壹、哲學基礎知識(第壹單元)
1，對哲學的理解
(1)哲學是關於世界觀的學問，是理論的、系統的世界觀；
(2)哲學是世界觀和方法論的統壹；
(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
2.哲學的基本問題:思維和存在的關系體現在兩個方面:壹是思維和存在的起源是什麽，(劃分唯物主義和唯心主義)；二是思維與存在是否同壹的問題，即思維能否正確理解存在的問題(分為可知論和不可知論)
3.唯物主義的三種基本形態:古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
唯心主義的兩種基本形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。
4.哲學與時代的關系。
真正的哲學是自己時代的精神實質。
哲學在社會中的作用(哲學是社會變革的先導)；
哲學可以通過批判社會的弊端和舊的制度、觀念來更新人們的觀念，解放人們的思想。(2)哲學還可以預測和指明社會發展的方向，指出社會發展的理想目標，引導人們追求美好的未來，同時動員和掌握群眾，從而轉化為改造社會的巨大物質力量。
5、馬克思主義哲學的基礎:
階級基礎:無產階級的產生和發展
自然科學基礎:最具代表性的:細胞理論、能量守恒和轉化定律、生物進化)
理論來源:德國古典哲學(主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義)
6、馬克思主義哲學的基本特征:
(1)首次實現了唯物主義和辯證法的有機統壹。
②第壹次實現了唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的有機統壹。
(3)第壹次實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統壹。
第二單元探索世界，追求真理
二、辯證唯物主義(第四課第五課)(原理+方法論)
1，物質與意識的辯證關系原理
原理:物質決定意識，
意識對物質有動態影響。正確的意識可以促進物質。意識對物質具有動力作用，包括:①人能夠積極地認識世界。(意識具有目的性、計劃性、主動性和創造性、自覺選擇的特點)②人能夠積極地改造世界。第壹，意識對改造客觀世界起著導向作用。正確的意識能促進事物的發展，錯誤的意識會阻礙事物的發展。其次，意識可以調控人的生理活動。
方法論:①從實際出發，實事求是；②樹立正確的思想意識，充分發揮人的主觀能動性。
2.如何從實際出發？
從實際出發，實事求是，要求我們充分發揮主觀能動性，堅持用科學理論武裝頭腦，指導實踐。
②要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情和嚴謹求實的科學態度結合起來。
反對誇大意識能動作用的唯意誌論，即反對從主觀出發，片面強調客觀條件，安於現狀，因循守舊的思想。
三、辯證唯物主義認識論(第六課)
1、實踐與認識的辯證關系(理論)
原理:實踐決定認識，即實踐是認識的基礎:實踐是認識的源泉，是認識發展的動力，是檢驗認識真理性的唯壹標準，實踐是認識的目的和歸宿。)
認識對實踐有負面作用，正確的認識和科學的理論對實踐有很大的指導作用。錯誤的理解和不科學的理論阻礙實踐。
方法論:①堅持實踐第壹的觀點，在實踐中鍛煉。
②重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。
2.為什麽追求真相需要壹個過程？
知識是重復的、無限的、上升的，這就要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
3.真理是具體的，有條件的。
四、唯物辯證法(第六、七、八、九課)
(壹)聯系角度
1，聯系的普遍性原則
原則:世界是普遍相連的。
方法論:聯系的普遍性要求我們從聯系的角度看問題，反對形而上學的孤立觀。
2.聯系是客觀性原則。
原則；聯系是客觀的，聯系是事物本身固有的，不以人的意誌為轉移。(無論是自足的事物還是人造的事物之間的聯系都是客觀存在的。)
方法論:聯系的客觀性要求我們從事物的內在聯系中去把握事物，避免主觀性和隨意性。
3.聯系的多樣性原則。
原理:事物之間的聯系是多種多樣的。
方法論:聯系的多樣性要求我們註意分析和把握事物存在和發展的各種條件，壹切都是以時間和地點條件為基礎的。
4、整體與部分的關系原則
原理:區別:①整體是事物的整體情況和發展的全過程，從量上來說是壹；壹部分是事物的局部和發展的各個階段。從數量上來說，是很多。②整體和部分在事物發展中的地位、作用和功能是不同的。整體處於主導地位，指揮著部分，具有某些部分不具備的功能；部分在事物的存在和發展中處於主導地位，部分服從和服務於整體。
聯系:整體與部分相互聯系，不可分割。①整體是由部分組成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定性作用。②部分是整體的壹部分，整體的功能狀態和變化也會影響到部分。
方法論:堅持整體與局部的統壹
(2)樹立全局觀念，從全局的角度去做事情，尋求最佳目標。
(2)做好局部，使整體功能最大化。
5、系統與要素的關系
系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨勢。
系統優化的思想要求我們用綜合的思維方式去理解事物。
(二)發展的觀點
1，發展的普遍性原則
原理:世界萬物都在運動、變化、發展(世界永遠在發展)。發展的本質是事物的進步和崛起，新事物的出現和舊事物的消亡。
方法論:要求我們用發展的眼光看問題，看精神。與時俱進，開拓創新。
2.量變和質變的辯證關系原理(為事物的量變做準備，促進質變)
原理:事物的變化發展是量變和質變的統壹；任何事物的發展都是從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備；質變是量變的必然結果；事物是在量變和質變兩種狀態中不斷發展的。(即事物的發展是從量變到質變，在新的質的基礎上又開始新的量變，如此周而復始。)
方法論:①積極積累量，為事物的質變創造條件；
3.事物的發展是進步性和動搖性相統壹的原則。
原理:事物發展的前途是光明的，事物發展的道路是曲折的，任何事物的發展都是前進性和蹣跚性的統壹。
方法論:①既要看到前途光明，又要對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持、精心保護新生事物的萌芽，促進其成長；②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。
(C)相互矛盾的觀點
1，矛盾的觀點
世界上的任何事物都包含兩個方面，既對立又統壹。簡而言之，矛盾就是對立統壹。
要求我們用對立統壹的觀點來看問題(即全面地看問題)
2.矛盾的普遍性原則。
原理:矛盾存在於壹切事物之中，貫穿於壹切事物的始終，即壹切事物都是矛盾的，時有矛盾。
方法論:①要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢於承認和揭露矛盾；(2)要善於綜合分析矛盾，堅持二分法(即片面看待問題)，防止片面性。
3.矛盾的特殊性原則
原理:矛盾的事物及其每壹面都有自己的特點(矛盾是特殊的)。
方法論:要求我們具體問題具體分析。
(補充理解:具體問題具體分析是馬克思主義的重要原理，是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析，是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。
4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原則。
原理:它們是辯證統壹的。
對立:矛盾的普遍性和特殊性的關系，也是矛盾和個性、壹般和個別的關系。
統壹性:兩者是相互聯系的(矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系的。壹方面，普遍性在於特殊性，並通過特殊性表現出來。沒有特殊性，就沒有普遍性。另壹方面，特殊性離不開普遍性。)
兩者在不同的場合可以互相轉化。矛盾的普遍性和特殊性在壹定條件下是相互轉化的。)
方法論:①學會正確認識事物的順序(特殊-普遍-特殊)。
(2)學習科學的工作方法(壹般呼籲科學的工作方法與個別指導相結合。)
(補充:矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是事物矛盾問題的本質，是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論基礎。)
5.主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原則
原理:在復雜事物的發展中占主導地位，對事物發展起決定作用的矛盾是主要矛盾；其他從屬性的、對事物發展沒有決定作用的矛盾，都是次要矛盾。兩者相互依存，相互影響；在壹定條件下互相轉化。
方法論:①要善於抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；(2)學會統籌兼顧，妥善處理小矛盾。堅持兩點論和重點論的統壹。
6、主次方面的辯證關系原則
原理:兩者之間是對立統壹的關系。矛盾的主要方面和次要方面是互相排斥的，互相依存的，在壹定條件下是互相轉化的。
方法論:看問題全面，善於區分主流和支流；把握主流，不忽視支流；堅持兩點論和重點論的統壹。
7.兩點論和關鍵論的統壹
原則:主要矛盾和次要矛盾、主要方面和次要方面的關系原則
方法論:堅持兩點論和重點論的統壹，兩點是帶重點的兩點，重點是兩點的重點。
8.矛盾的觀點(6項原則)
矛盾分析法:堅持具體問題具體分析；堅持兩點論和重點論的統壹
(或者堅持全面看待問題)
9.唯物辯證法與形而上學的基本觀點和根本區別。
唯物辯證法的兩大特征:聯系觀和發展觀。
唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。
玄學提倡壹種回歸的、靜止的、片面的觀點。
唯物辯證法的根本觀點是:矛盾觀點。
唯物辯證法的本質和核心:矛盾的規律就是對立統壹的規律。
矛盾分析是我們認識和改造世界的根本途徑。
唯物辯證法和形而上學的根本區別:是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。
10，辯證的否定觀
原理內容:①辯證否定是對事物本身的否定，即否定自己，發展自己。
②辯證否定是發展的紐帶，是實現新事物產生和促進舊事物消亡的根本途徑。
(3)辯證否定是聯系的紐帶。新事物來源於舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中的積極因素，作為其存在和發展的基礎。
辯證否定的本質是“揚棄”，既不是簡單地肯定壹切，也不是簡單地否定壹切。
方法論:①樹立創新意識，做到既要書本化，又要實用化。
既要尊重書本和權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新發展。)
11.辯證法的革命批判精神要求我們樹立創新意識(破舊立新)。
12、創新在社會中的作用(創新推動生產力的發展、生產關系和社會制度的變革、人類思維和文化的發展)
動詞 （verb的縮寫）社會歷史觀(第十壹課)
1，社會存在與社會意識的辯證關系原理(劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義)
社會存在決定社會意識，社會意識是相對獨立的(最值得註意的是，它對社會存在有負面作用)。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之，則阻礙社會存在。
2.兩對矛盾和兩個規律
兩對矛盾:生產力和生產關系，經濟基礎和上層建築(決定和反作用)
兩個規律:生產關系必須適合生產力規律；上層建築必須適應經濟基礎的規律。
3.社會發展的總趨勢是向前向上的，發展道路是曲折的。
4、人民是歷史的主體，人民是歷史的創造者，(人民。
是物質財富的創造者，人民是社會精神財富的創造者，人民是社會變革的決定性力量)
因此，要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
(6)價值觀(第十二課)
1，價值觀有導向作用。
內容:
價值觀作為壹種社會意識，對社會存在有著巨大的反作用，對人們的行為有著重要的驅動、制約和引導作用。
②價值觀在人們認識和改造世界的活動中起著重要的導向作用。
③價值觀對人生道路的選擇起著重要的導向作用。
正確的價值觀促進對世界的認識和改造，錯誤的世界觀則阻礙認識和改造。
因此，要求我們堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。
2.價值判斷和價值選擇
1)標準:客觀依據:必須堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律。
主觀基礎:自覺站在最廣大人民的立場上。
2)價值判斷和價值選擇的特點:社會歷史性和主體差異性(地位、需求、認知角度、立場、階級性等。
3.人生價值觀
(1)人生價值包括兩個方面:社會價值(即個人對社會的責任和貢獻，即奉獻，即人是價值的創造者)和自我價值(即社會對個人的尊重和滿足，即索取，即人是價值的享受)。
(2)人的價值在於創造價值，在於對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己的社會、他人和自己的需要。(即人生的真正價值在於對社會的貢獻)
評價壹個人的價值，主要看他的貢獻，看他對社會、對人民有什麽貢獻。
(3)如何實現人生價值？
(首先要做出正確的價值判斷和價值選擇)
(1)在勞動和奉獻中創造價值。(是實現人生價值的根本途徑)
②在個人與社會的統壹中實現價值。(客觀條件)(正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在貢獻社會中實現自身價值)
(3)成功地磨煉自己。(主觀條件)(第壹，需要充分發揮主觀能動性和頑強拼搏、自強不息的精神；二是需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；第三，需要有堅定的理想信念和正確價值觀的引導。)
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