“大交流”是由“大文化”衍生出來的壹種文化存在形式，是人類的壹種基本存在方式，也是所有物種的壹種存在方式。蔡的“大交往”理論首先關註交往的普遍性，認為交往貫穿於物質運動的壹切領域和人與人、人與物、甚至物與物之間的壹切交往行為。比如可以在動物領域觀察螞蟻和鳥類的傳播活動和路徑，在人類活動領域觀察人類自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播的傳播特征和傳播有效性，以驗證傳播是否可以作為維系社會和個人日常生活正常運轉的紐帶。其次，“大傳播”的方式講究以傳播為目的，以媒介為工具的基本理念。在媒體存在的時代，每個人都是媒體，每個人都必須依靠傳播來實現自己既定的目標和價值。如何利用好這壹工具，提高其傳播能力，以適應媒體生存時代的需要，是大眾傳播提出的根本問題。此外，在實際應用領域，倡導傳播在公共關系、形象塑造、市場營銷等社會生活各個方面的應用，充分發揮大傳播的實際效果，是蔡“大傳播”理念的終極方向，也是“大傳播”的終極目標。
針對“大產業”，蔡認為，大產業視角下現實中存在的每壹個產業，都不是孤芳自賞、自說自話的產業，而是產業集群中的產業，是在政治、經濟、文化、社會、生態五位壹體格局下，在競爭性的、相關的產業集群中尋找定位的產業。具體到文化產業、傳媒產業，要把它作為城市發展、區域發展中的壹個產業，與城市規劃、區域規劃聯系起來，而不是孤立地談產業、研究產業。
大文化、大傳播、大產業這些概念看似不同，其實都是相互關聯的。我們可以這樣理解它們的關系:從文化的角度看，傳播是文化，產業是文化；從傳播的角度看文化和產業，要靠傳播才有文化效應，要有產業品牌；從產業的角度來看，文化提供產品，版權，傳播提供品牌，版權加品牌加產業鏈最終形成產業，大文化、大傳播、大產業相輔相成，密不可分，相互聯系，不局限於各自的領域，最終形成蔡秉持的基本理念，歸結為壹句話，就是“在文化創造中學習文化，在傳播實踐中學習傳播，在產業實踐中學習產業。”沈浸在唐風中的宋玉愛詩歌創作
蔡的散文《東坡明月》曾入選中學語文教材，其中寫道:“東坡認為:‘難有才氣，故人欲用之，實難為己用。“可惜賈誼是個書生。野心大，量小，剛剛好。
實力不足也是‘中國這樣的學者太多了。他們的理想很好，但不太在乎‘中國國情’。他們的感情是真誠而溫暖的，但他們不懂隱藏的藝術，他們不善於領導和改善與群眾的關系，他們不想遵循代代相傳的遊戲規則，他們無視人們得到消息的各種禁忌。因此，他們只能決心去死...蘇軾是以屈原、賈誼這樣的文人來襯托的。“在細膩的文風下，蔡以古諷今，以今論古，試圖通過閱讀前人的思想來探尋歷史與現代的相似之處，意義深遠，耐人尋味。他將文學、歷史、哲學等基礎學科相互聯系、相互融合，通過歷史和哲學對當下的社會問題進行深刻的思考，並通過文學的藝術形式呈現出來，向世人傳遞了理性的人生觀和價值觀。另壹方面也體現了其能進能出、能進能退、獨善其身、濟世濟民的人生境界，在很大程度上體現了“大文化”的基本內涵。
通過古典文化進行學術創新
與《東坡明月》不同，《超女奇觀》《傳媒帝國》等學術論文和《傳媒低俗論》以更多的表達方式凸顯了“大文化”的概念。比如2005年在人民網上發表的論文《超女奇跡》《傳媒帝國》，他用古典韻文的風格，對媒體低俗化的現狀進行了探討和分析，趣味十足，深刻，蘊含著豐富的哲理。“或者:2005年，‘超級女聲’那壹年。夏秋春歷以來，每次超女播出，‘萬人空巷’的語言都難以形容其盛況。4億觀眾，比歐盟人數還多，過億，進了湖南衛視。塵埃未定，被搶註了‘PK’，CD早飛了。街上的八卦無非就是‘超級’，車內全是‘女聲’。八卦和新聞* * *，彩旗和齊飛。“超級女聲”的標誌遍布全世界。熱情的人是渴望的，崇高的人是必然的。我家五月份的孩子聽說‘超女’就不哭了，六十多歲的孩子看‘超女’就睡覺了。朋友跟妳打招呼，總會有“玉米”“涼粉”，媒體互相拜訪，反復詢問“雅俗”“是非”。天下美女英雄，聞“超女”之風，步其後塵，各懷所愛，無不向往著湖南這片土地。如果說形勢就像壹個“傳媒帝國”，觀眾和粉絲都是為民的話，“超級女聲”和湖南衛視的公主就是王婷。何其生也...詩以律令:‘當妳歌唱時，妳可以回到永恒的春天，韓瓦都包含韻。驚艷的歌聲裏有女聲，電光閃閃。這種半文盲半文盲的寫作手法在學術論文中很少出現。蔡主動結合時代熱點對傳統文化進行學術創新，顯示出他力圖打破現有學術建制，探索學術創造的創新意識。這種古典與現代的創意結合，也在壹定程度上體現了“大文化”的包容性。
創作歌詞，展現文化底蘊
從2010年5月開始，蔡以《十九首歌詞》為單位，陸續出版了兩套歌詞，共* * *三十八首，幾乎每首都包含了豐富的創作元素。縱觀這些歌詞，有以古典文化為切口的“愛情考古金沙”:“誰也猜不到/那層層泥土/掩埋了我們的愛情小路/是誰不小心挖走的/愛情已經被挖掘出來/沒有熟悉的文字和圖片/是誰發現了青銅吊/北緯30度/相擁著進行愛情考古”；還有這個時代現代氣息很濃的愛情:“女人不愛錢就有點平淡/有人覺得男人不壞才奇怪/如果真的不壞就沒有好壞/讓他們都來吧/說愛情就像喝壹碗涼開水/誰也說不清真情到底存在與否……”；有壹首詩306充滿了古韻和隱晦的玄機:“夏日/冬夜，夜尚年輕/尤美，清揚/古琴吹笙，飛揚攜揚/永不傷”；還有反映社會熱點的《禽獸不如》:“不如不吃竹子，不如不吃肉/黑白好壞美醜都是燈籠/西湖歌舞青山樓外樓山外/昨日之日不能留，今日尚有期待……”從談論過去到討論現在，從感性到思辨，從唐風宋韻到時尚話語，從古典文學到大眾文化，蔡創造了它。“大溝通”的理念貫穿整個實戰體驗。
早在大學期間，蔡就對電視電影的策劃與制作產生了濃厚的興趣，並親自實踐拍攝了四川大學新聞系專題片《我們的新聞》。在四川廣播電視廳工作期間，他制作的電視劇《毛澤東在四川》獲得了中國電視獎和四川電視獎。大型電視劇《巴蜀四將》獲四川省電視獎壹等獎、四川省廣播電視廳“五個壹工程獎”。2001調到四川大學後，蔡作為壹名文化學者，依然活躍在實戰的第壹線。發起並策劃了大型電視劇《鄧小平與四川》，參與了多次大型媒體活動，積極為國家有關行政部門建言獻策，主持了包括《中國文化產業政策研究》在內的國家社科基金重點項目，多次向中宣部、文化部等中央部委提交內部研究報告，提出了《文化十條》、《全國文化產業調整振興規劃》等多項政策建議。除國家重大戰略問題外，蔡還與地方政府部門、文化單位、學術機構開展了廣泛而深入的戰略合作，通過承擔各級政府和行業委托的橫向項目，為合作單位提供智力支持，並為部分地區和機構提供形象推廣或經營策略咨詢。此外，蔡還積極參與歌詞創作和劇本寫作團隊，促進了壹個學者的經濟鏈，同時貫穿了“大傳播”的理念，為傳播理論提供了實踐模式，為其進壹步深化奠定了實踐基礎。交往是社會存在和維系的基本方式，也是人際交往機制形成的基本保證。蔡將傳播學巧妙地運用到自己實戰經驗的各個層面，摒棄了傳播學狹隘的專業性，將大傳播學的理念與學術研究和產業實踐相結合，註重學術理性與實踐性的互聯互通，極大地啟發了現有的傳播學理論。
“大交流”的理念貫穿整個教學過程。
蔡倡導“免疫教學”的理念，試圖將知識教學、職業指導和生活鼓勵結合起來，揭示傳媒行業乃至社會的復雜性和多樣性，告訴學生如何適應中國國情，如何遵守法律和紀律的約束，如何面對行業內的復雜局面，就像給嬰兒打疫苗產生抗體，增強免疫力壹樣，讓學生了解行業和社會的各種復雜情況。蔡也秉承“以傳播為目標，以媒介為工具，通過傳播改善生活”的教學理念，鼓勵學生順應“大傳播”潮流，大膽創新，在實踐中體驗傳播的樂趣。很多新聞傳媒專業的青年學生喜歡把實踐和生活割裂開來，以缺乏實踐為借口。對此，蔡強調“生活中處處有實踐”。新聞媒體作為大眾傳播的壹種形式，與其他傳播形式基本壹致。媒體傳播其實是壹種基於自我傳播的傳播，為人際傳播提供了壹個平臺。自我溝通能力強的人，壹定也有很強的人際溝通能力。可以說，壹個人就是壹個媒體。生活本身就是媒介傳播的實踐。只是在日常的練習中，要盡量向更專業化的要求靠近，用專業的眼光和標準訓練自己的觀察和思維模式，而不僅僅局限於技術層面的練習。只有這樣，我們才能更深刻地理解“大交流”的含義。大工業突出壹個宏大的工業概念。從大產業的角度做產業研究，要求把產業放在產業集群中考察，放在政治、經濟、文化、社會、生態的產業結構和產業空間中考慮，探索產業發展的基本規律，為未來的產業規劃和發展做鋪墊和指明方向。具體到文化產業和傳媒產業，要把它作為城市發展和區域發展中的壹個產業，與城市規劃和區域規劃聯系起來，而不是孤立地談產業、研究產業。所有與大文化、大傳播相關的產業都應該在“大產業”概念的範圍內，並且要善於尋找產業之間的邏輯連接點和理論結合點。如果把它們局限於傳媒產業和文化產業，將不利於產業思維的拓寬和長遠戰略眼光的培養。
因此，在“大產業”概念的理論原創下，蔡立足於城市發展和區域發展下的版權產業，與成都市版權局合作開展版權工程，以版權為切入點和核心點，定位城市發展下的版權產業，通過發展版權產業探索成都作為“世界現代田園城市”的發展路徑，為成都未來的城市發展出謀劃策。該項目從2009年7月開始，至2010結束，成果匯編成具有開創性和啟發性的版權主題書目《版權興市:探索世界現代田園城市之路》，贏得了社會各界的廣泛關註。本書從成都的發展出發，結合成都版權相關產業的發展、部門調研和案例分析，借鑒國外版權產業發展的成功經驗，開展“版權興市”課題研究，探索版權興市的可能性。這不僅是版權產業理論的大膽創新，也符合城市發展理論的主題。這不僅符合蔡"大產業"理念下五位壹體產業結構下的區域發展和城市發展空間，也為城市與全國產業結構調整及相關產業的協調發展提供了壹些有價值的理論參考。
該書不局限於談論版權和版權產業，而是圍繞“大文化、大版權、大產業”，合理引入“大版權”概念，與大文化、大產業概念深度融合，在政治、經濟、文化、社會、生態五位壹體的歷史格局中分析版權、觀察產業。其中包含了產業的支撐，但遠非產業那麽簡單。“大文化”是人類在社會發展過程中創造的物質文明和精神文明的總和，是支撐政治、經濟、文化、社會四位壹體體系的文化。“大產業”超越了具體產業的概念，是定位於城市發展的產業集群。“大版權”強調知識經濟時代版權要素對壹、二、三產業的全面服務和滲透，對社會各部門創新精神和創造力的制度激發。是“大產業”概念的具體化和微觀化，以版權為切入因素，從而倒逼其他產業，形成相互滲透、相互融合、相互促進、相互進步的* * *。它傳承了“大文化”的理念，轉化為“大產業”，為版權產業和城市經濟的發展提供了理論指導，也為城市未來的定位和走向奠定了初步的理論基調。
此外，蔡的大工業觀也是壹種新的產學研相結合的工業運營理念。通過學術界、研究界和產業界的緊密合作，為行業的可持續發展提供理論指導，為行業未來的發展指明道路，也為學術研究和產業實踐的融合、共同發展奠定基礎。蔡長期以來與產業界建立了密切的合作關系，通過親身參與產業實踐，與理論研究緊密結合，這也是“大產業”理念的充分體現。