妳沒讀過《楞嚴經》嗎？妳難道不知道《楞嚴經——四清凈明訓》嗎？
請仔細閱讀關的《楞嚴經》。
第四節，破彌天大謊，保持內心的清凈和清明。
“阿難，若為世間六道眾生，雖身心無殺、無盜、無淫，三條線已圓。若有彌天大謊，即三昧地不能清凈，便成了見魔失如來之愛。”
給…作註解
“三條線已圓”:從不殺生、偷盜、淫行，“善心、出家、梵天”三條線全部完成。
“大假”:大假是指謊稱證果、通過、得道、開悟等。小謊言是虛假的陳述。
《愛見魔鬼》:“愛見”是對事物和原因的迷惑；愛是為了事物而迷惑，見是為了原因而迷惑。另外，愛之煩惱產生於見眾生，或見萬物，稱為愛見。這裏指的是愛魔和見魔。《愛上魔鬼》為貪圖名利等編造了壹個彌天大謊。，但沒有得到證明。《看見魔鬼》靠的是邪見，說他等過佛，等過齊生。
“失去如來”:失去如來的種子本性，成為魔種本性。戒戒的文靈法師在《楞嚴經》的解說中說“既然成了妖，就不自知，活在醉夢裏，死於溺水。眾生皆有壹個如來藏心成佛。現在妳被兩個愛見妳的魔搶了，妳就說妳丟了如來。”
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阿難和世間六道眾生壹樣，身心都沒有殺生、偷生、淫行的心性和行為，慈、舍、梵天三線圓滿，但如果犯了彌天大謊，也就是在三昧中還是“不凈”。
解釋
近年來，人們經常聽到所謂的“方便謊言”，指的是壹個信佛的學生在某種情況下撒了壹個謊，就被說成是撒了壹個“方便謊言”，所以他認為自己是無辜的或者無辜的，因為這是為了“暫時的方便”。需要註意的是，這是末法混亂時代的學科中的“怪胎”。法律上沒有“方便胡說”這個詞，也沒有所謂說是“方便胡說”的說法，所以可以無罪，成為壹個開放的邊緣。而且，如果“方便說謊”不犯罪也能成立，“方便殺人”、“方便偷盜”、“方便賣淫”、“方便飲酒”也能成立嗎？而且胡說八道，稱之為“方便”的人，可能最多只是方便下地獄，因為犯這個罪的人，除了這個罪之外，還加了“非法言”罪，混淆是非，破壞佛法。有智慧的佛教徒不應該遵循這種愚蠢的謬論。
“所謂沒得到，沒有證詞。或求天下第壹，即前人所言:我得數獨、悉韓國、阿那韓國、阿羅漢道、毗濕奴佛乘、十處、地前諸菩薩；求他禮遇，貪他支持。
是壹種滅(滅)的佛教。比如壹個人拿刀砍斷壹棵樹，佛陀的記載是:人總會死壹個善根，若對此毫無所知，就會三苦，就不是三昧了。"
給…作註解
“得不到，可以得到”:“說”，說，主張。這就是說妳沒有菩提和道果，妳卻假裝有。
“未經證實的證據”:涅槃、冥想、三摩地、超自然力量等。沒有被證實，但是謠言被證實了。
“或求天下至尊”:雖然有些人不敢僭取神聖的地位，自稱已達到菩提或涅槃的地位，但他們為了得到他人的支持，卻假裝自己已成為世界上最有聲望的人。
《說前人》:“前人”，今人。這是妳對別人說的時候。
“十方菩薩”:或者假裝自己是十方菩薩，比如說“我是三界菩薩”，或者是五方菩薩、七方菩薩甚至十方菩薩。“地前”指的是活十次，走十次，回十次的三賢。比如“我是三棲菩薩”等等。
“求禮”:“求”，苛求。請別人向自己祈禱，懺悔自己的業力。因為妳必須有禮貌，所以妳必須做好準備。
“貪其養”:這些人之所以要胡說八道，甚至要求人們尊重和崇拜他，其實是為了得到別人的支持。所以，彌天大謊可以說只是壹種手段，其目的是為了獲得“名氣”；而“名”是為了得到尊重；尊重的最終目的是獲得支持。所以所有的彌天大謊，說到底都是為了名利。所以要註意，如果有人向妳表明或者暗示他是幾個聖人菩薩——要小心！他在看妳的錢包！如果妳相信它，妳會心甘情願地打開妳的錢包——妳仍然感到幸運！)
“壹典甲”:梵文，又譯“伊彥提”，意為無信斷善根之人。
“滅佛”:滅自己的佛，就是永遠滅善根。
“多羅木”:又譯貝多羅樹，其樹葉可用來寫經書，稱為貝葉樹。
《善根永恒之死》:“死”，死。
《無知者》:“知”，對知。不會再有正確的知識。
“無三摩地”:這壹代大騙子，他們修行禪定，偶爾變得少了禪智，只會對自己的魔業有所幫助，而無法達到真正的三摩地。
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大騙子貪名逐利，其作者如“所謂衰菩提”“說”有所得，而未證“涅槃”，“說”有“證”，同樣自覺。“或”退而求其次，規定“求”，假裝得了“天下第壹”，如“前說”，“我現已”證明“我成就了金鐘柏之果”(第壹果)，可稱為“金鐘柏之果”(第二果)，或“第二果”。所以，要“自討苦吃”的人，跪拜自己的“自白”，後悔自己的業力。這壹切詐騙都是為了“貪”和“養”。
這種大騙子是“顛三倒四”，壹個人(斷了善根)就“毀”了自己的“佛種”。如果壹個人用刀砍“多洛木”，樹就活不了。(這個人也是這樣。如果他和大騙子斷了他的佛種，他的法身就永遠毀了。所以《佛祖錄》是壹個關於“人”的彌天大謊，長久下去會毀掉壹切“善根”，沒有挽回的余地。只有由惡而知，沈才會陷入“三向”的苦海，而修習禪智只會有助於他的魔業，決定“無”能否“知”。
解釋
這段話裏說:“前人說我得了金鐘柏之果，悉達多之果，阿納海姆之果，阿羅漢之果……”十幾年前，我在紐約出家的時候，有壹個居士和他的同修(配偶)，都是臺灣省的留學生，已經取得博士學位。他就讀於臺灣省的壹所壹流大學，是該大學佛教協會的會長。當時他回臺灣探親，回美國後興奮地告訴我:他找到寶藏了！-他找到了壹個修行很好的人！他說:他現在在臺灣省很受歡迎，尤其是在大學的普通年輕佛教學生中。他說他創立了××禪，他獲得了第壹個果實，數獨，他可以在短時間內教導和訓練別人，使他開悟，獲得第壹個果實。據說他已經“證實”有幾個“弟子”初見成效(這些人也在家)。當時我聽了，心裏暗暗預測，這個“大修行人”大概很快就要升到二、三甚至四果了。果不其然，很不幸，我預料到了。不久，我聽說這個人壹個接壹個地往上爬，最後爬到了郭汜。時光飛逝。十年後，當我聽到壹位佛教界的著名教授拜訪他時，我問他:“我聽說妳已經為妳的弟子證明了果實——他們已經獲得了第壹果實、第二果實、第三果實和第四果實。這是真的嗎？”他回答說:“我說是因為我說了。”好壹個“因說果”！其實是狡猾！(“因說果”是指雖然他們目前腦子裏只有“因”，但將來壹定會成就那個果；我知道結果是因為我看到了原因，所以我提前說了結果，僅此而已。)又問:“聽說妳自稱得了羅漢果。這是真的嗎？”他回答說:“我不知道我以前說什麽，但我現在認為自己是壹個‘眼睛純凈的佛教道士’。”看啊！又變了，現在不敢承認了！(為什麽不能承認？因為拜訪他的人是圈內人，是著名的大學教授，在佛學上幾乎和他的老師平起平坐——他向他學佛；所以，我知道這壹次我是脫不了幹系的，所以我改變了主意。)
上面說的例子還是不錯的；更多的時候，有些人自稱佛、活佛、上師、無上師、法王，甚至說自己是那個佛或菩薩的轉世。然而濁世眾生，往往愚癡盲目，信以為真。
“我說完了，就提醒所有的菩薩、阿羅漢，要末法出世，各種造形，輪番:或者是沙門、白衣居士、民王、屠夫、聖母、處子，甚至是奸夫、寡婦、漢奸、屠夫、販夫，和同事們壹起頌佛乘，使身心進入三昧。我不對自己說:我是真菩薩，真阿羅漢；揭秘佛法，學無止境的輕言；只是除了生命的終結，尹還有壹份遺產。迷惑眾生，成為彌天大謊的雲是什麽？
妳教世人修三摩地，然後斬斷壹切謊言，這是佛陀第四次決定清凈明了。"
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《提示諸菩薩阿羅漢》:“提示”，使。這裏的“阿羅漢”指的是“右阿羅漢”，即所表現的阿羅漢，而不是“真阿羅漢”。自真正的阿羅漢開始，就沒有大悲，為了自足，付出了比涅槃更多的代價。
《應生於法末》:“應生”，即應化身。三成聖人依佛教而生於末法世界，是為了拯救末法，扶持正教，滅邪幫眾生，以免被惡師惡法迷惑，誤入歧途，白白受苦。
“做出各種形狀”:現在做出各種形狀，也就是跟著類化身。
《測自轉》:“自轉”是壹切受自轉影響的眾生的生死。
“白衣俗人”:“白衣”，俗人的別稱。在印度，婆羅門和俗人穿鮮艷的白色衣服，而佛教弟子穿染色的衣服，破衣爛衫，或臟衣服。
“奸、盜、宰、賣、及其同黨”:奸淫(奸是指通奸，不是強奸)、盜、宰、賣夫、賣卒等。，菩薩化身，表面上表現出跟他壹樣的東西；來表示同樣的意思，這樣我們就可以接近他，取得他的信任，聽他的勸導之言。
“贊佛騎，使其身心入三昧”:這才是菩薩向同僚顯靈的真正目的:贊佛教:騎佛，伺機教導，使其身心脫離殺生、偷盜、嫖娼，身心清凈，從而入三昧。所以請註意，菩薩並不是真的要和他為惡，和他壹起沈淪墮落——恰恰相反！就是拉他上來，避免墮落沈淪，再拉他上來，棄惡從善，尊佛，甚至修持無上佛法，見性開悟。佛法末期，壹些愚民曲解了佛陀的意思，以為陪著別人造惡、破戒、破戒、滅如來佛法，只是在修行大菩薩的“同事照”，於是讓自己破戒、破法，自稱大乘、修行菩薩。如果妳是壹個邪惡的人，妳違法地行動，違法地說，妳就會下地獄。
“永遠不要對自己說:我是真菩薩，真阿羅漢”:這些菩薩要化身，永遠不要說自己是真菩薩，真阿羅漢；那就是我不會暴露自己的真實身份。
“揭秘佛理，輕言學於末”:“秘理”，秘酬之理。這意味著佛陀托付給他的原因被揭露了，佛陀的秘密指示被輕易地告訴了那些不學無術的人。“晚學”指的是沒有達到聖言的人。
“唯除終命，殷有遺交”:“唯”，惟唯。“生命終結”意味著放棄妳的生命。“陰”，暗暗叫好。“遺產”，遺言付指示。唯壹的例外是:除了快要放棄生命的那壹瞬間，他偷偷的說了最後壹句話；所以即使即將被舉報，也不會在公開場合公開宣布自己的真實身份，而會在私下給出壹些建議。所以，聖人在世間顯身。如果他活在世上，就不會透露。壹旦他被泄露，他將不再活在世上。
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《我湮滅佛法》之後，使“諸菩薩”“阿羅漢”在“他法”中有“是”“住”的權利，護持正法，滅邪派，現在“作各種“體”“量”。他們“或”顯得是“薩滿”，或現在是“白衣居士、人間君王、屠夫、童女，甚至是“妓女、寡婦”，他們的行業甚至是“通奸”、“偷盜”、“屠殺”、“稗子”，但這些應用中的第三個，卻利用了聖賢聖賢，說“我是真菩薩”或“真阿羅漢”，從而將“佛密”的“因緣”和如來的秘密“輕描淡寫”地泄露給學末的人；《只除》即將“終結生命”，顯示現在報道，而《殷有遺》、《付出》批示(偷偷留下遺言)仍未公開。“雲”是什麽在等待愛看惡魔的“人”，卻不是壹個沒有證明的神聖詞匯，在末世“迷惑”眾生，“成為彌天大謊”？
“汝教天下”，若欲“修習”前三昧，則是《如來》第四定及往世“如來”教妳修習三昧。
解釋
從這段話我們可以知道，不僅要證明不被證明，還要說妳是某菩薩、某佛的化身，或者“再來”，這都是彌天大謊。所以戒中說:不但不能自言自語，連別人也問:“師父，聽說妳得了三果(或出三界，或生死自如，或達八境，或有神通)，對不對？”而其他的問題，即使沒有確定明確的回答:“是。”只是點頭(點頭)、微笑、沈默(默認)、眨眼等。都是用來暗示對方會“理解”並給予肯定回答，或者故意讓對方“誤解”並給予肯定回答，都是天大的謊言和警告！再者，不了解就當場否定這類問題也是犯罪。甚至聽了弟子們的傳言和評論(“聽說我們師父有他的心。”)，因為老師在聽這種說法，如果妳不否認，不制止這種謠言，妳就是有罪的。
而且，不僅別人懷疑自己沒有否認就證明了自己的神聖，自己也有罪。我們甚至不能說有人證明了他們的真理，或者妄下結論說有人是“大菩薩再來”，或者說有人是文殊菩薩和觀音的化身。即使妳聽到這些謠言，也不要傳給別人，否則就是騙人的！有人曾公開宣稱，他的老師(壹位80歲的居士)“生死自如”，壹定會活到90多歲。不幸的是，老人很快就去世了。作為壹個佛教弟子，妳不應該隨便宣稱別人有什麽果報(包括“生死自在”)——哪怕妳說的是別人，妳也是在撒彌天大謊！既然能認識和看到別人，那意味著什麽呢？這就暗示了，只有妳修行比他高，或者至少和他壹樣高，妳才能知道他修行的境界。所以，當妳“誇他”的時候，妳就是在“誇自己”，所以有兩大謊言:壹個是在說別人證明了什麽，壹個是在暗示妳證明了什麽——妳壹定不要怕！
再者，為什麽如來即使真的是菩薩和阿羅漢的化身也教不了妳？為什麽？因為如果說出來，會有幾個後果:
第壹，眾生都在爭著拜養，工作方便和各種利益扯上關系。
第二，如果妳是真菩薩的化身，而有些人或者外人不相信或者羨慕妳，說妳是假的，甚至說妳是妖的化身，那豈不是讓他犯了大罪？
3.如果妳是真菩薩，但是別人要編謊話，聲稱他也是真菩薩，妳怎麽禁止他說呢？我們如何辨別真偽？所以這個例子壹旦開了，就沒完沒了了。
所以為了杜絕這種弊端，佛陀的教誨是不能泄露的。所以:“發泄就是不活在世上，活在世上就是不發泄。”準確的說，我們可以知道這條鐵律:“真者不言，言者不實。”據此我們也可以知道，某個教派吹噓自己的教主不是文殊、普賢，就是阿彌陀佛、觀音的化身。甚至有壹群人聲稱兩人都成佛了，把“佛”字放在名字上；另壹派聲稱其麾下數十人已證得菩薩在地上的果位。所有這些森林和森林，按照正統宗教的說法，都有很大的問題，請各位智者。
“所以，阿難，如果妳不停止說謊，那就像把人類的糞便雕刻成檀香形狀，想要香味，什麽都不是好的。我教出家人的是直心道場，但四力的壹切活動都沒有假。怎樣才能自稱大師？比如窮人自稱皇帝，自取滅亡；局勢恢復到法王，怎麽能偷呢？因為地不真，求壹曲，求佛求菩提，誰願成就？如果出家人心直，壹切真實，進入三昧，絕不會有什麽神奇的事；我對人類成就菩薩的至高意識印象深刻。
我說過，這叫佛教；別這麽說，就是波旬說的。"
給…作註解
“人屎若雕成檀香形，香無所求”:將曬幹的人屎雕成檀香形；雖然它的外表是檀香，但本質還是人糞，所以絕對不可能寄希望於這種外表是檀香的糞像能散發出檀香的香味:因為材質不對，所以產品不會對——因為果實不對。這個比喻的意思是，心中有彌天大謊是不可能修成三摩地的，但也不可能達到圓通:如果心中有彌天大謊修成三摩地，即使表面有些相似(比如用人屎做個檀香形)，也不可能達到真正的三味圓通。
《直道場》:“直”，質直而不阿諛。《華嚴經》雲:“菩提魔樹，由心生。”《維摩詰經》雲:“直心為菩薩道場。”
“比如窮人自稱皇帝，就自取滅亡”:“窮人”，窮人。在古代，隨便說自己是皇帝，都是謀反斬首之罪。他們不僅會被殺死(懲罰)，甚至會被滅絕。
“妳怎麽能偷走法國國王的頭銜？”:連天下皇帝的稱號都不能隨便說，更何況十大法界的法王稱號，怎麽能偷越呢？別說法國國王或皇帝，就連世界上的學位，如博士、碩士、學士等也不例外。，不能假裝自己是博士，除非真的有學歷？妳不能稱自己為世界上的知識學位，更不能稱自己為世界上的聖人。妳怎麽能允許自己偷別人的東西？
“如果咬肚臍，誰想實現”:“咬”咬。比如有人想咬他肚臍，怎麽弄？(俗話說“肚臍夠不著”，確實如此。)“誰想成就”，大騙子，現在佛種都滅了，還能指望誰成就無上八面性？
“心如直弦”:比喻不諂媚，虛假。
“萬物皆真”:“萬物”指三業。這意味著三業是真的，是清白的。
“成就菩薩無上覺悟”:即成就童淵所需要的土地的真心，即無上菩提經。
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所以阿難，如果壹直胡說八道，我們就修正哲，比如把人屎雕成形狀給檀香，在這個糞像裏“渴望”得到檀香的香味，這是無處不在的。如果人們試圖用壹個彌天大謊來解決問題，並希望靈活變通，也是如此。《我教》說，所有的和尚都要以壹顆正直的心建立自己的道場，沒有虛假。“四尊儀的壹切活動都沒有虛假。為什麽要冒充“大師的佛法”？比如，暴露“貧窮”的“人民”誤稱自己為“皇帝”，只“背黑鍋”地殺“滅”他們；天下皇帝稱號不可妄取，‘復辟之王’稱號與十法界相同。”壹個普通人怎麽“偷”活？若因處而修行時“不實”，其“果”處為“邀歌”之端，編大謊者欲“求佛求菩提”，因此惡，即“欲“食”有“肚臍”之人，則永達不到，編大謊者欲“欲”
“若僧心直，阿諛無偽，三業皆真，但若為人，則可‘入三昧而不魔’。“我印”可視為“人”作為“成就菩薩”證明的“無上知覺”的基礎
“如我”，說“話”的人叫“佛”；如果“不要這麽說”，並且與此相反，“那就是”是“波旬說的魔術”。