華嚴菁說:壹念之間看到了第三世界。佛無分，所以壹切念，都是過去、現在、未來。
愛因斯坦發明相對論後說:時間和空間是虛像，是人的錯覺。
比如佛教說“四皆空”，既是永恒的自性空，也是“身空則空”，連現代人都難以理解。但是量子力學恰恰證明了這壹點。在量子力學中，量子的運動狀態是不確定的，所謂的“客觀存在”在量子力學中是不存在的。所以愛因斯坦說他不相信上帝在擲骰子，意思是量子運動的隨機性。
量子力學的權威薛定諤，最近在研究生命科學。石雪說:“當我出生時，那不是我生命的開始。我按照過去的藍圖，我的生活出現了。我的死並不是我生命的終結。”石雪的死亡前有藍圖，死亡後生命不會終結的理論，恰恰否定了流行的人死如燈滅的理論。他還說，遺傳密碼是很多代人的知識，壹生命運的展開無非是壹個遺傳密碼的解碼過程。這輩子，妳的人生經歷和學習過程給這個遺傳密碼加了新的密碼，然後這個加了新密碼的遺傳密碼就會找到另壹個生命載體。
社會上有不同神通的人都可以作為證據。至於那些通過修行達到超自然力量的人，在佛教的列傳中不下數百例，正史中也有記載。如《晉書·季芳傳》中就有西域高僧的佛圖，如遙視、知其心、聽鈴聲辨別好壞等。《唐書不虛》中包含了密主修行不虛的道理。人們壹見天上諸神，就說皮沙門天王的二兒子獨此壹家，帶領神兵到安西幫助唐軍取勝。他就像惠斯和元觀之三。前面已經引用過了。藏傳佛教史傳中有很多例子，比如能飛、能化身、能分身、能在石頭上留下指紋、能坐在空中、能穿山入巖、能復活死鳥等。
《晉書·季芳傳》講述了壹個名叫淩星的煉丹師用氣功治病的故事。他說藝鷺的母親癱瘓了十多年，所以請她來治療。好在淩站在離陸媽媽幾步遠的地方，閉著眼睛靜靜地坐著。過了壹會兒，他說:“請扶妳太太起來坐下。”藝鷺說:“我妻子已經病了十年了。她能突然坐起來嗎？”淩星說:“讓我們為它鼓掌。”於是兩個人抱著她站了起來。過了壹會兒，幫手走了，她能走路了。這就是理氣治病的方法。宋代蘇東坡曾在《東坡支林》壹書中說:“學道養氣的人，除了自己的氣，還可以把自己的氣給別人。北京附近的道士李若芝能做到這壹點，就叫補氣。我的二兒子蘇朗，從小體弱多病。李若芝和他相對而坐給他透氣，覺得肚子裏像初升的太陽壹樣溫暖。”(學道養氣的人，除了腳，還可以對別人生氣。道士李若芝會，叫配氣。我的中子越來越少，越來越弱。如果我們相對而坐，分發氣體，我們可以聞到我們的腹部像第壹天壹樣溫暖。同壹本書裏還寫明歐陽修有腳病，癥狀有點奇怪。醫生治不好他。道士徐文珍教他從腳跟到頭頂汲取氣血。照他說的做，病就會好的。這是壹個典型的用氣功治病的案例。但往往是道士用法術給人，同時配合散發氣體等方法。
漢代佛教界最常見的超越生死的證據是，大部分人在生命的盡頭被引到了凈土，大部分人是通過修持凈土法而生到西方極樂世界的。往生凈土的證據，是我死前看到或夢見佛菩薩來接我，於是“預知時間”，安詳而死，面容悅人，身體柔軟，頂部溫暖。也有旁觀者看到佛菩薩來迎，聽到天籟，聞到奇香，看到光明，死屍多日不變，散發奇香。
在《凈土傳》(北宋著)、《凈土聖賢錄》(清代彭著)、《凈土聖賢續錄》(清代胡贊著)、《近代史有聞錄》(關律著)等書中，有1000多位從古至今壹直生活在西方的人。在正史中，也有很多這樣的記載。比如《梁書庚戌傳》說，庚戌死於繼承，他不樂意入朝。晚年念經，忽見壹僧自稱願為男，稱其為升天先生，賜香。中國大同四年(532)，醒來後說:“希望夢再來，但不能久留。”演講結束時，他去世了。他擡起房間，聞到壹朵雲在空中歌唱:“阿森松島先生生下了托米！”
我國道教有句話叫“羽毛升天”。但在現實生活中，遺體變成彩虹，變成光化學的現象，是目前修習密宗的僧人所能做到的。這種被稱為“虹彩”的現象真是奇觀。彩虹的盡頭，禪定體不斷發光，發光時，骨骼不斷收縮，從萎縮到消失，只剩下指甲和頭發；當它的肉發光收縮時，它頭上的空氣中充滿了紅光。這就是西藏修行者死後追求的最高境界——彩虹法身。還有劣等人，他們的肉體在光線下收縮到壹定程度後就停止收縮，剩下的殘骸堅硬如鐵——這和人類收縮的現象非常相似。
無論是哪壹派的密宗修行者，在修習密法到了很高的境界之後，當他死去的時候，都會出現彩虹現象。他的身體會變成彩虹，飛向天空，進入空寂凈土的無邊宮殿，就像佛教所說的那樣。
通過多年的練習，瑜伽修行者已經在他的身體裏聚集了巨大的能量。當他面對死亡的時候，他會把自己的身體改造成原本構成他身體的光，身體會融化在光裏，然後徹底消失。
錢學森是我國人類生命科學的開創者和奠基人，在人體特異功能研究方面做出了突出貢獻。上海交大致遠學院下設四個班有生命科學課。早在1986，中央就批準成立了人體科學工作領導小組。成員包括國防科學技術工業委員會的吳紹祖、安全部的賈和中宣部的滕騰和郭。黨中央提出自主創新後，中央文件和法律中去掉了“偽科學”二字。1998期間，李嵐清副總理再次明確表示，人體科學的原則指導方針不變，即報刊不宣傳、不爭論、不批評，允許少數人繼續研究。
1978 165438+10月四川日報報道了唐瑜的“耳能讀字(佛家稱六字通)”，全國各地都找到了很多功能性的人。1982年5月5日，錢學森給該部副部長虞雯寫信，“以黨性保證人體的特殊功能是真的，不是假的。”3月30日，《文匯報》發表中科院上海腦科學研究所所長張翔通的《關於腦研究的哲學思考》。因為這篇文章批評了特異功能，錢學森同誌感嘆“我覺得這個科學家有點落伍了”。6月2日，經國防科工委批準，張寶生正式調入國防科工委領導下的507所。此前507所認為張寶生的特異功能，具有鼻子識別功能，可以用於軍事。
王鎮副主席視察特功表演時(土豆網上有直播視頻)，電視臺壹開始就強調，張寶生看到王鎮主席和藹可親、平易近人，放松了很多，進入狀態，18實驗全部成功。這是壹個人體科學實驗。每次都是成功的嗎？不壹定。工廠裏的機器生產產品，但也會有次品。為什麽每次都要要求寶生成功？現在有人攻擊宗教、中醫、氣功、特異功能等等人體科學的現象，為首的是什麽船。。。。。。。
錢學森:用黨性保證人體的特殊功能是真的！
中國科大前校長朱清時院士:現代物理學進入禪境。
王鎮同誌查看了特技表演的視頻地址:
吳紹祖告訴張寶生，他做了十次實驗，成功了九次，失敗了壹次。當然，我還是要確定！哪怕成功壹次，也是值得肯定的。王鎮副主席視察特功表演時，電視臺壹開始就強調，張寶生看到王鎮主席和藹可親，平易近人，放松了很多，進入狀態，18實驗全部成功。這是壹個人體科學實驗。每次都是成功的嗎？不壹定。工廠裏的機器生產產品，但也會有次品。為什麽每次都要要求寶生成功？