同時，帝國還保留了其他地區的十葉派，如黎巴嫩的德魯茲派和阿拉維派，也門的紮德派，既承認他們的信仰理論，又要求他們服從帝國的主權。這樣，伊拉克成為奧斯曼帝國的壹部分，直到第壹次世界大戰。
北非大亂，奧斯曼勢力趁機進入。1518年，塞利姆壹世在阿爾及爾穆斯林的要求下擊退西班牙入侵後，控制了阿爾及利亞。的黎波裏的穆斯林壹直在與十字軍和聖騎士鬥爭。他們還采取阿爾及爾政策，投靠奧斯曼帝國，向奧斯曼人尋求軍事援助，宣布自己處於奧斯曼統治之下。1551年，蘇萊曼出兵占領的黎波裏，趕走聖騎士，控制利比亞海岸。
1564年，希魯丁利用突尼斯的王位繼承之爭，以奧斯曼蘇丹的名義從赫夫人手中奪取了突尼斯港和南部的部分部落地區。後來奧斯曼軍隊和殘存的基督教勢力多次為突尼斯而戰，終於在1574年獲得了突尼斯的統治權。北非，除了摩洛哥，名義上成為奧斯曼帝國的省份。
這三個省(阿爾及利亞、突尼斯和利比亞)的政府由軍事將領控制，每年向蘇丹納貢，承認帝國的宗主權。同時，帝國加強了在地中海的軍事政治設施，先後占領了羅德島、塞浦路斯島、克裏特島、愛琴海和愛奧尼亞海的部分島嶼，占領了地中海東岸的其他島嶼，控制了黑海，限制了俄羅斯等歐洲國家在這壹地區的擴張。
奧斯曼人對阿拉伯人實行間接統治。除了維持和平、收稅和司法之外，其他方面都由各自教派的長老管理，比如伊拉克、希賈茲、也門、敘利亞、埃及和北非的宗教文化中心和教育機構，都和奧斯曼統治前壹樣。世界各地的著名學者對群眾還是有指導作用的。奧斯曼帝國保持了過去阿拉伯人的生活方式。
在伊拉克，奧斯曼人不僅與薩法維人作戰，還平息了遜尼派和十葉派的派系鬥爭。在希賈茲，維持著“麥加貴族”的統治，保留著希賈茲人免稅和服兵役的特權。在也門，當地居民壹直堅持派伊瑪目掌權，這使得奧斯曼統治極不穩定。
在阿拉伯灣，奧斯曼人從未幹涉過遜尼派和十葉派的傳統活動。至於北非的三個代理政權，他們與奧斯曼帝國的密切聯系只是在對歐洲基督教社區的“聖戰”中。無論如何，從14世紀初期到16世紀中期，通過不斷的軍事擴張，帝國的版圖從多瑙河的布達佩斯到尼羅河的阿斯旺，從幼發拉底河的波斯中部到曼德海峽的阿拉伯半島南部，勢力範圍包括小亞細亞、東南歐、埃及、敘利亞、伊拉克、北非(阿爾及利亞、突尼斯和利比亞)、阿拉伯半島以及地中海和利比亞。
早在倭馬亞王朝建立之初，穆斯林就想通過軍事征服占領君士坦丁堡，將伊斯蘭教傳播到東南歐，但因戰爭失利而未能實現。此時，已有部分穆斯林前往伏爾加河流域經商。10世紀末或110世紀初，已經信仰伊斯蘭教的保加利亞人開始向東南歐遷徙，定居在保加利亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞和匈牙利。他們人數少，信仰弱，影響力小。奧斯曼人在歐洲的不斷進軍，使得伊斯蘭教在東南歐廣泛傳播。
公元16世紀，阿爾巴尼亞成為歐洲穆斯林人口最多的國家。南斯拉夫1390年科索沃戰役後，部分塞爾維亞人信仰伊斯蘭教，塞爾維亞於1459年成為奧斯曼帝國的行省，直至1879年。塞拉熱夫著名的加齊清真寺是為了紀念死於1541的當地總督加齊？Khasru？貝克和堅尼。在馬其頓的省會庫比亞，有穆拉德，成立於1430。蘇丹清真寺和加齊？烏茲別克清真寺。在羅馬尼亞，從1262開始就有壹個薩米。塞裏提克的奧斯曼人在沿海地區傳播伊斯蘭教，但影響不大。
65438年至0484年，隨著奧斯曼的入侵和定居，伊斯蘭教正式傳播。在匈牙利，由於當地國王強迫臣民信仰基督教，原來的穆斯林早已離開。1586年奧斯曼人到來後，新的穆斯林在此定居。當時布達佩斯有61座清真寺，22處禮拜場所，10所伊斯蘭學校，其中穆斯塔法？Securi？帕夏學校。此外，還有壹些圖書館、書店、浴室和市場。在希臘，奧斯曼穆斯林和信仰伊斯蘭教的希臘人曾在希臘各地修建了300多座清真寺。在愛琴海諸島和克裏特島，自1669年奧斯曼征服後，許多當地居民皈依了伊斯蘭教。
奧斯曼人撤出歐洲占領的壹部分領土後，基督教國家極力消除伊斯蘭教的影響，但在這些曾經被征服的國家和地區，仍然有穆斯林和伊斯蘭教團體活躍，伊斯蘭教的文化遺產依然存在。
奧斯曼帝國是壹個軍事封建國家，也是壹個宗教國家。伊斯蘭教是奧斯曼的國教。哈納菲的教學方法是官方立法和司法的標準。除了王室，政府由兩個主要機構組成:衛隊和伊斯蘭委員會。
經過特殊訓練和教育的禁衛軍，在司法、財政和稅收方面完全脫離帝國臣民，是軍事、內政和外交的工具。他們雖然屬於奴隸階級，卻享有財產、榮譽、地位等特權:他們擔任壹切國家行政職務，最高職務可以是首席大臣，也就是國家的總理；衣食住行由蘇丹安排；不繳納任何稅款；不受壹般司法(指伊斯蘭法庭)管轄，有自己的特別法庭。他們認為蘇丹至高無上，絕對服從。因為蘇丹禁止或者不鼓勵他們結婚，所以大部分都是單身。
伊斯蘭委員會以蘇丹為名義領導人，以“伊斯蘭長老”為實際領導人。伊斯蘭長老是伊斯蘭委員會的最高職位，相當於帝國的第壹大臣，在蘇丹身邊工作。伊斯蘭委員會的成員由伊斯蘭長老、各級法官、穆夫提和教授教學方法和教義的教授組成。他們是從宗教學者中挑選出來的。伊斯蘭委員會有“學者會議”和“伊斯蘭法委員會”等附屬機構，其成員也由這四種人組成。
他們是帝國的精神支柱，從事司法和宗教審判，清真寺管理，負責執行宗教儀式，管理福利事業和宗教基金，開展各級教育活動。除了在教育領域發揮作用外，學者會議還為中央行政機構的重要官員或地方政府官員提供法官或穆夫提，向政府官員解釋伊斯蘭法，並就相關問題發表意見。蘇丹的私人導師叫“胡佳？蘇丹”，相當於蘇丹的法律顧問，也由學者會議成員擔任。在首都，有專門培養從事高級職位的人的學校。他們與廣大穆斯林群眾有著廣泛的聯系，是帝國政府與伊斯蘭輿論之間的橋梁。