來源:《中庸》第二十章
原文:
博學,審問,仔細思考,明辨,堅持。有,學之傅能,傅厝也;有疑問,有問題,有措施;
有傅思,思維的傅德,傅厝也;有傅邊、扶明、傅厝;有福報,有福報,有福報。如果壹個人能做到,他就會去做;人可以十種方式做到,也可以千百種方式做到。能做到這壹點,蠢則智,柔則強。
翻譯:
要廣泛學習,詳細詢問知識,仔細思考,明辨,踏實練習。不學就會學。不學就停不下來。
不求教,不徹底了解,是停不下來的;不去想,不想點道理就停不下來。不分辨,不分辨就停不下來;
不做就不做,不做就停不下來。別人學壹次,我學壹百次;別人會學十遍,我會學壹千遍。
如果這種方法能夠實施,即使是愚蠢的人也會變得聰明,即使是脆弱的人也會變得堅強。
擴展數據:
“博學、審問、慎思、明辨、忠信”出自《中庸》第二十章。這是關於學習的幾個層次,或者說幾個遞進的階段。“博學”是指為了學習,我們必須首先廣泛搜尋,並培養豐富和旺盛的好奇心。
失去了好奇心,學習的欲望也就消失了,博學也就變得不可能了。“博”也有博大、包容的意思。只有博大包容,才能兼容並蓄,學習才能有世界眼光和開放的心態,才能真正做到“寬容大度”,進而做到“熱愛群眾,與人為善”。
所以博學可以是學習的第壹階段。過了這個階段,學習就是無根之樹,無源之水。“審問”是第二階段。什麽都不懂,就要提問到底,懷疑自己學到的東西。
問完之後,要通過自己的思想活動來仔細審視和分析,否則學到的東西不是為自己所用,而是用於“仔細思考”。“論證”是第四個階段。學問越來越清晰。不辯,所謂“博學”也就魚龍混雜,真假難辨。
“追求”是學習的最後壹個階段,即既然學了東西,就要努力去落實所學,這樣才能最終落實所學,達到“知行合壹”。
“篤”意為忠誠、堅定、專壹、堅忍。只有目標明確、意誌堅定的人,才能真正做到“持之以恒”。
參考資料:
百度百科-博學,審問。
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在知識淵博的審訊中,有思想有眼光是什麽意思?
意思是:廣泛學習,詳細查詢知識,仔細思考,明辨是非,踏實實踐。來源:《中庸》原文第二十章:博學、疑、思、明、信。有,學之傅能,傅厝也;有疑問,有問題,有措施;有傅思,思維的傅德,傅厝也;有傅邊、扶明、傅厝;有福報,有福報,有福報。如果壹個人能做到,他就會去做;人可以十種方式做到,也可以千百種方式做到。能做到這壹點,蠢則智,柔則強。翻譯:要廣泛學習,對知識要詳細提問,要仔細思考,要分清,要踏實練習。不學就會學。不學就停不下來。不求教,不徹底了解,是停不下來的;不去想,不想點道理就停不下來。不分辨,不分辨就停不下來;不做就不做,不做就停不下來。別人學壹次,我學壹百次;別人會學十遍,我會學壹千遍。如果這種方法能夠實施,即使是愚蠢的人也會變得聰明,即使是脆弱的人也會變得堅強。擴充資料《禮記》由西漢禮樂學家大德及其侄兒戴勝編撰。《大德選》八十五篇,稱為《大代李記》,唐代僅存三十九篇。戴勝選的四十九篇,就是我們今天看到的《小戴禮記》。東漢末年,著名學者鄭玄對《禮記·小戴》作了精辟的評論。後來這本書流行起來,從壹本解釋經書逐漸成為經典。唐代列為“九經”之壹,宋代列為“十三經”之壹。成了讀書人的必讀之書。《禮記》的內容主要是記錄和論述先秦時期的禮制和禮儀,解釋禮儀,記載孔子和弟子。內容廣泛多樣,涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文學藝術、日常生活、歷法、地理等諸多方面,集中體現了先秦儒家的政治、哲學、倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。