靈池也叫靈池，民間稱之為“千片”。靈池原意是山的坡度逐漸降低。當它被用作死刑的名稱時，它的意思是當壹個人被執行死刑時，肉體被壹個壹個地割掉，使受害者緩慢而痛苦地死去。
淩遲刑最早出現在五代，正式定名為遼代刑。此後的金、元、明、清都將其規定為法定刑，是最殘酷的死刑。
這種刑法主要是用來懲治十惡中的壹部分，比如謀反、造反。在清朝乾隆時期，如果父母或公婆，兒子殺了父親，妻子殺了丈夫，也是違反倫理道德的重罪，要判死刑。但後來，為了鎮壓農民的反抗，那些沒有按時納稅的人也被處以晚死的懲罰，這在明太祖時期尤為突出。
淩遲的懲罰很殘酷。壹般來說就是切下壹塊塊人肉的意思。歷代的行刑方式也有差異。壹般砍八刀，先砍頭，再砍手腳，再砍胸腹，最後砍頭。但其實不止八刀。清代有24刀、36刀、72刀、120刀。二十四刀是:壹兩刀割眉，三四刀割肩，五六刀割胸，七八刀割手肘，九十刀割肘肩之間部分，十壹二刀割腿肉，十三四刀割腿肚，十五刀刺心，十六刀割頭，十七八刀割手。
在實際執行中，更多的是，大部分是明朝惡太監劉瑾被砍三天* * * 4700刀。到公元1905年光緒年間，淩遲之刑被廢除。
_起源和神秘的名稱
“淩遲”壹詞最早出現在《遼史》的犯罪記錄中，被命名為壹種體罰。這個名詞很神秘。無疑是漢字和契丹語的結合。
我們可以在歷代中找到幾乎相同的名詞，但第壹個詞最常作為“靈”出現在“福”字旁邊；“陵”的意思是“伏”或丘；“晚”字在現代漢語中不能解釋為“晚”，而是壹個“鋪”或“刮”的動詞。具體來說，“晚葬”可以指把土堆壹個壹個地鋪平或整平，意思是壹個土堆，壹個宗族的集體埋葬。但有些朝代的史籍具有象征意義:“陵墓”，運河沿岸的斜坡或土堤，代表制度和法律，劃定各國的邊界；“晚”就是邊界的下沈和崩塌。所以“年中之年”意味著衰落的開始，此時必須采取有效措施，防止系統崩潰。所以這個名詞和刑罰制度沒有直接關系，直到遼代才用來指壹種肉刑。書寫上有些不同(人們發現書寫是“持久”而不是“遲”)，在“兵”字旁邊的“陵”字變得比“賦”字旁邊的“陵”字更常用。宋史中也有兩種寫法，但自元代以來，只能找到第二種寫法，即“兵”字旁的“陵”字，而且永遠只作為刑罰的解釋。古文字只出現在古籍中，後來的人不再采用。從此“淩遲”只是體罰的名稱，少數有見識的人還會記得它曾經的含義。
到底發生了什麽？肯定，它本來是契丹語的名詞，發音很接近漢字“年年”。那是契丹遼朝政權下使用的壹種肉刑，可能是把被捆綁的犯人用刀砍了。幾經考慮，這個術語被固定下來，用來指統治中國的遼朝實行的這種體罰。
對於研究刑罰制度改革的中國學者來說，這種刑罰具有野蠻人的血統，其術語晦澀難懂。雖然不屬於“五刑”體系，但明顯有中文字樣。但是，把人綁在壹棵樹上，殺了砍了，不僅僅是蠻族地區或外族朝代的壹種行刑方式，而且是壹種越來越頻繁、越來越系統化的方法，這種方法在宋代傳到了元朝，明代又傳到了清朝。這些朝代的中國，就像草原人建立的王朝壹樣，不斷傳承。第壹個與蒙古可汗作戰，後來成為明太祖的朱元璋頒發了大高，懲罰了各種罪行，特別是官員的貪汙和入侵，無論財產的數額有多小。
_死刑的不斷擴大
漢代以後，中國壹代法律仔細界定了刑罰規範。壹個好的王朝必須盡力抑制死刑數量，廢除最殘酷的肉刑。所以隋朝對他們的權力制定了“五刑”:摑、棒、徒、流放、處死。這壹制度在唐朝也被采用，後世沿襲，唐朝的刑罰明顯減輕。如果_司法刑訊逼供，那麽絞刑或斬首的死刑就不能理解為讓被告人受罪——公元745年的唐朝甚至考慮廢除死刑！安史之亂以來，經常執行死刑，進入了壹個難以破譯的時期:理論上，隋朝和唐朝仍然實行五刑制；事實上，從代碼的角度來看，還有許多更嚴重的做法。
到了宋代，對“淩遲”的處罰力度不斷擴大，但同樣的，王權也拒絕改變刑法，所以“淩遲”這個名字在宋刑系列中依然缺失。首先，遵循人類宗教的祭祀教義，是抵禦血腥叛亂的應急措施。宋真宗(998-1022)禁止大臣楊守貞支持叛軍。仁宗年間，王安石變法爆發了壹場黨派鬥爭。除了“年中”，“腰斬”也成為當時常見的刑罰。馬端臨在《文獻通考》中指出，大臣們用這些刑罰來威懾那些想謀求皇位的官員。南宋時期，淩遲的刑罰越來越多，但也有壹些官員反對，比如陸遊演陳清，我後面還會描述。《靈池》在宋代從未編纂，所以很難知道實際的執行情況。在我看來，還是局限於懲治叛國和陰謀，是可以的。
元代刑法中明確將“歲年”作為死刑的壹種。第二點是他們把它當成蠻夷向漢人宣傳權威的工具。但是我們也可以看到，元朝的法律和南宋末年壹樣，把年號合法化了。元朝初年，年號不再是鎮壓暴動和危險教派的極端手段，而是對特殊罪行的普通懲罰。淩遲始於元朝，直到1905年被清朝廢除，主要用於懲罰三種犯罪:
-陰謀反對君主罪:重大暴亂、叛國、陰謀奪取王位。
-道德犯罪:子女陰謀反對父母，弟弟陰謀反對哥哥，妻子陰謀反對丈夫，奴隸陰謀反對主人。
-殘忍和不人道的罪行:活著切斷他人的肢體(巫術)；殺害同壹家庭三人以上的；Organize _ send制造恐怖。
第壹類和第三類只是把古代的刑罰合法化，順便說壹句，和歐洲的刑事處罰相當接近:在法國，謀殺君主罪處以四馬分屍極刑，派系首領必須輪刑，四肢必須用鐵器折斷；在英國，他們用的是五馬分屍的刑罰，和中國壹樣，公開處決，當眾肢解，壹直進行到18世紀。
中國人有加重刑罰的特點。
首先，第壹個特點是君主制和父權制的同義詞。就像他們王國的皇帝壹樣，他們的親屬受到保護，他們的妻子、孩子和仆人是臣民，傾向於尋求權力。在西方，_親罪會受到嚴厲的懲罰，但不足以懲罰謀殺君主的罪行。只有中國人，才會發揚原來的方法，用_平親人之間的叛亂。
第二個特點是“在年”這個句子隱含了“三家”，即所有的父系和母系親屬！更有甚者，還有更荒謬的。大部分亂象是個人所為，但量刑時卻被視為家庭犯罪。雖然只有朱元璋有意實施此法，大力清除公職人員；但別忘了，他的兒子永樂曾經屠戮了忠於前朝皇帝文健的方孝孺，牽連了他家800多人。後來的“三族”法，不再是牽連、尊親的死罪，改為流放。在清朝，只有成年的兒子被無限期流放。清朝延續了明朝的法律，但刑罰有所減輕，包括第壹類叛國罪。所以“文字獄”案件往往都是判年終刑，但沒有哪個罪犯會真的像戴名世(1653-1710)壹樣遭受肢解的刑罰，其罪行可以改為斬首或死刑。相反，其他兩種罪，如倫理罪、殘忍不人道罪，特別是盜竊罪，則在年中予以懲處，直至清末刑法改革廢除。
_文人造反從開始到廢除年號
淩遲，出現於公元920年的遼朝，13世紀末成為法定刑，1905年被廢除，比歐洲長了壹個世紀左右(1789年法國廢除了輪換刑，1810年英國廢除了分屍刑)。廢除死刑是執行西方法典的第壹步，監禁和罰款取代了原來的體罰，絞刑受到限制。
有些人發現“淩遲”的非人折磨，也就是說，假設中國人處於他們的壯年——歐洲的法律和觀念是壹個嚴重的錯誤。自宋代以來，限制或廢除年節刑的呼聲不斷。當時證明廢除淩遲的最好例子是大詩人_官員陸遊寫的情書，這是當時意料之外的舉動:他認為只需要撤換淩遲，並熱情捍衛廢除淩遲的好處。其實陸遊的論點可以概括為:(1)殘酷的死亡和暴露器官使民族不被尊重，阻礙了實用教育的使命；(2)打最壞的壹派不應該針鋒相對:幫助罪犯是不合法的，即使他已經幫助了別人；(3)漢唐同時提供了創新有效的刑罰制度，放棄了“酷”的刑罰。因此，他認為應該限制和廢除“年入”等殘酷的刑罰。
這段文字經常被反對淩遲的學者引用，他們提出了各種論點。這裏只引用其中最重要的:清初法學家王明_，在1680年出版的《讀法佩_》壹書中提到，淩遲是五刑之外的壹種刑罰，所以是“非刑”或“非刑”。的確，它雖然被不同朝代的皇帝所采用，但卻不符合法理，違背了中國的刑罰精神。善於考證的大學者錢大_(1728-1804)堅持認為“年復壹年”二字晦澀難懂，刑名必須理解清楚，才能“懲教”。所有的爭議都在壹代又壹代的學者中流傳和收集。薛(1820-1901)是清代壹位博學的法學家，他的《唐律》和《讀疑案》兩部著作對清末刑法改革也產生了深遠的影響。他大量引用陸遊、王明_和錢大_的話，力主恢復漢唐，不將淩遲列入刑法。他的得意門生沈家本也使用了同樣的論點。終於在1905年4月24日以“陳清打表”的形式正式廢除了“年中之年”。
當然，在皇帝的統治下，文人要求廢除年號，或者減少死刑的聲音太微弱，他們必須承受沈重的外部壓力。我們甚至可以推測，太平天國起義之後，類似的死刑判決在清末是非常頻繁的。所以，幾個月前，法國大使館的士兵在北京菜市口刑場拍了三個不同犯人的死刑照片。這些照片不利於中國的過去，變成了恐怖的證據。但是如果有壹張照片，或者壹個攝影師可以像《在那壹年》壹樣_捕捉到英國或者法國的酷刑畫面會怎麽樣？“酷刑在中國”不僅是法制史上的客觀事實，我在這裏強調壹下，它也影響著歐洲人，壹瞬間留下了對中國的某種印象。這是歷史上常見的例子，但很新穎。西方文明第壹次有了將視覺固定在紙上的科技方法。在這裏，歷史學家應該給這位藝術家留下壹些空間，他知道如何展示他的非凡觀點，無視隱藏的權力和統治者的操縱。
受到這種懲罰的最著名的人是大太監劉瑾。聽說他過了三天才死。...
這是明清官方的刑罰之壹。
通過肢解屍體處死
在中國古代各種殘酷的刑罰中，最不人道的是公元年。靈池，原名“靈池”，原意是小山的緩坡。荀子曰:“岸上三尺，空車不可登。”壹座山的山，讓負車爬。這是什麽？淩遲到了。“意思是車在三尺陡坡上拉不起來，但是因為坡度平緩，車可以拉到山頂。後人以淩遲為刑名，只取其緩意，也就是說以極慢的速度把人處死。為了體現這種“慢”的意圖，就是把人的肉壹刀壹刀地割下來，直到肉割得差不多了，再剖腹把頭割下來，讓犯人死去。所以年也叫割、割、寸割等。所謂“千片”指的是年份。
這種拿刀砍死活人的做法早就有了。南朝、宋以後廢帝的劉玉，親自砍人。北齊文宣帝的高楊經常用砍人的方法殺人。中唐安史之亂時，顏杲卿反安史之亂戰敗被俘，與袁等人同時被零斬。但多數人認為始於五代時年關作為壹種正式的刑罰。陸遊說:“五季有多種原因，常法不足，故始於法外特殊之年。筋疲力竭，氣息未盡，肝心相通，視聽猶存。”但到了五代，有人意識到淩遲的刑罰過於殘酷，主張將其廢棄。比如晉朝三年(946)，燕都說死刑只保留兩種方式，禁止“用短刀割人皮”。後來，皇帝石重貴被允許參加比賽，年終的懲罰不再使用。
北宋開國之初，仍禁止年號之刑。宋太祖頒布的刑法規定，對重罪應采用斬首或絞殺，而且沒有年份。趙恒世、宋真宗、內官楊守貞巡視陜西，督捕盜賊，捉了頭幾個賊。他請求朝廷稍後處死他們，以懲罰這些兇殘的人。真宗下詔，下令將犯人移送司衙門依法懲處，年關不準。直到宗熙寧、元豐年間，淩遲才被正式列為死刑之壹。《刑制通考》說:“昭陵(宋仁宗陵)以前，殺賊雖兇，力大，但從不輕用。那些在牢裏忙的，說瘋話的，都受了這種刑罰。”汝熙寧八年(1075)，益州人朱堂狀告越州余姚郡謀反。李風被捕後受審時，他的供詞還牽連了秀洲團練的使者和醫官劉玉等。法院命令壹個部門審理此案。結果，李鋒、劉玉和合眾福的觀察推廣官許歌都被淩遲處死。南宋時，清源法的判例更明確地將淩遲、斬首、絞殺列為死刑名稱，這壹規定壹直延續到明清。
在宋代，年號俗稱割。景德鎮時期，禦史臺審問殺人賊。判詞定案後，直紮王邀其“斬之”。原來的“切”字是“骨”，沒有“月”(肉)，形狀也像人的頭骨。《說文解字》解釋說，它以為“去人肉，接骨”，正是零刀斬人的意思。“萌”也叫“萌”。明代朱果在《建築小品》卷十八中框定了“字義始於字”壹節:“在鎮遠，玄武嘩變，城將敗。”並註意到，唉，就是“切”字也。可見“切”的含義早已明確，但到了宋代就成了年的代名詞，更加廣為人知。這種情況在小說描寫中也很常見。《水滸傳》第二十七回寫道，唆使潘金蓮殺害武大郎的王婆，被東平府尹陳判處“安年死刑”，然後寫道:
把王婆從牢裏拿出來，聽命於廳裏。他看了朝廷的投降書，寫了有罪牌，畫了認罪書。然後把女人推到木驢上，四根長釘子，三根皮鞭，東平知府判她“斬！”二話不說，出了長街，兩個破鼓響了，壹個破鑼響了，違者由前面領路，混著棍棒催促，兩把尖刀舉起，壹個紙花搖了，帶到東平府心，吃了。
因為宋代普遍使用年刑，當人們報復仇人時，也像官方的年刑壹樣砍人致死。《水遊傳》裏也有這樣的情節。請看第41章李悝jy切割黃文炳的描述:
(李悝jy)說:“妳今天快死了，但是主人要妳慢慢死！”他先從腿上割下鋒利的刀，面對面放在炭火上煮著喝。切壹塊烤壹下。沒有電影的時候，黃文炳被砍了，李悝jy割了他的胸，掏出了他的心，和所有的領導壹起做了解酒湯。
上面引用的《水滸傳》中的兩段話，可以看出宋代淩遲行刑的大致情況，這與宋代刑法記載中“淩遲身先斷，卻是尷尬”的做法基本壹致。
元朝死刑是斬首不吊，還規定罪大惡極的人可以匆匆處死。在元代，死亡年的處決和宋朝差不多。如元雜劇《地動山搖報冤案》中，的父親竇回顧冤案，宣判張履兒“毒死祖父，奸淫寡婦，約定死年，帶到城中，釘在木驢上，壹刀壹百兩處死。”這和水滸傳裏王婆被殺的做法壹樣，都要用木驢釘死。這個木驢大概就是壹個木架子，可以把犯人固定在上面，這樣犯人切割的時候就不能動了。與古代對勾結奸夫害夫的女囚騎木驢的刑罰不壹樣(見本書《雜刑》)。雜劇《竇娥元》比《水滸傳》更明確地指出了應砍的刀數。試想，120刀砍壹個人是致命的，其殘忍不能不讓人不寒而栗。
明朝的法律也明確規定年是死刑之壹。《大明律·刑法》載:“謀反叛亂:凡謀反者，謂之謀危國；大逆不道是指破壞祠堂、山陵、宮殿。但謀反者，不論初犯，皆於年中處死。”年號刑的設立，體現了封建專制政治的殘酷性。為了鎮壓人民的反抗和各種起義行為，統治者不惜使用壹切陰險的手段。在明朝的朝代，農民起義的領導者和其他被抓獲的反叛者被處以年刑。如萬歷三十四年(1606)，劉天旭等人造反，兵敗被俘，前七人被殺。這裏的“裂”是壹年中的年份。嘉靖二十壹年(1542)，宮女楊等人企圖謀殺世宗朱，被逮捕。楊、楊蓮香等16名宮女，年中全部處決，屍體歸檔。萬歷七年(1579)五月，禮部侍郎董傳策被府中家奴所殺。壹家公司抓獲了殺人犯，並把他們關進監獄受審。第二年，他們都被“城裏砍”了。
事實上，明朝的年刑不僅適用於謀反，也適用於罪行輕微的罪犯。明朝初年，朱元璋親自編纂的《大稿》中就有很多這樣的案例。例如，晉武衛總督錢進讓他的妻子敲鼓來表達她的不滿。經過審判，控告是不真實的，錢進被判犯有誹謗朝廷罪，被處死。崇德縣市民李福因擾民被聲討。縣官傳喚他，他不理。他要求王逮捕他。他設計請王喝酒。王某醉酒後，李將王某捆綁起來，聲稱王某騙吃騙喝。李的行為雖然是流氓，但不構成死罪。結果，他因誣告罪於當年被執行死刑。北平路欽差大臣哲科與京師欽差大臣詹瑋之間有隔閡，於是何哲與另外兩位欽差大臣任輝、、四川路欽差大臣聯手捏造事實，陷害詹瑋。當時明太祖朱元璋信任詹韋，於是指示壹個公司懲罰何哲等人。結果他、任、齊、魏被判當眾。像以上三個案子，還有壹些案子是不該拖的，朱元道的處罰是殘酷的，從這些事實就可以看出來。
元朝把犯人碎屍萬段，明朝的刀數遠遠多於上壹代，這已經夠震撼的了。明代有兩個著名的行刑案例，刀數都有明確的記載。壹個是鄭德太監劉瑾，壹個是崇禎年間的書生鄭智。鄧之誠《骨徐棟記》卷二《寸》中說:“按俗，明代焚寸之刑，劉瑾為四千二百元，鄭智為三千六百元。李慈銘的日記裏也說了。”這裏劉進被砍的刀數可能是誤傳。事實上，劉瑾被砍了3357刀。這麽大的數字真的很驚人。民間女子罵人經常說“妳挨壹千刀”。古代砍人壹千刀以上好像不是個虛詞。
先說劉進。鄭德五年(1510)，劉瑾因叛國罪被判死刑，聖旨準予“年內三日”，然後要把他的屍體歸檔。行刑的第十個場景，當時參與監獄服刑的張文林有詳細的記述:
同壹天，當年的陜西司司長胡源被抓，驚呆了，告訴了上述的劉晶先生，“我怎麽行？”劉慧晏:“我讓本科生來幫妳。”回應壹下。官方早餐後，我叫官方跟隨公司到西角印郎錚，劉進已經動手術了。壹年的刀數，比如3357刀，每十刀休息壹會喊壹聲。第壹天要先從胸部左右兩側開始剪357刀，如大指甲片。第壹次動刀會有血，第二次動刀就沒有血了。據說犯人受到驚嚇，血進入了小腹和小腿。切開後，血就出來了，所以我覺得應該是。最遲把金送到天府宛平縣，放了。金還是吃了兩碗粥。防賊就是這樣。第二天，他被帶到東邊的角落。第壹天，金被罰，他說了壹句話。他用麻核桃堵住嘴，幾十刀就斷氣了。日升時，劉瑾同監奏聖旨，晚數尺，銼屍以免斬首。受害者的家裏，爭取用它的肉來祭祀死者。銼屍就是胸口壹把大斧，胸口算。報答壹個小偷太可惜了。
劉瑾執掌朝政時，毀忠多惡。他最後變成這樣是真的，但是從他被懲罰的過程來看，不能說真的不人道。
再看鄭智。可惜當年劉瑾被折磨，鄭智卻被折磨成這樣。鄭智，常州橫林人，天啟二年(1622)進士。他的文采和名聲曾經很出名。崇幀初年，由於朝廷內部黨爭引發的政治紛爭，鄭智也被卷入其中。他被指控犯有兩項令人發指的罪行，即“工作人員的母親”和“被強奸者的姐姐”。罪行發生後，朱由檢皇帝親自指示他在當年執行死刑。
關於鄭智案的詳細背景和是非曲直，這裏不做具體考證，只說壹下他被處分的大概過程。崇禎十二年(1639)，八月二十六日拂曉，聖旨下達，即日執行，有官員當即下令召見相關人員。護送犯人去西城。當時，西施位於北京皇城西側的甘石橋司夏牌樓(以下簡稱西四牌樓，現北京西四)，這裏經常執行死刑犯的處決。按照慣例，斬首在西排樓下，年號在東排樓下。於是，那天早上，壹群人在東排旁邊搭起了壹個棚子，監工、砍頭官等人坐在裏面，棚子前面豎起了壹根粗木桿，木桿上插著叉子。很快，行刑的劊子手也提前趕到了。他們每個人都帶了壹個小籃子，裏面有鐵鉤子和鋒利的刀子。劊子手拿出鐵鉤、尖刀等。把它們放在沙子上磨得非常鋒利。早上和第三個小時，監工帶著壹個隊長和壹個仆人把鄭智帶到了刑場。鄭智被臨時停在南排樓下。他坐在壹個大籃子裏，沒戴頭巾，也沒穿鞋和襪子，正沒完沒了地和壹個書呆子談論家裏的事情。此時圍觀的人群擁擠不堪，堵住了周圍的道路和空場，附近的屋頂上也站滿了人。壹位官員說，西城法院的法官還沒到，所以要停壹會兒。就在這時，知府擠滿了隨從，從密密麻麻的人群中分開來到這裏。落座後，他大聲宣讀聖旨。由於周圍的噪音，人們聽不清楚他讀的是什麽，除了他最後壹句話:“根據法律，妳應該砍3600刀。”劊子手齊聲附和，聲音像雷震。圍觀的人都嚇得兩腿發抖。只聽到三聲槍響，然後行刑開始了。人群變得更加激動，壹些爬上房間的人站起來，伸長脖子看劊子手如何砍人。但由於附近人群密集，遠遠看不到行刑現場。過了很久，我看到分叉的粗木桿上掛著壹根繩子。有人在木桿後面拉繩子，繩子的另壹端吊著什麽東西，滴著血。原來是人的肺和肝，被吊到了木桿的最高點。這說明犯人的肉已經割掉了，他已經開始開膛破肚了。過了壹會兒，把木桿上的繩子放下來，取出肝肺，又掛了壹個頭，說明鄭智已經被斬首示眾了。然後，把鄭智的屍體吊起來，讓他的胸部貼在木桿上，背部對著人群。大家看到他背上的肌肉被割成了壹股股，但並沒有被切斷，成千上萬密密麻麻的麻簇像刺猬壹樣。這時，壹年的懲罰告壹段落。兩個隊長舞動紅旗，騎著快馬向東。他們去皇宮向皇帝報告砍了多少刀。後來，壹個劊子手取下了鄭智的屍體，並賣掉了他的幾塊肉。據說，人們買這些人肉是作為制備治療疥瘡藥物的原料。
到了清朝，還有過年的懲罰。統治者壹旦抓住農民起義的領袖，總會在年中處死。例如，太平天國北伐軍失敗時，包括、李在內的八名將軍被俘虜並送往北京示眾。撚軍首領和賴戰敗被俘，同年也受到了懲罰。太平天國的著名領袖石達開在大渡河戰敗，向四川總督羅投降。然而，他沒有得到寬大處理。清廷判決石達開不必押解到北京，在四川就地處決。鎮壓農民起義的劊子手羅，殘酷地使用了石達開等人的刑罰。那是同治二年(1862)六月二十五日。羅帶領清兵去大開，宰輔曾士和和宰忠去刑場。石和曾被面對面綁在兩個十字形的木樁上。在執行年號的時候，劊子手先砍了曾仕和，曾仕和卻痛苦萬分，狂叫不止。石達開罵他說:“這麽短的時間妳怎麽受不了？”曾仕和只是咬緊牙關，不再喊叫。石達開被折磨的時候，被砍了壹百多刀。他自始至終沈默不語。石達開的凜然正氣和堅強意誌震撼了清軍官兵。四川布署使劉融說他“傲氣剛強，但言語不卑不亢，不作諂媚之言。.....在行刑之際，我看起來很高興，而我是最醜的。”
淩遲的刑罰壹直持續到清朝末年。戊戌變法後，清廷受到內外各種矛盾的沖擊，不得不順應潮流，對傳統弊端進行壹些改革。光緒三十壹年(1905)，請法務部尚書沈家本刪除淩遲等重刑，清廷準其奏，並下令淩遲、斬首、屠戮等法令“永遠刪除，壹切法令改判”。從此，當年的非人酷刑從法典中消失，取而代之的是斬首。