看完俄狄浦斯，1
如果真的註定是悲劇，無論什麽樣的意願，都不會逆轉結局。這就是生活。如果任由妳發揮自己的意誌，就註定了悲劇的結局。這就是命運。
古希臘悲劇常被稱為“命運的悲劇”。所謂“命運悲劇”，就是主人公的自由意誌與命運對抗，最終結果是逃不出命運的陷阱，被毀滅。
自由意誌與命運的沖突壹直被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇作家都涉及了自由意誌與命運沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》就是反映這種命運的經典之作，劇中俄狄浦斯的悲劇是由於他無法逃避的命運。
俄狄浦斯王的神話是從殺父娶母到禁忌的禮貌過程的反映和折射，他為了種族走向毀滅。放逐他的眼睛是他自己的選擇，不是他的選擇，或者說命運不是他的選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇表現了命運的不可抗拒，但也譴責了命運的不合理。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢。他敢於挑戰和反抗不合理的命運。然而命運註定了這樣壹個傑出的人物成為罪人。他不得不背負前任的罪孽，受到厄運的懲罰。其實這壹切都是命運和俄狄浦斯自我意誌的戲弄造成的。
我們來看看俄狄浦斯的命運:出生三天後，他被壹根鐵絲刺穿，然後被遺棄在荒野中。只是因為執行命令的牧羊人可憐他，把他送給了克倫托斯的牧羊人，他才活了下來。他後來成為科恩托斯國王博盧博斯的養子。成年後，他從神諭中得知自己將殺父娶母，於是離開了“父母”所在的克恩托斯，前往真正的故國——特拜城。
關於俄狄浦斯二世的思考
《俄狄浦斯王》是古希臘著名悲劇作家索福克勒斯的代表作之壹。這部劇不僅向我們展示了悲劇主人公俄狄浦斯的壹生，也給我們留下了思考人生和生存方式的無限哲學空間。
從壹出生，它就被太陽神諭告知它最終會？殺父娶母？因此，盡管小俄狄浦斯面帶天真無邪的笑容，卻被作為父母的國王和王後殘忍地遺棄在荒野中，甚至下令牧羊人將他刺死，以避免未來的悲劇。但是，緣分終究是緣分。和所有的眾生壹樣，俄狄浦斯最終沒能逃脫命運的魔掌，在弄瞎自己之後，以自我放逐告終。
有人說，緣分是存在的，人從壹出生就給妳安排好了壹生。國王不是俄狄浦斯嗎？他的生活中有什麽能讓他改變自己？如果牧羊人刺死了他，那麽就不會有後來的他；如果妳娶了那個女人，在迷茫的路上結婚，那麽也許就不會有後來的悲劇；如果不是他聰明地猜中了獅身人面像之謎，他也不會理所當然地當上國王，娶了王後？他媽媽是他老婆？這壹切都不由他決定。
悲劇的命運是壹雙鋒利的魔爪，緊緊追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對註定的命運，俄狄浦斯苦笑，不屑壹顧。他不想相信，也不想理解。他的心比任何人都痛。殺父娶母！這樣的神諭讓他痛苦，但也充滿了深深的無奈和荒謬。他覺得很可笑。我怎麽會註定如此糟糕的命運？他覺得自己的心被掏空了，世界空了，看不到周圍的壹切，心裏只有絕望和孤獨。
然而，堅強的俄狄浦斯不甘心被所謂的命運打敗。他開始反抗，瘋狂反抗。即使他知道不可能改變，但他還是給了自己壹點期待，去走未來的路。妳越反抗，妳的命運就會越悲慘，在奮鬥的道路上壹步步應驗。在當時的神化國度，壹個人在自然狀態下，即使內心強大，意誌力堅強，終究無法戰勝魔鬼的命運。
《俄狄浦斯王》反思3
該劇以安提戈涅和姐姐艾斯美娜的沖突開始。愛美娜說服姐姐安提戈涅服從克瑞翁的命令，違反法律的後果非常嚴重。她的理由是女人不應該和男人打架，而應該服從男人。因為女人是弱者，弱者應該服從強者的命令，服從是女人的美德。美娜勸安提戈涅放棄埋葬哥哥的想法，要“現實壹點”。而安提戈涅則認為埋葬親人是最神聖的義務，是凡人必須遵守的天道戒律，高於人間君王的法律。古希臘人認為，壹個人死後必須埋葬他的身體，這樣他的靈魂才能有壹個避難所，否則沒有家會很悲慘。對哥哥的愛和身上的這條神聖戒律，讓安提戈涅在面對克瑞翁國王的法律戒律和死亡威脅時，毅然選擇了反抗克瑞翁的命令。
在安提戈涅這裏，她對上帝戒律的信仰和對她兄弟的愛遠遠高於國王的法律，這也是她選擇對抗克瑞翁命令的原因。神聖的法律是永恒的，但國王的法律是暫時的；神聖的法律是不可改變的，而國王的法律是不可改變的；神法是人安身立命、皈依內心的地方，而王法只是外在的強制，並不是關於人的終極意義。
安提戈涅也體現了希臘人的精神氣質。當神法與人法發生沖突時，她不畏克瑞翁的力量，慷慨赴死，顯示了她高貴的氣質。可以說，她對上帝的信仰，對神法的堅守，讓她最終超越了神法。本來，安提戈涅可以像她的姐姐埃斯特爾·梅娜壹樣選擇服從——女人服從男人，弱者服從強者——而我所做的壹切都是為了生存。如果那樣的話，安提戈涅就無法實現她高尚的道德。與姐姐選擇帶著“生不如死”的心態忍辱負重的生活相反，安提戈涅以自己的果斷死亡表明了對超越人類法律的上帝意誌所體現的法律的服從。這就是安提戈涅所信奉的個人倫理(價值觀)。在安提戈涅，壹方面是上帝的誡命，也就是親人靈魂的避難所，壹方面是自己的生命。妳不能魚與熊掌兼得。她必須做出選擇。而她的選擇是輕生救義，這是她的崇高點。從個人倫理(價值)的角度來看，這確實是壹個悲劇。也就是在追求她所謂的善(上帝的命令——埋葬她的兄弟)的過程中，她重新獲得了生命的代價。她對善的追求被世俗的“凱撒的力量”無情地湮滅了。個人的精神正義得到了實現，但她的肉體確實被摧毀了。
關於《俄狄浦斯王4》的思考
然而，從Creon的角度來看，這不僅僅是壹個個人倫理(價值)的問題。對克瑞翁來說，他首先是國王(所有城邦的父親)，然後是哈蒙德的父親，再然後是安提戈涅的叔叔和未來的嶽父。在克瑞翁看來，普羅尼爾斯勾結外敵襲擊城邦是不可原諒的，給城邦帶來了極大的威脅，使其面臨傾覆的危險。作為國王，他必須嚴懲這樣壹個對城邦構成巨大威脅的人，以此為榜樣。所以他必須制定法律來維護城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁更為突出。克瑞翁以雙重身份出現在劇中。壹方面，他是城邦的守護者——國王，另壹方面，他又是父親和嶽父。當安提戈涅違背了他的命令，即將被處死的時候，他的手就是城邦的永恒堅固和親人的幸福。在這兩者之間，他也必須做出選擇，而這個選擇比安提戈涅的選擇更發人深省。選擇是困難的。最終，他選擇了將義放在家族忠誠之上，以維持城邦的永久。他忠實地完成了作為國王的使命，卻毀了兒子的幸福。他要維護的價值是世俗社會中最重要的方面——城邦的利益。為了城邦，他不得不放棄個人的自我，這也讓克瑞翁與眾不同。他是壹個合格的國王。
克瑞翁堅持認為，無論事情的大小，無論是對是錯，國家的法律都必須遵守。毫無疑問，統治者將是最明智的國王，或者說他將是最堅定的公民，正因為如此。在戰爭時期，他是壹個可靠的人...沒有什麽比不服從命令更危險的了:城邦將在這裏毀滅，家園將成為廢墟，軍隊將潰不成軍，勝利將化為烏有。只需服從命令就能拯救成千上萬好人的生命。所以，我堅守法律，絕不背叛。在克瑞翁這裏，家庭與城邦、神法與人法的對立尤為突出，這也是克瑞翁的雙重身份所決定的。雖然他最終選擇堅持自己的法律來處決安提戈涅，但是沖突並沒有解決，他們之間的緊張關系依然很緊張，通過安提戈涅死亡和哈蒙德自殺的悲劇變得更加永恒。人們沒有足夠的智慧來解決這個永恒的沖突。選擇的困難依然頑固存在。
評《俄狄浦斯王5》
最近，我父親給我買了壹本年輕版的希臘神話。據我父親說，希臘神話中的故事豐富而優美，寓意深刻，影響深遠，能使我們直接了解和認識西方文明的源頭。聽完之後，我迫不及待地想知道故事的內容，於是拿起書津津有味地讀了起來。
書中刻畫了眾神之王宙斯、赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、戰神阿瑞斯、阿波羅等人物，講述了壹些半神半人的英雄傳說，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克墨涅和項鏈以及特洛伊的壹系列故事，其中普羅米修斯的故事最令我印象深刻。
天地創世之初，海水漲潮，魚兒在水中嬉戲，鳥兒在天空中歌唱。眾神之子普羅米修斯模仿眾神的形象創造了人類。他教人類觀察星星和季節，教他們說話和寫字。他訓練馬匹拉車，為病人尋找草藥，指導人類所有的生活技能。但在壹次祭祀宴會上，普羅米修斯得罪了眾神之王宙斯，使人類得不到火。普羅米修斯沒有被宙斯嚇倒。當太陽能汽車從天而降時，他趁機偷走了火種，並把它帶到了人間。普羅米修斯再次得罪宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年後被赫拉克勒斯解救。
看完這個故事，我佩服普羅米修斯的機智、勇敢、毅力和奉獻精神。這種精神也激勵著我們現代人克服各種困難，追求更美好的現代生活。希臘神話中有很多故事充滿了無窮的魅力，會陪伴我們度過美好的童年。請過來看這本書！
俄狄浦斯讀五篇六百字文章的思考:
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