先說警告和詛咒。舉報就是揭露和舉報。“父是子藏，子是父藏。”祖父母、父母必須想方設法包庇、隱瞞犯罪的子女，這是法律賦予的權利，也是盡孝的義務。如果祖父母和父母犯了罪，他們的後代不是試圖掩蓋，而是揭發，這被視為不孝，要負刑事責任。《唐律》規定:“告祖父母、父母者，擱淺。”
詛咒是壹種詛咒，指的是用迷信的方法祈禱鬼神會傷害自己討厭的人。按照唐律的解釋，暗中祈求鬼神傷害爺爺奶奶和父母的行為屬於“殺人”。是按謀殺祖父母父母的規定處罰，判處死刑。
罵人是侮辱。歷代法律都不認為普通人的罵人行為是犯罪，唯壹的法律規定“凡罵人者，必罰十。”唐律起初並不認為罵人是犯罪，但在《唐律打官司》中規定:“掌摑祖父母父母者，為扭曲。“用詛咒判了死刑，可見對不孝罪行的懲罰是嚴厲到了極點。
所謂“異財”，不僅僅指另設戶籍，私自存錢，還包括“吃小鍋飯”。《唐代婚姻》規定:“祖父母父母在此，子子孫孫有異財者僅三年。”“所有失去兄弟和異財的父母都只有壹年。“從唐朝壹直到清朝，兒孫被視為犯罪行為。明法對不同民族、不同財富的處罰，略輕於唐法。”《明律家役》規定:“凡有祖父母、父母在場，兒孫不立戶籍、不分財產者，則予壹百棍。”“父母失了，兄弟不立戶口，以分財產，職員八十。“明法與明法壹模壹樣，只是在法條後的壹個註解裏說:“或者不在本法裏。”“那些父母下令分化的人，聽著。“看來，不僅可以區分父母生前的遺囑，而且父母還活著允許子女分開，也不認為是犯罪。顯然，比唐和宋朝更加寬容。
如果缺乏贍養，根據唐律規定，打訴訟:“兒孫違反宗教命令，提供贍養的，只判三年。”明清法稍微輕壹點，杖壹百。什麽叫支援不足？《唐律略論》解釋:“謂能違之者，缺之。是爺爺奶奶和父母告的理論。”也就是說，根據家庭的實際經濟情況，本來可以給父母和祖先提供更好的衣食，但是那些提供的衣服和食物較少的人，即使有供養不足的情況，也不壹定達到饑寒交迫的程度。支持不足罪屬於親告，不告者不理。只有爺爺奶奶和父母舉報，才會被追究刑事責任。
重視孝道的中國古代社會，把父親和父親的喪事視為壹件大事，家庭和國家都非常重視。當壹個官員的家庭失去了父親和祖先，皇帝允許他回家休長假，這就是所謂的“丁酉”。正是因為父母喪事被重視，父母喪期發生的壹些輕微違反禮儀的行為，被視為不孝之罪。父母的喪期為三年。在這三年裏，孩子要與世界完全隔絕，壹切物質和精神上的享受欲望都要排除。按照禮儀制度的要求:父母去世，子女前三天不能吃東西，從第四天開始直到下葬，每天早晚只能喝壹次粥，葬禮結束後只能吃淡茶，吃肉，直到葬禮結束。所以在父母守孝期間，子女的壹切享受和娛樂都被視為不孝行為。“法入刑出於禮”，禮儀的要求滲透到法律中，於是子女在父母喪親期間的壹些行為被規定為犯罪予以處罰。《唐人婚姻》規定:“父母喪後結婚者，只服三年，嬪妃降為三等，所以分居。知道* * *是婚姻的就減五。“由此可見，喪禮婚姻不僅限於壹方在家中辦喪事的犯罪，另壹方也會受到懲罰。法律上，喪禮婚姻被稱為“非法婚姻”，是無效婚姻，必須解除和分居。明律、清律沿襲唐律精神，喪婚被列為不孝十大重罪之壹，但刑事責任較輕，必須解除婚姻關系。
還有兩種情況與喪婚有關。第壹種情況是:“異地的爺爺奶奶和父母丟了性命，只有壹年。”第二種情況是“祖父母父母下獄結婚，死刑壹年半，流罪減壹級，罪杖壹百”(《唐律·家庭婚姻》)。也就是說，在為祖父母、父母守喪期間生育子女的，將受到處罰；祖父母或父母在羈押期間結婚或結婚的，按喪禮婚姻給予刑事制裁。
在葬禮期間生孩子被判入獄。當時沒有避孕措施，相當於父母三年喪禮期間不允許夫妻性交，實在違背自然規律，不合理。現實生活中，男女在喪期三年內不得發生性關系，人們往往無法遵守。喪期生孩子是必然的。他們害怕受到法律的懲罰，不得不偷偷溺水。明太祖朱元璋鑒於社會上嬰兒溺死事件太多，禁止生育三年不利於人口繁衍，影響丁稅收，頒布聖旨廢除這壹禁令。朱元璋編著的《孝經序》中說:“千古讀書不易，過者不可理，禁衣生子。”如果我們遵循前壹個公式，人們將在身體上感到尷尬。“雖然廢除這壹禁酒法的動機可能主要是出於統治利益的需要，但不能說朱元璋做了壹件符合自然規律和人情的好事。
子子孫孫在父輩、祖輩的喪期，做出與喪情相悖的行為，也被認為是犯罪。《唐律》規定:“喪期未盡前，釋服吉，忘喪而樂者，只期三年；如果妳做壹年雜耍，在妳玩得開心的時候，給聽的人和參加吉祥宴的人壹百棍子。”不僅在服喪期結束時脫下喪服或奏樂取樂的人會被判入獄，被邀請參加聚會的人遇到娛樂活動也會被打壹百棍，可見觀看喪禮對於父親和父親是多麽重要。
在外地居住或經商的兒孫，得知父輩、父輩去世的消息“沒有哀悼”；為了急於做官，他在父親喪期屆滿前“乞官”；出於某種原因，他們隱瞞了父親和祖父的死訊。根據《唐律·職制》的規定，對這些情況判處有期徒刑壹年，官員應革職。
還需要指出的是，任何犯不孝之罪的人，無論其身份如何，都將受到懲罰。國家對貴族官員的特殊人物給予特殊優待的議、邀、減、贖制度，不適用於犯了不孝之罪的人。