道德綁架議論文800字1
這個世界上很少有勇敢的人敢為所欲為。越長大越迷茫。而我只想做蘇東坡筆下的鴻雁，摘盡寒枝後，我拒絕生活。學會拒絕，堅持自己的內心。
為什麽要指責壹個孩子的行為？清澈的童心早就分辨出了善惡。好人和壞人應該壹視同仁嗎？善和美存在的意義是什麽？
昆德拉曾說，世界上最令人厭惡的遠不是醜陋，而是她美麗的面具。我們要學會拒絕，就像小孩子拒絕給另外兩個人發邀請壹樣，我們要拒絕的東西太多了。我們知道對錯，但不敢指錯。不然怎麽能在古希臘建築上看到中國塗鴉呢？怎樣才能被外國人嘲諷“中國式過馬路”？我們不會讓倒地的老人和車禍受傷的孩子壹直躺在地上得不到救助。我們不敢拒絕，不敢拒絕黑暗、冷漠和庸俗。
傲慢不可或缺，驕傲不可或缺。縱觀中國歷史，自古以來就有不怕死的文人，但司馬遷是唯壹壹個為了理想忍受天下毀滅的英雄。穿越古今的變遷，成為壹家之言，以壹個學者的良心寫出壹部偉大的著作。拒絕虛假的阿諛奉承和壹切虛假的謊言，他向後人展示了壹個學者的驕傲和執著，壹種無畏和壹種正氣。司馬遷拒絕篡改歷史，成為歷史長河中最浩瀚的星辰，而張大千則以柔弱的筆觸，在抗戰時期挺起了中國人的脊梁。面對日本人的威脅和利誘，張大千嚴詞拒絕用手粉飾太平。這是壹顆剛毅的心，壹顆不畏強權，敢於拒絕的不屈的心。這種堅決的拒絕鼓勵了許多中華兒女去拯救民族，去生存。
作家加萊亞諾用他的堅決拒絕溫暖了南美底層人民的心，對那些暴力和野蠻毫不留情地拒絕、反抗和鞭撻。在這個世界上，總會有與黑暗抗爭的勇士。他們以不同的方式和同樣的勇氣挑戰邪惡。他們是頑強、頑強、勇敢的戰士，心中有壹盞永不熄滅的燈。讓它們在四海之潮中熠熠生輝，擁有直指人心的力量。
拒絕是火焰，用最熱的溫度發出對現實最有力的追問，給那些麻木的身體帶來最深刻的反思，帶來世界上最純粹的愛。讓我們不要把麻木冰冷的“壹些人”變成“很多人”，讓我們把善良正直的“那些人”變成“所有人”。願每個人都有壹顆堅定的心和鋼鐵般的力量，拋開壹切謊言和庸俗，學會拒絕，讓世界重回春天。
道德綁架議論文作文800字2
哈佛圖書館被大火洗劫壹空，但僅存的壹本珍本書卻被壹名學生違規帶出。在規則和道德之間，哈佛毅然選擇了規則，開除了這名學生。
也許有人認為，霍裏克總統的做法過於死板，不合理。古人雲:“不可壹筆藏德。”這個學生還書應該受到表揚。但我想說，“不要以壹德藏真”。人要在規則的框架下講德性，不要用道德綁架規則！
不可否認，道德是社會的底線，是我們判斷對錯的標準。但是，如果壹切都以道德來評判，道德就會占據人性的制高點，法律和規則就會居高臨下，必然導致良心泛濫，壹切正義和公平都將不復存在。對於做過好事壞事的人，只有法律和規則才能給予最公正的審判！
規則是懸在我們頭上的達摩克利斯之劍，用最公平最莊嚴的眼光審視我們的言行，評判我們的壹舉壹動。當我們難以控制自己的欲望，試圖觸摸和打開潘多拉魔盒的時候，鋒利的刀刃看著我們，讓我們膽怯，遠離墮落。
《簡愛》裏有壹句話:“人死後，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不僅是神，規則面前也是。無論多麽惡毒，多麽小偷，規則都會用最嚴厲的眼光看進違法者的心裏，冷漠，公正，不自私。規則是正義與和平最冷酷、最稱職的守望者。
雷楚年，汶川地震中救人的小英雄，拼了老命救了7個學生，成為大家稱贊的對象，也是全國的道德模範。六年過去了，當時的主人公已經墮落為詐騙犯，讓自己的人生光環消失，做了錯事也迎來了法律的審判。不可否認，雷楚年的義舉給我們帶來了很多感動，但再多的感動也抹不去他出軌的事實。法律的正義不會被他之前的功勛蒙蔽，法律會為他做出最公正的判決。
林肯曾經說過，“法律是揭示的道德。”法律和規則是根據道德來修改的，這是道德的體現。違反法律和規則是對道德的褻瀆。那些企圖以道德的名義違規的行為，本身就是違反道德的！理性之光不能被黑暗遮蔽，也不能讓規則的天平在道德的影響下搖擺。每個人都應該遵守規則，這是做人的根本！
人民大學校長陳在畢業典禮上勸告學生:“人民大學的學生要有為人處世之道，把握規矩為準繩，守護信仰和規矩。”不要讓道德綁架規則，我們要守護規則的社會準則，用我們的行動給社會帶來壹種正義的氛圍，讓人們手中握著壹把規則的尺子，規劃自己行為的邊界，規劃自己內心不可逾越的範圍！
道德綁架議論文作文800字3
9月4日晚1，武漢801路上，壹個坐在老人座位上的年輕人被幾個老人毒打。據目擊乘客說，當時站在小夥子身邊的都是老人，也許是他們沒站穩，碰到了他。年輕人罵了幾句，老人說不讓座就算了，何必罵人。爭吵中，壹位老人打了幾拳。
誠然，這壹事件中的兩個“主角”都有過錯。年輕人憤怒，談“中國罵”真的不對；同樣令人驚訝的是，因為年輕人不讓座，老人在互相爭鬥。“該不該讓座”，壹場沒有硝煙的戰爭，愈演愈烈。
當然，讓座是壹種美德，但僅僅因為讓座不彰顯美德就譴責不讓座的行為，是對道德的誤解和濫用。這是權力和義務的混淆。筆者認為，讓座是道德層面的自律，而不是公民的義務。乘客買票乘車，就已經與公交車達成了合同關系。當他付同樣的車費時，他有同樣的權利。因此，乘客有權放棄或不放棄他的座位。僅僅因為乘客沒有讓座，就在道德上“轟炸”他，顯然是不公平的，以暴力手段索要所謂的道德權利，更是不可取的。
沈陽壹女孩在公交車上給老人讓座時，因為嘟囔了壹句“我怎麽讓座了”而被家人暴打。杭州壹個年輕人因為沒有給壹對懷抱孩子的年輕夫婦讓座，被扇了五個耳光。石家莊壹位70歲的老人在被拒絕讓座後，竟然坐在了壹個女孩的腿上...近年來，這類強行讓座、暴力占座的事件層出不窮，讓筆者不禁要問，是誰給了這些“弱勢群體”從道德制高點辱罵甚至攻擊他人的權利？
長期以來，我們接受的教育壹直是文明之舉，是壹個人素質和修養的體現。那麽，不讓座，自然就站在了文明的對立面——不文明，不道德！正是由於這種慣性思維，當我們面對他人不讓座時，自然會將這種行為與社會冷漠、道德淪喪聯系在壹起，導致壹些“弱勢群體”理所當然地接受他人讓座，甚至強迫、暴力脅迫他人讓座。眾所周知，買票坐公交是大家共有的權利。讓座就是把自己的權利轉讓給別人，不讓座沒有錯。套用《甄嬛傳》中Xi貴妃的壹句話，“別人幫妳是本分，不幫妳是本分。”
當然，“尊老”是中華民族的傳統美德，“愛幼”也是。只有公眾自覺踐行“尊老愛幼”的道德行為，積極倡導良好道德風尚，我們的社會才會更加和諧。同時，作者在此呼籲大眾，遇到問題要設身處地為他人著想。俗話說“己所不欲，勿施於人”。妳希望別人如何對待妳，妳就如何對待別人。不要用道德綁架美德。除非發自內心，否則怎能稱之為美德？
道德綁架議論文作文800字4
所謂的“道德綁架”，只有用聖人的標準來要求普通人，用德性來要求道德義務，或者混淆了政治義務和道德義務，才能成立。比如要求壹個人舍命救人，否則會被譴責，這是道德綁架；雖然要求壹個人為希望工程買單是壹件好事，但如果壹個人不買單，那也是壹種道德綁架，因為這不是他的道德義務。之所以會發生“道德綁架”，除了人的精神結構之外，就是道德判斷邏輯的混亂。關於“道德綁架”的理解，社會觀點大致可以分為以下兩類，分別代表“保守主義”和“自由主義”。
觀點壹(保守主義):但是，如果壹個人連道德底線都沒有達到，沒有盡到道德義務，那麽用道德底線的標準和履行道德義務的要求來評判他，就不僅僅是道德綁架，相反，這是在為道德這種“公共善”辯護。那些把壹切都稱為“道德綁架”的人，等於取消了這樣的道德底線和道德義務。
觀點二(自由主義):“道德”二字的目的在於個人的自我修養和精神發展，進而形成群體的包容、理解和尊重。它的存在不同於並高於法律，沒有任何強制性和規範性，是壹種對模糊的“善”和“美”的向往和追求，根植於人性。先不說社會對“道德底線”和“道德臨界點”有沒有很好的界定——“道德底線”這個詞本身的概念就極其模糊，即使壹個人越過了“道德底線”，只要是在法律範圍內，他的行為都是可以被接受和理解的。只有超越法律底線的行為，社會才能客觀評價其行為為“錯誤”。但壹般情況下，用“個人道德標準”或者所謂的“社會道德標準(公共善)”，也就是“道德底線論”，來批評不違反法律法規的行為(比如批評“不給老弱病殘讓座”)，從根本上來說就是“道德綁架”。所以，因為“道德”
本身沒有“義務”屬性，“道德義務”壹詞犯了邏輯錯誤，本身不應該存在。
自願是慈善的前提，再合理的訴求也需要用合理的方式表達。高調公開的與道德捆綁的慈善策劃和求助活動，或許能在短時間內起到放大愛心、擴大關註的效果，取得壹時的成功，但卻傷害了慈善的根基。試想，如果董事長不借錢，是不是被貼上了“有錢沒心沒肺”的標簽？如果他借錢，其他有需要的人也會跟風，會不會帶來非理性的“求善”活動，影響公司的正常運營秩序，最終會阻礙行善的步伐。
如今，慈善的理念已經深入人心，越來越多的個人和企業投身於慈善事業。健康的慈善環境對慈善事業的可持續發展越來越重要。現代慈善理念、良好氛圍、大量慈善家和慈善捐贈平臺是慈善事業發展不可或缺的要素，也是慈善事業走上良性軌道的有力支撐。這需要慈善機構的責任和熱情，需要受助者的真誠和冷靜，需要社會的包容和理性。
此外，應該明確的是，慈善只是社會救助體系的壹部分。我們不僅要促進慈善事業的發展，還要完善醫療保障體系。
道德綁架議論文作文800字5
中華民族有中華民族、禮儀之邦的美譽，中華民族的傳統美德源遠流長。幾千年前的《世說新語筆記》中就有記載:“四歲時，應與兄吃梨，應師從他人。”於是在中國幾千年的發展中，謙遜的意識逐漸深入人心，就像每個人都必須遵守的規範壹樣，但是現在，謙卑對於我們來說，似乎成了壹種負擔。
小時候的記憶裏，經常會有這樣的場景:“媽媽，表哥翻我的玩具，把車弄壞了，我拿回來它就打我！”“面對哥哥的胡言亂語和滿地的狼藉，心裏難免充滿委屈。我們渴望得到公平的對待，期待有人站出來表達我們作為長輩的感受。然而，等待我們的，卻是“妳比他大……他壞了就壞了……妳應該放過他”之類的話，於是“謙讓”就成了我們不得不肩負的使命。其實我們在嚴守道德底線的同時，已經被安排在了不同的起跑線上。我們做了正確的事，卻被那些以道德為名的人所約束或封殺，最後顛倒黑白。於是我們大膽地問，怎麽了？事實是，我們都盲目地打著“道德”的旗號，在行為上被綁架了！
和去年天津塘沽爆炸壹樣，當各界人士伸出援手組織天津重建時，馬雲的微博被壹條“強制捐款”的消息覆蓋。不少網友指責馬雲“妳不捐我就不淘寶”“首富要捐1億”...好在強制捐款的網友數量龐大，反對強制捐款的也不在少數。“有錢就得多捐”，這在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則是自願。就算他是中國首富，也有權決定捐不捐，捐多少。沒有人能強迫他，更不用說揮舞著壹件道德“武器”去恐嚇別人做什麽。就像韓愈在《殤》裏說的:“我不以己待人，而以聖人之心看人。我從未見過他們的尊重。”道德是壹種修養，不是義務。我們應該呼籲人們去做，而不是把它變成指責他們不做的利器。當我們做好事時，我們不應該強迫別人照我們做的去做。道德最適合約束自己，不適合壓制別人。
人們普遍推崇道德，因為它是無害的，可以逐漸增進社會的和平與和諧，平息紛爭和風波。但如果道德成了每個人手中用來逼迫別人的利器，必然會成為每個人毛氈上的壹根針，背上的壹根刺，想辦法拔出來。
不用說，在五千年地域文化的光輝下，道德已經深入人心。現實中，我們喜歡用道德來談論事情。道德是砝碼，道德是武器，我們習慣了道德綁架。這顯然是不合適的，反而會激起群眾的躁動和輿論下的風暴。反而違背了遵守道德的初衷。不如理性面對事情，還原事情的真相，也是時候把道德放回原位，在實踐中討論事情，這樣在很多問題上會少壹些偏頗。
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