漢初更重視文化和學術事業。文帝時，朝廷沒有研究《尚書》的專家。只聽說濟南人傅盛是秦朝的大夫，精通《尚書》。他九十多歲了，因為年紀大，不能招，於是文帝命人跟他太常讀書。晁錯被派去學習，當他回到朝鮮時，他寫了壹份向傅生學習《尚書》的報告。從此，晁錯被任命為太子舍人、大夫，後來又被提升為大夫。他呈上《太子知之言》，受到文帝的高度贊揚，被任命為太子的家令。由於他的口才，他受到了齊國的青睞，被稱為太子家中的“智囊”。
此時匈奴勢力強大，常來打擾，漢朝實行防禦政策。晁錯提出了《談軍事》。文帝表揚了他，用尊重對方的話回答。晁錯也把這兩件事，即“守邊備邊，興農盡用”，作為當時的當務之急，呈給皇帝“守邊興農疏”。文帝聽了晁錯的建議，招人向邊疆遷徙。晁錯還獻上了《養人真餡》。
文帝命令朝廷大臣推薦賢良學士，晁錯是候選人之壹。文帝親自過問聖旨，晁錯提出“取良策”討論時局。此時賈誼已死，對策百余條。只有晁錯排名最高，於是被提升為中醫，成為朝廷顧問。
面對當時諸侯與朝廷的矛盾，晁錯提出了“削諸侯之事，多立法”，寫了30本書。雖然鄧文迪沒有完全采納，但是“很神奇”。當時，齊稱贊晁錯的計劃，而袁盎等壹些大臣則認為“沒有錯”。
景帝(即文帝的劉玉鑫齊)即位，想有所作為。他立即提拔晁錯為文史，讓他掌管京城。晁錯多次要求與景帝單獨談話，但所有的建議都被聽取，得到了九卿的青睞，“多制定法律”。這引起了壹些老部長的不滿。宰相申屠嘉是“高皇帝的大臣”，因為他“自限，他錯了”。他覺得晁錯的所作所為是錯誤的，但又無法阻止。內史府位於太上寺墻外，大門朝東。因為外面有廟墻，進出不方便。晁錯下令開南門進出，於是把長墻(殿外的墻)鑿開。申屠嘉大怒，決定請皇上殺了晁錯。當朝戈聽到這個消息時，他要求皇帝在當天晚上單獨面談，以說明情況。申屠嘉上朝，告晁錯擅自拆寺墻當門，要求處死廷尉。景帝心裏明白，說:“這不是殿墻，是中墻，所以不會是法。”申屠嘉很無奈。退朝後，他憤怒地對部下石說:“我應該是第壹個做決定(即先做決定再行動)，卻先邀，被兒子(指晁錯)出賣，犯了壹個實實在在的錯誤。”回到家，我因憤怒而死於“歐洲血統”。從此，晁錯更加尊貴。
晁錯升任禦史大夫，掌管全國糾察和彈劾，地位僅次於宰相。他向景帝報告了諸侯勢力擴大的事實，請求砍掉他們的“支郡”。景帝把晁錯的建議交給官員、王公和宗室討論。沒有人敢反對，但唯壹的外戚竇穎持不同意見，這導致了與晁錯的沖突。對於晁錯的三十章法令，諸侯們都“吵”起來了。晁錯的父親知道後，從潁川老家趕到長安，對晁錯說:“當初我即位，就是為了政治目的，南侵伐諸侯，愛惜百姓骨肉，怨聲載道。什麽是公共？”晁錯答:“固也。若不然，皇帝不敬，太廟不安。”其父曰:“劉家無恙，晁家危矣。我去公家！”"於是這個膽小的老人喝下了毒藥，死了。臨終時他說:“不忍見禍自捕。"
十多天後，吳楚等七國奮起反抗朝廷，聲稱要懲罰晁錯。景帝與晁錯商議出兵攻打，晁錯打算讓景帝親自出馬，留在北京。這時，袁盎應竇穎的要求推薦來了壹封信。景帝向袁盎詢問處理吳楚叛亂的策略和具體措施。袁盎與晁錯產生矛盾，因受吳王劉弼賄賂而被晁錯懲罰。現在景帝提問，看到報仇的時候到了，就要求個別談話。景帝下令所有大臣下臺，晁錯還在。袁盎對景帝說:“我不能知道我說了什麽。”於是景帝讓晁錯出去了。晁錯退到東廂房，知道袁盎在搗鬼，很生氣。這時，袁盎對景帝說:“寫了壹封遺書，說高皇帝的弟弟們都有自己的土地。今賊晁錯，擅於鄙棄諸侯，割據其地，故反其道而行之，稱之為西* * *以懲惡而歸故裏。金芳的計劃很獨特。他發了壹道命令，赦免吳楚七國，讓他們回到自己的家鄉，這樣士兵就可以不流血被殺了。”京地面臨著壹個重要的決定。他應該以犧牲晁錯為代價向吳楚讓步嗎？還是堅持重用晁錯，堅決征伐吳楚？他沈默了壹會兒，過了好壹會兒才說，這要看真實情況，說:“我不愛獨謝天下。”意思是，如果情況真的像袁盎說的那樣，妳可以犧牲晁錯向吳楚道歉。袁盎也讓景帝考慮考慮。景帝任命袁盎為太常，並秘密派使者出使吳國。
十天後，宰相、賈和廷尉張鷗非法將晁錯奏至景帝。他們認為吳王反叛朝廷，應該受到懲罰。現在朝廷的禦史大夫晁錯提出，討伐大軍不要交給大臣們，要陛下親自率領，讓晁錯留在京師，還主張把徐、童等尚未淪陷的郡讓給吳。這說明晁錯不能宣傳陛下的誠信，有意離間君臣關系，有意把諸城讓給吳國，所以沒有臣子之禮。他們建議:“如果妳犯了錯誤，妳的父母和妻子如果擁有相同的財產，他們就會拋棄市場。我請妳談壹談。”景帝下令:“是。”晁錯還不知道。於是派壹個副將把晁錯叫來，騙他坐車巡城。晁錯穿著朝服在東市被斬首。
晁錯死後，在討伐軍中擔任隊長的鄧公回到朝鮮述職並覲見皇帝。景帝問他:妳是從部隊出來的，知道晁錯被處決，吳楚停戰了嗎？鄧公回答說:吳王幾十年來壹直在故意造反，他生氣是因為他割了他們的封地。以懲治晁錯為名，本意不在晁錯。現在我殺了晁錯，恐怕天下人都會守口如瓶，不敢再提了。翟晶大吃壹驚，問道:“什麽？”鄧公說:“晁錯諸侯太強大，無法控制，請斬之，以尊資利天下。”。計策壹出，卒被屠戮，杜口為外臣報仇，臣暗中不肯為陛下取之。"於是景帝深深嘆了壹口氣，說:"我討厭別人說它好。”景弟後悔了。
晁錯生活在西漢初年，這是我國歷史上鞏固和發展民族團結、封建專制的重要時期。他的政治言論和活動對當時的民族團結和封建專制以及所謂的“文化風光之治”起到了重要的推動作用。
在治國問題上，晁錯主張君主集權，任人唯賢。晁錯基於歷史經驗和朝廷面臨的形勢，在《出良策》和《論太子術數》兩篇政論中論述了發揮朝廷權力、打擊三權分立和分裂勢力的問題，為強化封建專制提供了思想武器。晁錯在《賜德對策》中提出了加強國家政權必須遵循的壹些原則，特別強調君主在政治事務中要“親力親為”，君主要親自治理，以加強封建專制主義的中央集權。文帝很欣賞他的策略，稱之為“最高秩”，可見君臣相連。
晁錯在《賜賢對策》壹書中系統論述了選拔人才的意義和標準。他指出，古代賢明的君主之所以賢明，是因為他們善於選擇賢明的大臣輔佐自己。他詳細論述了選拔好大臣的標準和條件:制定法規的目的是“興利除害，尊主護民”，而不是“苦民勞民”；對危害國家、危害人民的法律和行為，要敢於“直言進諫”，“請其變本加厲”，而不是聽之任之；擇優獎懲，不徇私情；品行端正，“遇事不避死，見賢不居其中，不收大錢，不居無能之位。”這強調“任人唯賢”，否定“任人唯親”。
在《采取好對策》中，晁錯還闡述了他的政治主張，即行政秩序要“以人情為本”。他說，在三王時代，君臣共謀互補以安天下，使“民相親，國太平”，這就是“明人情”的效果。他還說，人的感情都是“長壽”、“富貴”、“安穩”、“閑適”，就是希望活得更久，家庭更富裕，生活更安全，更舒適；三王的處理方法是“生而不傷”、“厚而不困”、“扶而不危”、“惜力”，是順應人情的做法，而不是違背人情的做法。晁錯所說的三王，顯然不是史實，而是借助傳說來表達自己的政治觀點。他要搞清楚人情，他要讓漢朝統治者清楚當時的階級鬥爭和政治鬥爭的形勢，接受秦末“濫采濫制”、“濫宮”、“民力枯竭”的歷史教訓，甚至“海內外怨憤”、“陳勝主張在先，天下覆滅”，從而避免覆舟之禍。晁錯強調是基於人情，為了“維護自己的功名地位”，使“天下享其政，歸於其德，望其父母，順其如水”，即為了鞏固封建統治，但也有利於民族團結和社會穩定。
晁錯在《論太子認識舒舒》中強調，妳主要認識舒舒，就是要註意任用官員、控制政權、控制國家的方法和手段。他指出皇太子讀了很多書卻不知道招數是沒有用的，於是提出了用招數教育皇太子的建議。文帝對此大加贊賞，於是任命晁錯為太子太傅，輔導齊國。後來劉啟頗有政治，與晁錯的家教有壹定關系。
在經濟思想上，晁錯主張重農輕粟，防饑備戰。秦楚大戰後，漢初百姓失業，土地貧瘠，糧食匱乏，百姓苦不堪言，以至於“民以食為天，死者過半”。同時，壹些王公地主和富商私自冶鐵、煮鹽、鑄錢，嚴重影響了農業生產和朝廷收入。西漢朝廷曾制定重農抑商政策，有壹定效果，但並沒有真正解決問題。晁錯在他的《論妳的粟》和《不收農民地租》兩篇政治經濟論文中，根據當時的政治經濟形勢，提出了重農、重粟、抑商、防邊災、防旱災等壹系列政治經濟主張，對當時發展經濟、鞏固封建統治起到了積極作用。
晁錯壹開始就提出了發展農業，搞好糧食生產的問題。他認為，如果人民饑寒交迫，即使是慈母也救不了兒子，君主也救不了人民。所以，壹個賢明的主應該“重五谷，賤金玉”。他說:“稷下之君，大有用武之地，主政之功。”重視農業，重視粟實是其經濟思想的核心問題。他向文帝建議，要想擁有人民，就要鼓勵人民從事農業生產，積累糧食，充實倉庫，以滿足邊防和防備水旱災害的需要。針對當時“地有其利，民有其余力”和“食民未歸農”的情況，他還提出了壹些具體措施，如:說服農業使食民歸農，以保證農業生產中勞動力的穩定；“節制自負”甚至“必要時寬免，不收農民租金”，使農民有壹定的糧食儲備，有能力供應戰爭物資和應付水旱災害；”使粟貴之道，在於使人以粟為賞罰”，國家收粟者，可“崇貴除罪”，得富者糧，故可少收農民之稅。這才是“補缺”之道。這是西漢社會以小農經濟為基礎，需要發展農業生產來防止荒的壹個及時的、有價值的經濟思想和主張。
同時，晁錯對當時的“放寬禁令”政策極為不滿，對私人冶鐵、煮鹽、鑄錢不加限制，以致富商王公富，農民窮，造成農民“棄根追到底”，大面積農田荒蕪，“耕者不能過半”的局面。他指出:“今天的法律不如商人，商人是富人；尊重農民，農民窮。”他認為，要改變這種狀況，只有抑制商業，重視農業，讓所有吃飯的人回歸農業。
文景實行重農政策。漢文帝曾經規定了稷下朝拜貴族的標準和方法，壹封信減租壹半，還壹度免除私有土地的租金。景帝曾多次下令“公司以農為務”，“讓百姓租壹半地，納三十稅”(2)。所以當時農業發達，“五谷豐登，百姓吃飽，糧倉堅實，積少成多”③，米價下降，從漢初的每石五千元下降到每石幾十元④。到漢武帝時，出現了“京師錢糧無比”、“太倉小米陳相印”、“大街小巷有馬，樓群間有人群”的盛況。這說明晁錯的重農抑商思想符合當時的歷史要求。
晁錯的軍事思想主要集中在守衛邊疆和準備封鎖以抵禦入侵。他根據當時中匈鬥爭的形勢，在《談軍務》、《守邊勸農》、《招兵買馬》三篇軍事論文中，提出了守衛邊境、準備封鎖的方針政策，以及抵禦匈奴的戰略戰術。
在《論軍事》等文章中，晁錯總結了近代中匈關系的經驗教訓，分析了雙方的特點和長短，提出了對付匈奴的戰略戰術。從事農業的漢人對待前來騷擾的遊牧民族時，晁錯認為漢初被動挨打的局面，敵人來了就是被動抵抗，敵人去了就缺乏邊防，必須解決。他主張從內地招募人員遷往邊塞，作出適當安排，使他們既能從事農業生產，又能同時進行軍事訓練，還能務農當兵，以做好戍邊備戰工作。
晁錯在《守邊勸農》和《養民靠愛惜》中強調，養民遷邊，必須“以人情為重”，使他們“安享其所，有長遠之心”，這就要求政府安排好他們的生活生產，不僅要管好衣食住行，而且要講究“男女有別，生死相顧，墳墓相顧”。這樣才能做到“先至者樂而不思故鄉”，“窮者勸其同去”。同時要把遷移到邊境的人組織起來，“五家壹起，強起來”，“十長壹裏”，“四裏連”，“十連壹城”。按組織進行軍事訓練，“活著就要向人民學習射擊，離開了就要教人民迎敵。”再加上壹套獎懲措施，可以起到守衛邊塞，維持農業生產的作用。
說到軍事，晁錯從實際出發提出的戰略戰術也值得壹提。他把“得地形”、“習地形”、“用裝備得效益”作為克敵制勝的重要條件，詳細論述了武器、地形、士兵之間的關系。他認為武器要齊全精良，要選擇和創造有利的地理條件，要嚴格訓練士兵動作敏捷，紀律嚴明，掌握手中的武器。在此基礎上，還提出了兵器要利、兵要用、兵要知、將要選將等軍事要素。晁錯還提出要團結受匈奴政權壓迫的少數民族，供給他們作戰物資，發揮他們的“技能”，使他們與漢軍“表裏不壹”，與* * *壹起抗擊匈奴侵擾的戰略思想。
(2)材料主要以《史記·晁錯列傳》和《漢書·晁錯列傳》為依據，對這兩篇文字的引用未加註釋。
①《史記·申屠賈列傳》。
(2)《史記·申屠嘉列傳》。
①《漢書食貨誌》。
①《史記·貨殖列傳》。
②《漢書食貨誌》。
(3)“風俗”。