胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”可謂壹語中的，既擊中了中國社會的要害，也為重塑中華民族的榮辱觀，促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。對此，我們可以做如下哲學思考。
壹是體現了壹切從實際出發，使主觀符合客觀要求的唯物主義。
辯證唯物主義認為物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這就要求我們從實際出發思考問題，做事情，做到主客觀壹致。改革開放以來，盡管黨和政府壹直堅持社會主義精神文明建設，但公共文明總體上仍處於“初級階段”。由於金錢至上和拜金主義的影響，社會風氣並沒有隨著生活的富裕而變好，反而出現了很多問題，很多人內心深處的羞恥感和負罪感逐漸淡化甚至消失。很多時候，即使是在公開場合，也有很多愛憎不明、善惡不分、以權制惡等現象。與此同時，壹些人以損人利己、舍本逐利、忘義違法亂紀、奢靡浪費為榮，卻對清正廉潔、為民服務、努力工作感到“尷尬”。這壹切都讓很多人懷念五六十年代，那個貧窮卻有著良好社會氛圍的年代。關於“八榮八恥”的話雖然不多，但是符合時代發展的要求，非常及時。
第二，體現了正確的意識形態和克服錯誤的意識形態對推動客觀事物發展的重要性。
辯證唯物主義認為，意識對物質具有能動作用，正確反映客觀事物及其規律的意識能促進客觀事物的發展，歪曲反映客觀事物及其規律的意識會使人的活動誤入歧途，阻礙客觀事物的發展。這就要求我們克服錯誤的意識形態，重視自覺樹立正確的意識形態，用正確的意識形態指導我們的行動。胡錦濤總書記指出，在我們的社會主義社會，正確與錯誤、善與惡、美與醜的界限決不能混淆，我們必須旗幟鮮明地堅持什麽、反對什麽、提倡什麽、抵制什麽。胡總書記提出的“八榮”是重於金錢的道德精神，是真善美的體現。在全社會倡導“八榮”，反對“八恥”，必將促進良好社會風氣的形成和發展，促進社會主義和諧社會的建立。
第三，體現了社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有動態的反作用。
價值觀是壹種社會意識，是社會存在的反映，它是在壹定的社會存在基礎上產生的，並隨著社會存在的變化而變化。社會意識對社會存在具有動態的反作用，正確的社會意識能夠促進社會存在。價值觀是壹種社會意識，是社會存在的反映。不同的價值觀對個人和社會有不同的導向作用。不同的時代，不同的階級，不同的政黨，對榮辱的看法是不同的。社會主義社會的本質屬性決定了它的榮辱觀與其他社會有著本質的區別。胡總書記提出的“八榮八恥”，實際上明確提出了社會主義公德理念和社會價值取向，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。如果每壹個社會成員、每壹個部門、每壹個環節、每壹個階段都能以“八榮八恥”為標桿，社會風氣就會得到根本改善，生活環境就會越來越好。
第四，體現了認識在實踐基礎上的不斷發展。
辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識發展的動力，認識隨著實踐的發展而深化、拓展和前進。中國古代的思想家歷來非常重視榮辱觀。“不知榮辱不能成人”、“寧滅人而不辱人”、“寧窮誌不窮，不可富而失節”等格言警句，都說明古代哲人把榮辱放在與人格同等重要的位置。近年來，黨和國家領導人在各種場合多次提及“社會主義榮辱觀”，但如此具體地闡述“社會主義榮辱觀”，並將“榮”與“恥”放在同等重要的位置，實屬罕見。“八榮八恥”既要求社會公德，也提倡個人私德。既有繼承和鞏固光榮傳統的要求，也有創造和發展現代文明的要求；既傳承中華文明，又吸收世界文明；不僅有摒棄不文明行為的要求，還有遵守文明行為的要求。“八榮八恥”是胡錦濤總書記在新時期對中華優秀倫理傳統的發展，也是新時期對馬克思主義倫理觀的深刻闡釋。
關於榮辱觀的演講
學生:大家好！
我今天演講的題目是“知榮辱學會做人”。
在剛剛結束的兩會上，代表們在討論社會公德時，使用頻率最高的四個詞是“八榮八恥”。
“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日看望出席政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同誌說:在我們的社會主義社會裏，正確與錯誤、善與惡、美與醜的界限不能混淆。我們必須旗幟鮮明地堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽。要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮，以無知為恥；以努力為榮，以清閑為恥，厭惡工作；
以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以利忘義為恥；
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥
“八榮八恥”提出後，引起了各界代表的廣泛關註。十多天來，各界人士都在熱烈討論這個話題。大家的理解是，胡錦濤總書記關於“八榮八恥”的講話，為指導全社會遵守基本道德規範，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了標尺。它不僅是對中華民族傳統道德的精辟概括，而且賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德與時代精神有機地結合起來。“八榮八恥”言簡意賅，通俗易懂，內涵豐富。壹般來說，榮辱觀是人們對“榮”和“恥”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀、人生觀決定的。古人雲:“無恥無惡，非人也。”所以，知是非、知榮辱、辯美醜是人做人的重要標準。清代思想家龔自珍說:“士皆知恥，則國絕不恥；不要臉是國家的奇恥大辱。“可見，個人的榮譽感和羞恥感不僅是人性的標誌，而且關系到民族和國家。因此，樹立正確的榮辱觀，從個人到整個民族、國家、社會都非常重要。
既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解它的本質。
以熱愛祖國為榮。人們在長期的生活中，對世世代代養育自己的國家和民族形成了深厚的感情，這是中華民族的傳統美德。幾千年來，中華民族歷經內憂外患。它之所以今天仍能自立於世界民族之林，並不斷發展壯大，壹個重要原因就是壹代又壹代的仁人誌士為國不懈努力甚至獻身，“爭國家生死，避禍福”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。中華民族自古以來就把忠於祖國、熱愛民族作為做人的根本和重大節日。那些熱愛祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人，將被載入史冊，被壹代又壹代人崇敬和歌頌。熱愛祖國已被載入《中華人民共和國憲法》，這是每壹個民族每壹個成員、每壹個公民應有的起碼道德和意識。具體來說，每壹個族群成員從思想到言行都要忠於自己的國家、民族和人民；熱愛祖國山河，捍衛祖國主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國人民，熱愛中華民族的優秀傳統和文化；熱愛祖國和平統壹，維護各民族大團結，反對壹切民族分裂和破壞祖國統壹的行為；我熱愛祖國的建設，關心國家的前途、命運和繁榮昌盛，為祖國統壹和四個現代化的偉大事業貢獻我的聰明才智，直到我的生命。
以服務人民為榮。當年我們的祖輩父輩翻開毛主席的《為人民服務》，總有壹種敬仰之情會回蕩在心頭。解放前，我們的先烈為實現同樣的目標獻出了生命，建立了人民當家作主的新中國。他們為人民而死，死的比泰山還重，雖然死了！中華人民共和國成立50多年後，當接力棒到達我們年輕壹代的手中時，為人民服務已不僅限於獻出我們的生命，它已體現在我們工作和生活的方方面面。從總的來看:為人民服務要堅持黨的方針政策，分分鐘全面貫徹，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業做貢獻；從小處來說:為人民服務就是關心身邊的每壹個人，幫助有需要的人。時代在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但為人民服務的思想永遠不應該改變。
以崇尚科學為榮。這說明，只有科學的東西才是最真實、最正確、最可靠、最高尚、最光榮的。就拿國家經濟建設和發展來說，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行。要講究科學發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。隨著國家經濟建設的發展，每個人都應該這樣做，這應該是全民族的共同思想。毛澤東同誌曾經指出:“群眾是真正的英雄。”我認為青少年也是大眾中的壹員。青少年的科學觀體現在尊重學業的過程中。
以努力工作為榮。光榮的勞動，勞動創造人，勞動創造財富，勞動創造幸福。這就指出了壹個問題的兩個方面。第壹，無論從事什麽工作，壹切努力的人都是光榮的，都應該受到大家和社會的尊重；不管是誰，凡是輕視、鄙視、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的、可恥的，都應該受到大家的批評和指責。同時也向人們指出，努力工作的人不僅光榮，珍惜和尊重他們的成果也是光榮的。任何不珍惜和尊重辛勤勞動者的工作和成果的行為都是極其可恥的，也應該受到所有人和社會的譴責。
以團結互助為榮。“團結就是力量”這個道理，適用於任何團體、民族、國家、社會。團結是壹個綜合的、全方位的問題，關系到妳我，關系到國家，關系到大局，關系到前途和發展，關系到每個人的命運和榮譽。搞好團結是大家的份，大家的利，大家的責，要從互助做起。只講團結，不講互助，不能真正團結；沒有互助，沒有互助，沒有互助，就不可能有團結。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。
以誠實守信為榮。什麽是誠實？農民說，誠信是秋天碩果累累的果實；老師說，坦誠是師生間白玉般的純情；工人說，誠信就是在努力下生產出優質優價的產品。總之，誠信是個人的立身之本，民族的生存之根。回顧中華五千年文明史，我們會發現基於誠實守信的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們生存、修德和處事的根本，也是社會文明程度的標誌。誠信對壹個人很重要，但對壹個國家更重要。“不信的人，不知道自己能做什麽”。
壹個不誠實的個人在社會上是壹件危險的事情，而壹個不誠實的民族是這個國家的悲哀。
以遵紀守法為榮。隨著社會的發展，法律的作用越來越重要，與人們生產生活的關系越來越密切。中學生應該知道法律。只有學習和理解法律，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利和義務，依法辦事，維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應當遵紀守法，養成良好的行為規範和道德修養。守法既是對他人權益的尊重，也是對自身權益的保護。兩者是壹致的。強化依法辦事的意識，把遵守法律作為自己的基本義務，作為尊重社會公德的具體體現。
以努力工作為榮。勤勞是中華民族的傳統美德，有著悠久的歷史和文明。幾千年來，在改造社會的鬥爭中，勤勞勇敢的中國人民創造並發揚了艱苦奮鬥的精神。艱苦奮鬥是勞動人民不畏艱難困苦，敢於與自然作鬥爭的精神狀態和行為品質。它反映在政治、經濟、文化和思想領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。在中國古代傳說中，“精衛填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動展現中華民族艱苦奮鬥精神的典故。弘揚艱苦奮鬥精神，要樹立艱苦樸素、勤儉節約的觀念。對於青年學生來說，尤其需要樹立正確的勞動觀，培養勤儉節約的良好品德，杜絕不良消費習慣。
總之，榮辱觀是中華民族自古以來的優良美德，是中華民族的思想瑰寶。“八榮八恥”的概括，從愛國到團結友愛，從遵紀守法到崇尚道德，從熱愛科學到勤政廉潔，既需要繼承和鞏固光榮傳統，也需要創造和發展現代文明。既有對中華文明的傳承，也有對世界文明的吸收；不僅有摒棄不文明行為的要求，還有遵守文明行為的要求。它著眼於當代中國的發展全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，吸收了中國傳統榮辱觀的精華，具有強烈的民族性、時代性和實踐性。
昨天，我校團員代表以及管樂隊、舞蹈團、劇社的學生參加了“東城區學習做壹個榮辱與共的人”主題實踐活動。在代表大會的倡議下，他們發誓要把“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，艱苦奮鬥，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮鬥”作為自己的人生準則。
親愛的同學們，讓我們壹起加入這個行列，因為我們是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復興的歷史重任。要讓中華民族的傳統美德和社會主義道德規範在我們頭腦中深深紮根，成為行為準則和道德規範。我們也是社會上的壹個年輕群體。我們要在學習生活中牢固樹立社會主義榮辱觀，使社會主義榮辱觀成為我們自己的精神追求和行為準則。
同學們，讓我們壹起行動吧！努力把自己培養成具有“中國心”的現代文明人，努力把自己培養成合格的社會主義建設者和接班人。
受訪者:吳佳眼淚-助理二級8-1 14:53
3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在民盟和民進聯組會上就樹立社會主義榮辱觀發表重要講話，在出席兩會的軍隊代表和委員中引起強烈反響。代表委員們表示，胡主席提出的"八榮八恥"，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，組織全軍官兵認真學習領會這壹重要講話的精神實質，對於明確是非善惡美醜界限，推進部隊思想政治建設，具有重要的現實和深遠的指導意義。 確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新世紀新階段我軍的歷史使命。
代表、委員們在發言中壹致認為，胡主席提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展全局，面向中華民族未來，緊扣當前社會風氣存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。軍隊作為社會的先進群體，應該走在貫徹胡主席重要講話，樹立正確榮辱觀的前列。陳代表認為，青年官兵正處於世界觀，人生觀，價值觀形成的關鍵時期.要通過紮實有效的教育引導，使青年官兵樹立正確的榮辱觀，使中華民族的傳統美德和社會主義道德規範深入人心，成為行為準則和道德規範。
改革開放以來，我們取得了舉世矚目的成就，但在向市場經濟轉軌的過程中，壹些優秀的傳統道德和高尚的價值觀也受到了沖擊。方慶玲代表說，胡主席提出的"八榮八恥"具有很強的操作性。我們要經常對照自己的言行來真正弘揚真善美，摒棄假惡醜。田紹琪代表說，胡主席提出和倡導樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大幹部群眾普遍關心的壹個問題.這是構建社會主義和諧社會的壹個根本性問題，體現了我國社會主義現代化建設在科學發展觀指導下的總體布局，是依法治國和以德治國的有機結合，是經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的有機統壹。
外來思想和文化的湧入，社會環境的迅速轉型，信息技術的迅猛發展，對當前青少年的生活方式、思想觀念和價值取向產生了沖擊。張世剛代表認為，“八榮八恥”的是非曲直十分清楚，對青年官兵樹立良好的人生觀、價值觀將產生深遠影響。王受之代表說，當前，我國經濟發展到壹定階段，胡主席提出社會主義榮辱觀非常及時.我們必須在重視物質文明建設的同時，更加重視精神文明建設。
社會風氣是社會文明的重要標誌，是社會價值取向的集中體現。建立良好的社會氛圍是廣大人民群眾的強烈願望，也是經濟社會順利發展的必然要求。曲方煥委員說:“沒有規則，什麽都做不了。構建社會主義和諧社會，必須有規範，必須旗幟鮮明地堅持什麽，提倡什麽，反對什麽，抵制什麽。要努力形成良好的社會氛圍，形成正確的價值觀。”
王玉發代表認為，“八榮八恥”通俗易懂，循循善誘，易於思想活躍的青年官兵傳唱，成為部隊官兵成長的路標。各級領導幹部肩負著貫徹胡主席重要講話精神和樹立社會主義榮辱觀的雙重責任。代表、委員們認為，領導幹部要身先士卒，以身作則，言行壹致，才有說服力、公信力和號召力。要帶頭自覺學習提高認識，帶頭堅持標準嚴於律己，帶頭壹點壹滴做事，帶頭潛心實踐，帶頭堅持常抓不懈。只有這樣，才能帶動部隊，帶領官兵，真正把胡主席重要講話精神落到實處。
用“八榮八恥”教育青少年
青少年是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復興的歷史重任。胡錦濤總書記明確指出:“要以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為榮，以艱苦奮鬥為榮，以懶惰勞累為榮，以團結互助為榮，以損人利己為榮，以誠實守信為榮。”
濟南軍區副政委陳、全國人大代表、全國政協委員、解放軍兵器工程學院原院長認為，總書記提出的社會主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、社會主義和中華文化的行為準則和道德要求，對引導人民群眾特別是青少年明辨是非、培育良好社會風尚具有重要意義。讓中華民族傳統美德和社會主義道德規範在全體官兵頭腦中生根發芽，對於推進部隊思想政治建設，確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新時期我軍歷史使命，具有重要意義。軍校應將榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內容。
政協委員、北京理工大學教授齊再康和全國人大代表、中央司法警官學院黨委書記王恒勤表示，大學生正處於人生觀、世界觀形成的關鍵時期。在高等教育領域，我們要認真貫徹總書記的論述，把握其精髓，使榮辱觀教育占據課堂教育的地位，成為大學生思想政治工作的重要內容。
中國科技館館長王嵎生委員說:“我以崇尚科學為榮，以無知為恥。”作為壹名科普工作者，我對這句話感觸特別深。”他說，近年來，中國十分關註青少年的思想道德建設，但不講科學的現象依然存在。認識和尊重自然規律，必須反對封建迷信、愚昧和魯莽。
“現在有些孩子年紀比吃穿還大，卻對父母和身邊的孩子漠不關心。怎麽能談熱愛祖國呢？”安徽省金寨縣副縣長司敏代表說，要引導孩子從身邊的小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海市文化廣電總局藝術總監馬伯敏委員說，老師和家長要以身作則，培養青少年的道德意識，我們的藝術家也要認真思考如何把更多的教育作品奉獻給青少年。
安徽省政協副主席余委員說，道德建設不能忘記農村留守兒童。他們正處於思想啟蒙和人生觀初步形成的關鍵時期，缺乏父母和家庭的關愛不利於他們的成長。兒童是未來建設社會主義新農村的主力軍，基層黨組織、村委會和學校有責任關心他們，讓他們健康成長。