《春秋傳》認為父罰子仇。這種說法不敢針對個人，傷害天下大眾。我也想過父親不會受到懲罰，兒子會報復，但也。這個說法不代表沒有盡頭，也不代表沒有盡頭。《周官》曰:“凡自報者，為秀才所寫，殺人者無罪。”我懷疑這不是周公的法律。有復仇者的地方，天下大亂，讀書人聽不進去。有秀才，不能聽信殺人之罪，必遭兒女之恨，但怎能從秀才處得之，從魯處得之？在古代，說到殺人，可以用精疲力盡來形容。他們還怕自己失敗，說:“殺了人不如丟了人。”如果這本書是書生寫的，那就是無辜的，那麽所謂的復仇者，又是什麽所謂的復仇者呢？誰知道它不是獨壹無二的？只聽他的罪，然後不殺判官，卻讓仇人殺他。為什麽不呢？所以懷疑這不是周公的法律。或者說，如果亂世有復仇的禁令，妳會寧願自殺來復仇嗎？會不會為了救人不報仇而犧牲？嶽:可報仇而不還，不孝；為復仇而犧牲，不是孝順。有了報仇雪恨的恥辱，就可以過壹輩子，就可以掩蓋。敵若不在，天也；別忘了復仇者本人。克己畏天，心不忘親，不為也。
2.急，文言翻譯《復仇論》反駁原復仇論。臣降見天後宮時，有壹人，名喚，夏州人，其父雙，為縣尉趙世貞所殺。
壹個小卒可以為父報仇，也可以把自己綁在罪魁禍首身上。當時的勸諫大臣陳子昂建議對它進行處罰，並把它編成法典，以便永遠成為國家法典。
我壹個人偷的。我聞禮大書以防亂。
以前沒有賊虐，凡是是兒子的，殺無赦。懲罰力度大，也是為了防止亂世。
如果日本沒有賊虐，殺害執政者就沒有寬恕。它的本質是壹樣的，它的用途是不壹樣的，它和懲罰是不壹樣的。
懲罰可以是連續的，這叫虐待，懲罰很嚴厲；如果可以懲罰，那就叫囂張，很不好。果實展現在世人面前，傳遞給後代。求義者不知其所以然，違害者不知其所以然，以之為典，然乎？蓋聖人之制，窮理以定獎懲，此情與正面褒貶，統壹於壹。
以使刺(音累)其誠而虛，以驗其功，以原求其終，則用刑而禮，則判離。是誰呀？如果袁青的父親沒有被抓到公開犯罪；對老師的處分只是基於他個人的委屈。
高舉其官怒，辱罵非辜，州牧不知罪，刑官不知問，嚇得上上下下。而可以以戴天為奇恥大辱，枕葛為禮，處心積慮，沖敵之胸，但涵養，即死而無悔，也是禮義之舉。
執事們應該感到羞恥和感激，但這又有什麽關系呢？他，或者說袁青的父親，不可避免地有罪，而且他在法律上是無罪的。是非死於官，也死於法。
怎麽才能報仇？恨天子之法，服官之法，是逆反而驕。關押它，懲罰它，所以它是壹個國家的代碼，它是什麽？他說:“每個人都必須有壹個兒子，每個兒子都必須有壹個親戚。若相吻相恨，則難存亂。”彬彬有禮也很讓人迷惑！所謂禮之仇人，滿身委屈哀怨，卻無所指責；並不是說妳犯了法，被大屠殺抓了。
而說“妳殺了他，我就殺了他”不討論是非曲直，是暴力和軟弱。不神聖真可惜！李周:“調人去壹萬人報仇。凡殺人見義勇為者，將下令不得報復，仇人必死。
有反殺手，國家與之為敵。“安德魯又親又恨也？”《春秋公羊傳》說:“父不罰，子可報仇；當父親受到懲罰時，他會報復。這才是推刃之道，報仇不殺人。"
今天拿這個殺兩次對方，就符合儀式了。而夫不忘仇，孝；不愛死，才也。
袁青不能再客氣，奉孝而死，也是壹個必須講道理、有見識的人。壹個懂道的人怎麽會以王法為敵？討論者認為屠殺和懲罰是不好的儀式，不可能是法典和明確的！請與我討論並附在訂單上。破了獄的人，之前不要討論。我想討論壹下。
柳宗元簡介柳宗元(773-819)河東(今山西永吉縣)人。貞元初年，為秀才，官督諫議。
順宗時，王當政，他擔任禮部尚書，決心進行政治改革。不久，王失敗，他被貶為永州司馬，調任柳州刺史。
他在南方生活了十四年，死於柳州。柳宗元是壹位傑出的思想家，他以積極的熱情和卓越的才華開展政治活動。
雖然變法失敗，中年以後的境遇更加淒慘，但卻給了柳宗元壹個深入生活、親近民眾、反思歷史的機會，從而使他成為壹個傑出的散文家和詩人。他和韓愈是古文運動的兩位主要倡導者。
但從某種意義上說，柳宗元思想進步的積極意義似乎不如韓愈的保守意識。在柳宗元的詩歌中，有大量的詩歌表達了個人的苦悶和離鄉背井的憂傷。
從這些詩中，我們可以看到壹個有理想有氣節的人是如何在壹個不合理的黑暗社會中遭受殘酷迫害的！對西南少數民族生活的多方面描寫，成為劉詩歌中壹個獨特的小說題材。這裏洋溢著非常濃厚的鄉土氣息和氛圍。
至於描繪自然風景的小詩，如《江雪》和《漁夫》，它們是眾所周知的傑作。著有《六合東集》四十五卷、《外集》兩卷。
註釋天後:指武則天。壹句令人敬畏的話。
陳子昂:(661—702)，子洲射洪(今四川射洪縣)人，初唐詩人、學者。24歲時，他是壹名學者，並壹度擔任拾遺。
魯；指的是在許的家鄉立牌坊或匾額以示表彰。秩序:法律。
代碼:代碼。潛伏:超越職責。
刺:偵察調查。嘿:審判是最終的。
州長:壹個州的州長。戴天:* *壹起生活在天堂。
語《禮記·曲禮》:“父之仇，傅與* * *穿天。”枕頭:頭枕武器。
孔子在《禮記·譚公》中說“是父母之仇”，“枕不官，與天下之福。”這些話引自《李周地管》中的文章《遷人》。
轉自:官名。《春秋傳·相傳》是孔子的弟子高所著的壹部解釋《春秋》的書。
引用請參考《公羊傳》四年。武則天在位時，同州下邽(今陜西渭南縣)人的父親，被下邽縣尉趙世元所殺。
到了趙朝以後，他成了欽差大臣，而卿則改名換姓，在郵局當了仆役。過了很久，趙世元恰好住在這個招待所，許趁機親手殺了他，然後投案自首。
對於此案，當時朝鮮很多人認為，許為父報仇是孝順剛毅之舉，應該得到赦免。另壹方面，陳子昂認為根據法律，任何未經授權殺人的人都應該被處死。因此，他建議依法判處許死刑，然後表彰他為父報仇，並將此事納入法律。
當時，每個人都同意陳子昂的觀點。柳宗元的這篇文章駁斥了陳子昂的說法。
他引經據典，說明這個命題是自相矛盾的，違背了規律，造成了混亂。文章雖然從維護封建“禮”與“法”的尊嚴出發，但調和了為親人報仇與守法之間的矛盾。
但作者在寫作中，重點闡述了官員違法應受懲罰的觀點，客觀上支持了民眾對豪強官員的反抗，同時也揭露和批判了官官相管、官官相護的黑暗社會現實。分析透徹，語言簡潔準確。
體現了作者散文的“嚴謹、坦誠、堅韌”。
天豐元年，瑯邪海曲有個叫陸牧的人。他兒子是縣官，犯了小罪，縣令把他殺了。
陸的母親對縣令懷恨在心，暗中糾集人馬，計劃為兒子報仇。陸母家以前有錢，資產百萬，所以釀好酒，買刀劍衣服。
年輕人來要酒，都給了。看看那些衣冠不整的，把衣服借給他們，也不問多少錢。
過了幾年，錢漸漸花光了，年輕人想報答她。陸媽媽哭著說:“我之所以對妳好，不是為了利益。
只是那個縣的屠殺不人道，不公正的殺了我兒子。我想要復仇。妳能同情我嗎？“年輕人知道他的意思，通常也從中受益，他們都同意。
其中勇者自稱虎將，於是糾集數百人，與母魯下海，集合逃亡者，有數千之眾。陸牧自稱是帶兵攻打海曲的將軍。
抓住縣屠夫。士兵們都懇求進行縣屠殺。
魯穆說:“我兒子犯了小罪，他不該死，妳就應該殺了他。謀殺罪有應得。妳想要什麽？”於是屠城郡，以頭祭子墓，歸海。
4.誰有魯迅《復仇》的原文？
不到半分鐘後人類的皮膚，鮮紅的血液，就在它的背後，在墻上爬行的槐樹根的細血管中流動，散發出溫暖。於是，每個人根據溫暖，以和平的方式去誘騙、煽動、拉扯、尋求依偎、親吻、擁抱，從而獲得生命的沈重的歡樂。
但是，如果我們並肩離開辦公室，只有透過這壹套又紅又薄的皮膚，我們才會看到鮮紅的血液飛濺，用全部的溫暖直接澆灌著殺手們；其次，給冰冷的氣息露出蒼白的嘴唇，讓人無所適從，獲得生命飛翔的終極樂趣。
所以，所以，有兩個人赤身裸體，手持利劍，兀自在茫茫荒野上。
他們要擁抱和殺戮...
陸地上的人們從四面八方跑來，密密麻麻，如爬上墻的首席蠶，搬運著海魚幹頭的螞蟻。衣服很漂亮，手是空的。然而，從四面八方跑來，拼命伸長脖子，來欣賞這種擁抱或殺戮。他們在舌頭上感受到了汗味或血腥味。
然而他們兩個卻是對立的，赤裸著身體，手持尖刀在茫茫荒野上，卻不擁抱也不殺戮，更沒有擁抱也不殺戮的意圖。
他們兩個那麽永久，那麽圓，會幹涸，卻沒有擁抱或者殺戮的意思。陸地人無聊；我覺得鉆進他們的毛孔裏很無聊，從他們自己的心裏鉆出來也很無聊，滿曠野爬，鉆進別人的毛孔。他們和視覺的傳聲筒幹了，脖子都累了，終於對視，慢慢分開；即使覺得苦也是生活。
於是只剩下茫茫荒野，他們兩個光著身子站在其中，手持尖刀，幹站著；用死人的眼光欣賞這壹路上人的幹澀和不流血的殺戮，讓自己永遠沈浸在生命的極致喜悅中。1924年12月20日
贊賞:
/f？kz=49172527
5.我不知道戴氏從哪裏來的。戰後，他住在洛陽東南的左家莊，靠給別人打工為生。癸卯秋八月，壹將軍在豆田放馬，戴氏怒之，壹鞭打死戴氏。戴氏的妻子石梁把他的屍體擡到軍營談話。將軍是壹個貴族家庭的家奴，他的主人非常看重他。並勸她:“妳丈夫的死也是壹種宿命。妳兩個孩子還小，妳可以用錢養家。就算殺了兇手，對死者有什麽好處？”梁說:“我丈夫是無辜被殺的。怎麽能說他有興趣呢？”只要我們讓這個奴隸死了，我們母子就會去乞討！他們無法改變她的想法，所以他們對她說:“妳要親自殺了這個人嗎？””梁說，“不為什麽！”於是他拿了壹把刀，準備親手殺了他。他們害怕這個女人對童氏的深仇大恨，沒等命令就把他殺了。梁親自取仇人的血喝下後，帶走了兩個孩子。