壹些法家的代表作有哪些？尚軍與韓非子之書。
法家是中國歷史上壹個以主張法治為核心思想，以富國強兵為己任的重要學派，而《漢書·藝文史》被列為“九流”之壹。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的活動家，他們的思想也側重於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想和法治思想等諸多方面。法家倫理。法家倫理是指以人性觀為基礎的誠信義利觀。法家的代表人物、代表作、主要主張有哪些？法家及其主要思想家是春秋時期比較重要的思想流派之壹。他們崇尚法治，喜歡社會在維護私有制的理念下前進。他們認為社會需要秩序，只有有了良好的秩序，社會才能在穩定的環境中前進。所以法家壹直推崇法律至上，認為社會必須有嚴格的法律，違反法律的人必須得到糾正，以達到法律的絕對權威，也就是今天人們常說的。同時，由於法家思想體系是維護已經形成私有制的社會，目的是維護社會穩定和統治階級的既得利益。這樣看來，它壹定是迎合了統治階級的心理需求，當然也贏得了他們的支持和喜愛。法家因此在中國漫長的封建社會中占據了統治地位。統治階級在治理國家時喜歡大談儒家的“仁政”，以達到麻醉民眾的作用，但在努力維護自身統治和利益的同時，其實法律制度壹直是階級社會有效的統治工具，如奴隸社會、封建社會、資本主義社會。可見，法律是階級社會的必然產物，是階級社會的重要標誌之壹，其目的是維護統治階級的統治和利益。春秋戰國時期的壹些法家思想家:商鞅:商鞅原名魏陽，是春秋時期的愛國人士；應該說商鞅是最早提出法制概念的思想家。奴隸社會雖然實行法制，但從來沒有向人們解釋過為什麽要法治。商鞅的出現向人們解釋了為什麽法家主張法制。當時商鞅保家衛國受挫，最後離開了這個國家，去了秦國。在壹些機會中，他接近秦穆公並向秦穆公闡述了他的思想，這得到了秦穆公的支持。商鞅推行法家思想的最大特點是用簡單的事例把思想灌輸給人們，逐步完善了秦國的行政管理制度和軍事管理制度。它的保甲制度使秦國達到了全民皆兵的狀態，即秦國農民平時務農，戰時當兵，實際上就是現在的義務兵役制。於是，秦國得到了強大的契機，最終統壹了六國，建立了第壹個封建王朝；比如商鞅最初舉的城門賞罰的例子就很簡單。為了顯示秦的正直，他在城門口豎起了壹根木頭，誰把木頭搬到另壹個城門口，就獎勵誰壹千塊錢。終於有人嘗試了，他真的獎勵了壹千塊錢。從此，商鞅的法制觀念深入人心，贏得了秦人的尊重。韓非子:韓非是法家的重要人物，在法家的地位遠高於商鞅等人。韓非在韓國是貴族家庭，但他的思想在當時的韓國無法實現，原因當然很復雜。韓非到了秦國，闡述了自己的法制觀念，詳細制定了壹套秦國的法律法規。秦雖然沒有重用韓非子，但采納了他的思想和觀念。因為，自商鞅以來，秦就壹直重視法律手段，例如、、李斯等。都是因勢利導，尊重秦國現實，尊重法制觀念。禮思:禮思是法家思想中最重要的壹環，正是禮思的出現才使法家思想真正開始占據主導地位；李斯是戰國末期秦國的思想家。他原本是呂不韋的大師。在呂氏的幫助下，他逐漸得到了秦國君主鄭的賞識，當上了宰相。在他的影響下，秦始皇更加推崇法家，制定了壹系列法律制度。最後，秦始皇徹底實現了秦國吞並六國的壯舉。應該說，法家思想對社會的進步有壹定的積極作用，但我們也應該看到法家思想的消極壹面。法家思想雖然崇尚社會秩序，但更註重階級統治，階級統治完全是為統治階級服務的，法律是統治階級的統治工具。目前，中國社會也是壹個法治社會。也有人喜歡說“有法可依，有法必依”。但是，我們應該看到，法律最重要的不是法律本身，而是法律是否真正有效，是否真正為人民服務。我們經常看到中國的法律幾乎形同虛設。很多領導幹部根本沒有法律觀念和意識，經常把自己和法律對立起來。以為自己應該在法律的約束之外，往往以權力代替法律，忽視了法律的重要性。比如，有的人的兒子和官員反目，把國家、社會、人民的財產走私到國外。法律對他們有效嗎？社會主義中國的社會主義法律也是官僚資產階級的附屬品嗎？所以，雖然法律在當代社會是必要的，但壹個國家真正想做好的，不在於法律，而在於人們的思想。只有用先進的思想去引導人們，使他們真正有正確的是非觀，才有良好的社會風氣，法律才能真正實施。歸根結底，法律只是壹種強制手段，先進的思想才是壹個社會的終極基礎。
戰國時期儒、道、墨、法的代表作有哪些？春秋戰國時期有儒家(孔子)和孟子，道家的老子和(莊子)，法家(韓非子)。
法家在韓非子之後有哪些著作？19世紀末20世紀初，垂死的清朝在西方文明入侵前毫無還手之力。甲午戰爭中清方的失敗和日俄戰爭中日方的勝利，極大地堅定了中國人民徹底西化的決心。西方的政治經濟思想幾乎被活活吃掉。這時，章太炎、劉、梁啟超、麥等清代學者發現，處於清朝的中國已經提倡法治，這就是法家主義。
在晚清特定的形勢和學術背景下，出現了章太炎、梁啟超、沈家本等“新法家”。他們反對傳統對法家的無理批判和攻擊，大力為法家平反，贊揚法家的歷史功績，用“法治”或“法治”來認可和解釋法家的思想，並在此基礎上開創了“新法家”。這壹創新具有重要的思想和學術意義。民國時期，陳啟天對法家復興的貢獻最大。他甚至把韓非子和西方的亞裏士多德並列，認為韓非子對中國古典政治學的貢獻就像亞裏士多德對西方政治學的貢獻。他在《論先秦法家的狀況》壹文中也提到了“新法家”的概念。他說:“近代中國進入了世界的新戰國時代，似乎有必要產生新的法家。”陳啟天還是《商鞅傳註》、《韓非子註》、《張傳註》和《中國法家概論》的作者。民國時期出版的法家著作是珍貴的歷史遺產，也是今天新法家建設的寶貴資料。戰國時期法家的著作有哪些？法家及其主要代表人物:
商鞅《商君書》申不害《申子》。韓非子的《韓非子》有《孤憤》、《五賤》、《內外儲》、《談林》、《談難》。李斯諫斥書。李悝的《法經》6篇；盜竊罪法，小偷法，囚犯法，逮捕法，雜項法，裝備法。《法典》是中國古代第壹部比較完整的法典。儒家，道家，兵家，法家，縱橫家，都有哪些著作和作者？1.儒家，以孔子、孟子、荀子為代表。著作:孔子、孟子、荀子。
2.道家，以老莊為代表。作品:《道德經》《莊子》3。墨家，以墨子為代表。作品:墨子4。法家，代表人物:韓非、李斯。作品:韓非子5。著名藝術家及代表:鄧、惠施、公孫龍、沈導、桓團。作品:公孫紫龍6。陰陽專家，以鄒炎為代表7。縱橫家，以蘇秦、張儀為代表。主要言論流傳於《戰國策》。8.雜家，以呂不韋為代表。9.農民家庭，以徐星為代表，10。小說家，先秦現代派10人之壹，收集民間故事，調查人民的感情和習俗。《漢書·藝文誌》說:“小說家皆流出官。街談巷議，路聽說話人做了什麽。”法家(8)著作(3)