文字，生動地表現陳數，斷然以不孝為名。而且他兒子真的是無辜的，這個家長也太囂張了。愛和尚私生活，多在娘家之前。如果他父親不知道這個道理，他就會對他母親的家庭不忠。父親必須仔細檢查它。少年必嚴，強者無愛。
人有了孩子，大多是因為嬰兒時期的過度溺愛而忽略了自己的壞習慣。沈迷於他們的各種訴求，也沈迷於他們的各種行為。他們無緣無故地喊胡話，不知道怎麽制止，卻怪照顧孩子的人。孩子欺負別的孩子。大人不懂管教自己的孩子，卻怪被欺負的孩子。雖然有些父母承認孩子的所作所為是錯誤的，但他們說沒有必要因為孩子還小而責備孩子。久而久之，孩子養成了壞習慣，這是父母溺愛孩子造成的過錯。當孩子長大後，父母的溺愛會逐漸消失。如果孩子稍有過失，就會讓家長感到極度厭惡，大發脾氣，把孩子的小錯當成大錯。如果遇到老朋友老親戚，妳會數落孩子的錯誤，堅決把大不孝的名號加在孩子身上。但孩子確實沒有其他罪過，這都是父母肆意仇恨的錯。大部分極端的愛恨情仇首先來自母親。如果父親不明白這個道理，仍然聽母親的話，認為她說的是不可改變的真理，他就會犯同樣的錯誤。壹個父親必須詳細了解和觀察兒子的言行。孩子小的時候要對他嚴格，長大了也不能少愛他。
寶寶出生後，就像壹張白紙壹樣簡單。原來畫的、描述的五顏六色的筆，都在父母手裏。父母為他提供衣食，也教會他如何在這個世界上生存，什麽該做，什麽不該做。孩子在不斷的教育中成熟，有壹天，他推開父母的手，大膽地投入到生活的洪流中。此後，他還承擔了孕育下壹代的光榮使命。在不斷的循環和發展中，歷史給了我們壹個經驗:不要太寵孩子。
俗話說“不管年輕的時候，都去大樓房揭瓦。”也就是說，孩子在整形階段，大人什麽都遷就他，不知道什麽該做，什麽不該做。然後長大後會做壹些讓父母驚訝又無奈的事情。這時，他的父母後悔卻失去了約束他的能力。所以，父母要給孩子壹個權衡利弊的砝碼，把他與人相處的技巧傳遞給他，把待人接物的方法給他，讓他感受到自己必須承擔的責任——這在任何時代都是非常重要的。
榜樣比語言更重要。
原始人有幾個兒子，什麽都愛，而做兄弟就像互相仇恨，而且往往兒子出於父親的意圖，對叔叔伯伯也不客氣。我不知道我的兄弟是我父親的兒子，我的兒子以後就是我的兄弟。如果我和我的兄弟們不和，我的兒子們會更有效地相處。我能禁止他們粗暴嗎？如果壹個兒子對他的叔叔不禮貌，這將是他父親的不幸。所以，妳要我的孩子和諧，就要靠我的兄弟們來表現。想讓我兒子孝順自己，就要先做他叔叔的好。
壹個人無論有幾個兒子，對每壹個兒子都有無限的愛，卻常常像看仇人壹樣看著自己的兄弟。他的兒子們經常受到父親的影響，對叔叔們不禮貌。大家都知道，他的兄弟是他父親的兒子，他的兒子將來也會成為兄弟。我和我的兄弟們相處不好，我的兒子們該如何效仿，阻止他們互相不聽話？如果兒子不以禮待叔伯，將來就是不孝順父親。所以如果妳想讓妳的兒子們和睦相處，妳必須給他們看妳和妳的兄弟們和睦相處的例子。想讓孩子以後孝順自己，首先要讓孩子善待叔叔伯伯。
評《世說新語·張德》中的壹段話:“謝公夫人教子，問壹位老師:‘初未見君師？’回答:‘我自己教孩子。’》，這個故事是謝公之妻問謝安老師，為什麽從來不教兒子。謝安回答說，他用自己的言行教導兒子。誠然，榜樣比言語更重要。父母是孩子最有影響力的老師。如果壹個人沒有美德，用美德教育孩子往往是沒有用的。有其父必有其子，我希望我們的父母能找到教育孩子最有效的方法。
親戚不要多借。
只有家裏窮，親戚鄰居有空缺，必須請假。雖然米、鹽、酒、醋不多，但是頻繁，枯燥。如果借衣服和器皿，不僅損汙，還會質押錢。借款人歷歷在目，天天盼著還；借款人不僅不滿足，還自食其果，說:“我從來沒有借給他假貸款。”此言壹出，不會引來反感和憤怒。
在壹個大家庭中，在親戚或鄰居中，必然會有壹些人經濟困難，生活貧困，缺乏生活必需品。壹旦少了什麽，我壹定會找有錢人家要。米面鹽酒醬醋雖然不值錢，但是經常借的話就沒意思了。如果借衣服，器皿等東西，很容易被弄臟，拿出來換錢。所以，東西壹旦借出去，主家總會記在心裏，每天都希望借的人快點還；如果向他要東西的人沒有很快歸還，而是裝作若無其事地說:“我從未向他借過針或線。”這話要是傳到主人耳朵裏，豈不招來主人的反感！
評論親戚，近也。傷心的人也很擔心。“親戚”的本義是可以和自己同甘共苦的親近的人。但是，再近的親戚，也要有個度的交流。如果妳總是壹貧如洗，經常借口找別人幫忙，而別人有事的時候，妳又沒錢又無力，那麽這種友誼是永遠不會長久的。自古以來就有“親戚不交錢，也交不起錢”的說法。親戚之間如果錢太多，就會產生利益之爭。如果處理不當，最終會比陌生人更慘。袁在這壹段的論述，與普通人的本性深有關聯，可謂切中要害。
結婚的條件都差不多。雖然男的要選老婆，女的要選老公，要衡量孩子。如果我兒子又蠢又不懂事，如果娶了美女，會特別不愉快，或者他有別的事要做；如果女兒長得醜，嫉妒心強，如果嫁了壹個漂亮的老公，萬壹不和，就會被她拋棄。任何因為非偶然的不和而結婚的人，也犯了父母不努力的罪。
在家裏，男生要請媳婦，女生要指定女婿，家長要考慮孩子的條件。如果他們的兒子又笨又平庸，卻娶了壹個美女，不僅夫妻不和，其他的事情也會發生。如果妳女兒長得醜，又笨，又愛吃醋，但嫁了個好女婿，萬壹夫妻不和就被拋棄了。壹男壹女結婚，因為不般配，不能和睦相處，是父母的錯。
評論門第的觀念帶有濃厚的封建色彩，在今天早已不合時宜。婚姻講究門當戶對，這種觀念也被現代人拋棄了。但如果從最現實的角度去思考，婚姻雙方對婚姻的要求大致相同，也確實有壹定道理。如果婚姻雙方的經歷和思想完全不同，他們在家庭生活中就很難走到壹起。戴安娜和查爾斯王子的悲劇並不根源於他們家庭背景的懸殊，而是他們的家庭背景造成了他們思想上的差距。從這個角度來說，嫁給壹個有錢的家庭，娶到壹個好妻子，是需要慎重考慮的，還是需要多和對方溝通。
收養親戚是應該的。
原民的姑、姨、姐、姐、親、婦，年老有兒孫不能贍養的，要收養。但是要通過抗辯，怕他死後，他的無良後代去打官司，說他死於饑寒交迫，或者說他留下了什麽東西。當官的被他點了，就要追究證據，就會有亂子。生前要使白於眾，質於官，身外無物，從他而解脫。總的來說是高義之事，壹定不能有後患。
壹些女性親屬，如姨、姑、姐等。，年紀大了，兒孫不孝順，以至於無法贍養。應該帶回家養。但同時也要小心，因為我們害怕她死後，她的不肖子孫會胡攪蠻纏，告妳，說妳收養的人死了是因為妳不給衣食，或者說死者留下了壹些財產讓妳拿。政府接到投訴就要調查取證，難免讓妳的家人不得安寧。所以，妳壹定要讓妳收養的親人在去世前跟大家說清楚，並且在政府備案，說清楚自己沒有財產，這樣才能避免以後的災難。壹般來說，想做壹件高尚的事，壹定要事先考慮周全，以免留下後患。
點評在壹個社會福利保障體系不完善的社會，這的確是壹個發人深省的問題。但是，千萬不能因為怕陷入紛爭而放棄原則。最好的辦法就是用法律來解決問題，而在收養親屬的時候，壹定要得到法律的認可，絕對不能置之不理。“壹般來說，要做高尚的事，這樣才不會有後患。”從現實的角度來看，袁彩的思考可謂透徹。
遺囑應該提前寫好。
為子子孫孫擔憂的人，往往想提前立遺囑，卻不知風燭不勤，無法遵從決定。至於病危，他們雖然心裏還清楚，但是說不出話，手也動不了，恨死了。發生了什麽事?天知道迷茫的人！
有的父親、爺爺擔心子女去世後會有財產糾紛，想早點寫遺囑。但是，他們不知道，禍福無常，世事難料，常常會猶豫不決。等到他們的病爆發加重的時候，雖然心裏還是知道的，但是已經說不出話，動不了手，只能懷恨在心的死去。另外，有些人死前精神失常，這就更不可能立遺囑了。
壹切都要提前計劃好，以防變化。三國時期，劉表在考慮接班人時猶豫不決。他病危，沒有立遺囑。蔡夫人與蔡瑁、張沖商議，假立遺囑，立幼子劉聰為荊州之主。後來曹操趁機率軍攻荊州，蔡夫人怕劉備和劉表長子劉啟選擇獻荊襄九郡與曹操，造成荊州之亂。“凡事預則立，不預則廢。”從這個角度來說，袁彩的話可以是世界的話。