第壹，批判封建法制，“改法改圖”。揭露封建統治的深刻危機:①用“牢不可破的案子”捆綁包括司法官員在內的各級官員；(2)監獄黑暗，司法官員殘酷迫害民眾。
二、國家、刑法、音樂源於“農”的理論；第三，不拘壹格降人才；第四，禁鴉片，重罰。
魏源的“權變”說
壹是抨擊封建帝制，欣賞西方政治法律制度；第二，越古老越方便”；
第三，民主討論國家大事，開辟道路；第四，廣納賢才，“法治在人。”
洪秀全反對封建專制的法律思想
第壹，斬殺邪靈，正邪不除；二是“人財無私”，“反對者必議罪”；
第三，男女平等，婚姻自由；第四，重刑與重刑，輕罪與重刑。
洪仁玕及其大臣的《法制新篇》、《英傑歸真》和《殺魔》的法律思想。
壹是“國家以法制為先”；
二、“以德服人”、“教法並舉”認為要想“嚴格守法”，就要註意(1)國家官員必須以身作則，遵紀守法；(2)認為“崇天理”要剛正不阿，不畏權貴；(3)賞罰嚴明，做到有功必賞，有罪必罰。
曾國藩“尊禮”的法律思想
第壹，維護教學紀律，“壹抓在禮上”以禮治國，以禮治國；
第二，“嚴刑峻法導致安全。”主張實行“重刑”，敢於使用法外手段、法外處罰。他還主張用嚴刑峻法，重責大任，迫使人們交糧納稅。
第三，屈從外國，損害中國主權。
張之洞的法律思想以“中體西用”為核心
壹、“中學為體，西學為用。”第二，整頓中法，采用西方的方法。
三、“法經原真”。他認為法是形式，經學是本質和內容，形式由內容決定並為其服務，所以法由經學決定並為其服務。他也承認，舊法應該改，但變動程度很小，內容還是不能變的。
第四，寬嚴相濟，剛柔相濟。
康有為的“變法維新”論:新學偽經考證，孔子變法考證，春秋時期的《大同書》和《東史學》。
第壹，“時移法也移”，主張“改而不改”。(1)他在托孤變法中宣揚孔子是聖法的創始人。《公羊春秋》的核心是公羊三世說從亂世到升平時代，到太平時代都有證據。(2)帶著自己的政治意圖，說明孔子創造了治國之法。(3)他認為國家必然會隨著人類社會的三代而由封建帝制-君主立憲制-民主* * *組成，但社會的發展要按照三代的順序進行，這是“循序漸進”的，不可逾越的。
第二，“變法都是造法修憲”，實行“君主立憲”。具體方案是(1)成立眾議院國民議會(2)制定憲法(3)實行三權分立，“國會立法，法官司法，政府行政”。
第三，堅持君主立憲，提倡復古。第四，“和平的世界沒有懲罰。”
梁啟超為生存而變法的思想:飲冰室文集，論中國法學發展史，先秦政治思想史，變法及壹般意義。
第壹，法律源於人的“良心”和“契約”。
第二，政治改革是“救國圖存”的必由之路。(1)從資產階級進化論的角度論證了“政治改革”符合事物發展的規律；(2)用具體事實駁斥了清統治集團頑固派堅持的“祖宗之法不可更改”的謬論；(3)他分析了當時中國的現狀，指出“不進行政治改革是不可能生存的”。
三是“三權之體，依君”的分權學說。成立民選議會？制定憲法，實行“三權分立”。國會-立法權；國家行政權力部長；獨立的法院-司法權。“用”:立法權、行政權、司法權“體”:統壹“三權”主權。這是分不開的，即所謂“三權皆在君”。
四、法治、人治、法律和道德“都要用”。
譚嗣同“破除壹切封建陷阱”的法律思想:仁、以太論、致鮑貝鄭源書。
第壹，批判封建帝制。
第二，攻擊封建正統。在改革舊法方面，他提出了幾個值得註意的點(1)成立社團代理眾議院(2)促進法學研究，培養法律人才(3)修改具體法律條文。
沈家本“通中外”的法律思想
第壹，資產階級法治。他對法治的論述內容很多，夾雜著儒家的道德，主要包括(1)對法律的性質和作用的論述(2)法律隨時變化，“會與中外交流”(3)法律必須統壹平等(4)教育第壹，懲罰第二。
第二，“平赦”是審判和判決的基礎。法律實施好的關鍵在於執法中運用“寬容”和“成功”。他用度量衡的客觀性和公平性來比喻用法必須公平。他在中國歷史上第壹次確立了罪刑法定原則。
第三，“有自己法者，尤貴。”他指出用人之法在於:(1)壹切要員都要知法；(2)司法官員應具備能夠勝任本職工作的專業知識；(3)設立法學博士教授法律。法學院是近代最早也是最早的高等法學院。洪仁最早提出“法貴”，用事實說明並付諸實踐的是沈家本。
第四，法的興衰論。首先，指出法理學對立法和司法具有重要的指導作用。其次，指出政治決定法理，有什麽樣的政治就有什麽樣的法律，不壹定繁榮，反而會衰落。
孫中山的三民主義和五權憲法理論，三民主義，建國方略和建國大綱。
第壹，三民主義的立法指導思想。(1)民族主義——第壹個問題。舊:“驅逐韃靼，恢復中國”，新:中華民族自己尋求解放；中國各民族壹律平等。(2)民主——核心。舊:“反對帝制，建立中華民國”，其實質是推翻封建君主專制，建立資產階級和諧，新:主權在民，直接民權。——五權憲法
(3)民生——最有特色？“土地”和“資本”舊的:“平等的土地所有權”，新的:“控制資本”
二是“自由、平等、博愛”的法律觀。(1)深刻揭露和批判清朝封建專制法制(2)主張建設資產階級法治國家。民主政治由國會制定的法律保障。以法律形式規定和保護人民的民主權利。提倡司法獨立以確保法治。
三、五權憲法與分權理論。“五權憲法”是孫中山獨特的憲政思想，也是其民主政治的主要內容。它希望通過五權憲法保障人民主權和直接民權。“五權憲法”的核心是將政權與執政權分離，人民掌握“政權”，政府實施“執政”。“治權”是相對於“政權”而言的“能”，所以也叫“分權分權”。人民的“政權”:選舉權、罷免權、創造權、公投權。政府實行“執政權”:采取五權分立的制度，即立法權、司法權、行政權、審批權和監督權，五權相互獨立又相互制約。孫中山指出“三權分立”的虛偽，認真研究歷史和外國法律，將考試權從“三權分立”中分離出來，將監督權從議會立法權中獨立出來，創立了“五權憲法”。“五權憲法”是“直接民權”。選舉權和創造權促進了人民之間的主權；罷免權和公投權提升了人民保留的罷免權。從而建立壹個“民有、民治、民享”的三民主義國家。
《五權憲法》評價。這是壹種主觀幻想。(1)國家權力是壹個整體，國家機關分工不等於分權。(2)他明明把“政治權力”和“統治權力”在人民和國家之間進行了劃分，實際上他並不相信人民的能力。(3)不能清醒地認識到近代中國的社會矛盾是帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的矛盾，並試圖超越革命階段，幻想建立“全能政府”和“全民國家”，實現“全民政治”。