說到懷孕，前後已經將近十個月了，相信很多準媽媽和準爸爸都會好奇這個即將到來的生命是男是女。
但目前我國法律不允許我們提前查男女，只能耐心等到寶寶出生的那壹天，來解開這個困擾了我們十個月的謎團。但是，對於古人來說，如何預測這個孕期胎兒的性別是壹件大事。畢竟基於古代的環境，生男孩成了古代大多數女性的“終身事業”，這不得不說是時代背景下的悲劇。
此刻我想放壹張這樣的圖。
好吧，先拋開倫理方面。畢竟這種批判文章很多。基於古代醫療技術不發達，人們迫切需要知道性別，古人是如何預測胎兒性別的？這些方法準確與否？
其實時至今日，還是有壹些民間預測男女的方法，比如下面這些。估計每個孕媽媽都或多或少聽過壹兩句:
(1)母親表情嚴肅，將生男孩；親切的表情，會有女生。(2)肚子兩邊寬，會生女孩；中間突出會生男孩。(3)如果母親飲食改變，會生男孩；不改變，女孩就會出生。(4)踢到母親肚子右側的胎兒是男孩，踢到左側的是女孩。(5)如果母親想吃甜食(辣)，就會生女孩；喜歡吃酸的食物，可能有個男孩。(6)母親肚子裏的胎兒活動比較頻繁，是女孩；相反，對於男生來說。(7)有* * *老婆的家庭會生男孩；在丈夫* * * *的家庭會生女孩:(8)反應輕微會生女孩；嚴重的會生男孩。(9)母親性格溫和，會生女孩；很快，壹個男孩就要出生了。(10)媽媽經常吃肉，生女孩；經常吃青菜會生男孩。(11)腹部逐漸隆起後，肚臍更加突出就會生男孩。(12)如果手的頭發或眉毛變細，就會生男孩；恒會生女孩:(13)此刻胎動反應劇烈，是男孩；我胃疼。是個女孩。(14)當臉上有黑斑、雀斑，很難化妝時，就會生男孩。(15)母親的肚子凹陷鼓起，生下壹個男孩；肚子附近凸起會生女孩。(16)母親抑郁程度較深的會生男孩，抑郁程度不太深的會生女孩。(17)如果頭胎寶寶的大腿上有橫條紋，下胎寶寶生男孩的概率高；如果有兩道條紋，下壹胎生女孩的概率高。(18)如果第壹胎是男孩，在1~2年內懷孕，第二胎也會生男孩；如果間隔4~5年，生女孩的概率高。
至於是否可信，媽媽們可以對比壹下，準確率可能不會很高。
寫於宋元時期的古代說書人《王武削平話(中)》有這樣的內容:
“有壹天，妲己說，‘壹個孩子(梓)在孕婦的肚子裏能分辨出是男是女。’國王說:“妳怎麽知道？”妲己說:‘我怕國王不會相信我。‘盡量把幾個孕婦和男仆、婢女區分開來。’王曰:‘據大清。然後我向壹百名孕婦宣布向殿下。紂王問妲天:‘那是人嗎？“那是個女人嗎，”妲己招呼女人坐下，又起身。妲己說:‘先擡起左腳的是男人，先擡起右腳的是女人。’"
古書上有個說法，紂王解剖了壹個孕婦，而且是很早的。《墨子·明鬼》:“從前王寅犯燒，只接孕婦。”中國古詩《商·舒泰·士商》說:“燃燒忠誠，勾搭孕婦。”孔安國傳:“那孕婦，就看看吧。”取決於胎兒的性別。《白虎李彤樂》、《淮南子道應訓》等多本書對此有所描述，但並未說明如何先判斷胎兒性別。紂王此惡，乃是曲折之舉，當時已經有了某種判斷，或許就是所謂的“男左女右”吧。
它壹直在民間流傳，並在“王武剪評話”時代被民間作家采用，以拓寬讀者的知識面，增強書的新穎性。書中沒有涉及男左女右的原因，也沒有考證。顯然，作者本人並不知道它的來龍去脈和可靠性。說和唱的文學自然促成了這種說法的傳播。
早在《詩經》中就有記載，孕婦夢見熊生男，蛇生女:“那紀萌呢？熊瑋巍巍巍巍，巍巍巍巍蛇。大人占著呢:熊瑋魏魏，吉祥之人；魏魏魏蛇，女性之吉祥。”
通過孕婦的脈象、面相、行為來診斷性別，是中醫的基本做法。阿津人王叔和所著的《脈經》提出，胎兒的體質會影響母親的狀態，因此可以通過診斷和治療孕婦的脈象來推斷胎兒的體質特征。認為左手脈屬陽，右手脈屬陰，故孕婦脈象為“左手重右手浮，為女；雙手沈重堅實，兩個男人天生；雙手飄然，生二女。“進壹步以尺牘脈相判斷，得出‘尺牘左脈為男，右脈為女，兩邊生二子’的結論”。
隋代的《疾病通論》提出了兩種通過觀察胎兒父母的行為來辨別胎兒性別的方法:壹種是從後面叫孕婦，如果女方從左邊回頭，就生男孩，如果從右邊回頭，就生女孩；二是觀察胎兒父親的身體變化。“女人懷孕的時候，老公壹個核在左邊，壹個核在右邊。”唐代醫生孫思邈提出，孕婦的脈頻也可以區分性別，左手脈頻較快者為男胎，右手脈頻較快者為女胎。
宋代醫家在前代經驗的基礎上，深化和拓展了胎兒性別預測的方法。如《疾病檢查指南》將隋人提出的* * *癥狀從胎兒父親轉移到母親身上，認為在孕婦乳腺發育過程中，“左乳有核者為男性，右乳有核者為女性”。
蘇漢臣長春白子地圖集部分收藏於臺北故宮博物院。
《診病指南》還指出，判斷胎兒性別需要綜合考慮孕婦三部脈象的頻率、性質、脈象:“左足脈為男，右足脈為女”，“左足脈為男，右足脈為女”，“足太陽膀胱經脈為男，手太陰肺經脈為女”。基本的認識是，男性和女性身體的陰陽性質不同，所以會體現在母親的脈象上。醫生在脈相為正時可以判斷為男胎，脈相為負時可以判斷為女胎。如果出現“陰中見陽，陽中見陰”的情況，要根據男性有內陽外陰，女性有內陰外陽的原則，根據最本質的脈相來判斷。
宋代甚至出現了判斷胎兒性別的成功案例。《醫論》中記載“秀才妻病，眾醫以為是勞損”，但名醫郝雲以為是懷孕，診斷胎兒為男孩，果然得到驗證。但是生男生女本來就是五五開的機會，這種情況只能說是對的。
《淮南子·荀子論》中有壹句話:“三十而嫁。”高郵對此有詳細的註解:“三十歲嫁人的，都是子女生的。男從子女數來看，離開了30年，站在第三位。女從子，天子二十年，亦立於第三位，夫妻倆。所以聖人三十歲娶男，二十歲娶女，因為這是壹種儀式。其人已數己，留十，得陰，故十月生於陰。所以男數從陰開始。婦女的人數已經計算過了，正確的路線已經適用。又生於申十月:故女數起於申。”
從這個描述中我們可以看出，古人說陰陽數與生男育女有關。
古人認為，相術意味著，精氣為孕之精，陽為男，陰為女，生殖力也體現在母親的形象和顏色上。右耳粗先生女，左耳粗先生男。細腰生女孩。嘴唇有紋身的生孩子多，嘴唇綠牙齒白的生女兒多。另外，生孩子的男女可以看看虎口的肋骨。左邊嘴藍的生男人，右邊嘴藍的生女人。右邊三深淺紅者生女，掌紅潤如水者生男，白綠者生女。
到了宋代，人們已經想用陰陽怪氣的手段來幹預男女之事了。過程就是規定男女影響胎兒性別形成的時間，尤其是陽光明媚的時候。認為月經結束後的第壹、三、五天是受孕的最佳日期，應選擇好時機。找男胎應該是午夜之後，找女胎應該是午夜之前。因為“子夜至子夜，為氣，午至子夜，為死”，這樣壹種絕經後晴天懷孕有利於生男孩的觀點，在唐宋時期的很多醫書中都有記載。比如《女方》中關於孕子的第二篇論述，就詳細描述了這種方法，並說明了原因:“女月信止於初之後，壹日、三日、五日，抵男女。如果男女都很強壯，他們會生很多孩子。有懦弱的時候，孩子就少了。”
新疆博物館藏伏羲女媧帛畫
本著“三月分男女”的理解，孕後幹預主要是在第壹次懷孕到懷孕第三個月的早期，主要通過接觸特殊物質來發揮影響。也就是說，根據懷孕初期胎兒像象形圖壹樣變化的原理，沒有固定的儀器，讓孕婦穿戴或接觸與理想胎兒性別相近的物品。這種記載在漢代的胎生書中早已有之，但在漢代是壹種男女並重的方法，到了唐宋就變成了以獲取男孩為目的的“變女為男”的方法。據唐代《備金方》記載，佩戴弓弦、雄黃，以及在產婦床下放置斧頭，都有助於生男孩。《易信方》中還有更多類似的描寫，比如“懷孕三個月，在公雞洗澡時撒尿”，“席子下取四棵石南植物”，“床下取五棵茄子”等等，都可以生男孩。宋人在唐朝的基礎上，又有新的貢獻。比如張高的醫學理論中，宮中秘法是“月圓前感孕”。以弓弩弦為帶，三月解決。"又比如《良方婦方》，說"取夫發手足甲，臥於席下而不告。"
壹般來說，宋人認為能影響性別的物質有四種:壹是柳樹、茄子、石南等與男性有關的植物；二是公雞、鴨子等雄性動物；三是刀、斧、弓弦等男性專用器具；第四種是雄黃。在宋人看來，雄黃和雌黃分別對應男女性別。“妳要男人，就用雄黃和半服來帶；妳要女人，就帶雌黃來。”
另外，宋代有“見井生男”的觀念，即女子穿著丈夫的服裝，早上圍著井看電影，就能生男。比如“陳成哲生了十個女人，老婆繞井走了三圈。祝女為陰，男為陽，女多，男多吉祥。他若鎖井三日，不畫，就生男。”
與上述尋子方式不同的是，依井尋男儀式中有問候，更接近於巫術信仰。但在醫生看來，井水確實對生男有幫助，所以在很多幹預性別的內科處方中，都註明要服用“井花水”。
懷孕後的另壹種幹預方法是通過調整飲食來影響胎兒的性別。比如懷孕第三個月，宋代醫生建議孕婦服用男用雞湯進行食補。生男孩比較早的壹個復方是“丹參元”，主要用來養肝養血。唐代孕婦懷孕初期用以“養胎，化女為男”，宋人沿用至今。
到了宋代以後，性別幹預的方法基本上都是針對孩子的，可見當時的生育欲望是多麽強烈。
然而，這些方法都沒有多少科學依據。通過現代科學我們知道，胎兒的性別在精子和卵子結合的那壹刻就已經決定了，所謂的後天幹預其實是不可能的。至於那些看男女的方法，有很大概率是準確的。要說他們100%準確，就是最先進的b超也不壹定能做到。只有胎兒出生後才能真正知道。
幸運的是，我們沒有被這樣的環境所束縛。對於現在大多數家庭來說，生男生女都是壹樣的，都是父母的心。雖然不可否認，現在壹些地區還流傳著要男的低俗習俗，但至少在大環境下，我們已經擺脫了這種觀念，至於文中提到的判斷男女的方法，還是留給準爸媽娛樂吧！