我支持這個國家。教學設計第65438章+0教學目標
1.知識目標:總結“數、展、直、兵強、勝”等多義詞的含義，掌握“或……或…………”“直耳，是……也”“怎麽和……不壹樣了”等幾個句式的特點。
2.能力目標:遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決壹些表面的文言文現象；
3.情感態度與價值觀:學習和理解孟子的仁政思想。
教學重點
多義詞的歸納與孟子仁政思想的理解。
教學困難
正確理解文中“五十步笑百步”的比喻。
教學時間
2課時。
教學過程
第壹類
第壹，進口。
讓學生背誦孟子的名言警句。
1，不守規矩，不成方圓。
2、心之官思之，思之，得之。不思考就不行。
3.生於憂患死於安樂。
4、老吾老以及人之老；年輕人，年輕人，年輕人。
5.得道者多助，失道者少助。幫的少，親戚就幫，幫的多，天下就順了。
6，天時不如地利，地利不如人和。
7.民為重，國為次，君為光。
8.有肥肉，馬廄裏有肥馬，有餓人，有餓野人，導致猛獸相殘。
9、保民與君，莫可禦。
10，富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。
11因此，天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，乏其心，亂其行。所以，耐心讓他們受益匪淺。
12，聖賢以其光輝使人發光，今日以其昏庸使人發光。
13，窮則獨善其身，善則善天下。
14.有書不如有書。
第二，介紹孟子的思想。
孟子是繼孔子之後最負盛名的儒家大師。
2.他的理論核心是講“仁”和“仁政”，也就是實行所謂的“王”。
3.其理論基礎是以人為本的思想，重視人的生存權。所以孟子痛恨封建王公不仁，殘暴掠奪百姓。
第三，整體感知文本。
《吾國》也是《孟子·惠亮王》的節選，是《孟子》中最重要的體現“仁政”思想的篇章。
正文的標題“我為我的國家”是編輯加上的。這是梁對孟子說的壹句話:“吾亦為國盡忠。”意思是“我已經盡力治理梁了。”孟子針對自稱為賢君的梁“壹心壹意”的豪言壯語和封建、民不聊生的社會現實，對其進行了辛辣的嘲諷，並憤怒地指出壹些封建王公號稱“為人父母”，實際上卻真的是“牽獸吃人”，是人民的災難。從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，主張王道，探討“仁政”與“治天下”的關系。
孟子善於用比喻和寓言來說明道理，他的論證技巧非常巧妙，這在本文中有明顯的體現。用各種方法誘敵就範，文字鋪開，時而犀利，愛用連句，文筆咄咄逼人。
四、熟悉課文。
1，聽錄音。
2.學生分別閱讀課文。
3.和學生壹起閱讀。
五、重點掌握以下文言文知識。(發練習資料，翻譯課文串聯求解)
(壹)通用詞
1，雞，海豚，狗，還有動物，沒有時間可以浪費(“什麽都沒有”和“什麽都沒有”是壹樣的)
2.獎白衣服的不負責穿在路上(“獎”和“點”壹樣)
3.不知道是不是餓了(“Tu”和“Tu”壹樣，“Ao”和“Ao”壹樣)
4、直不是百步(“直”引出“只”，而只是)
(二)疑難虛詞
1，我也獻給我的祖國:是的。燕爾儀:助詞表示強烈的萎頓；
2.不知道是不是餓了:指的是開糧倉濟民；
3、不是我，軍人也是軍人:武器；
4、不違農時，谷不可奪食而勝:行；
5.河東也兇:代詞，像這樣；
6.周邊國家人口不增不減:減少或減少；
7.棄甲拖兵:拖兵器；去:逃跑；
8、或百步之後止步或:有的人；
9.計數不入池。數數:細漁網；
10.以孝施:重復勸誡。孝順:孝敬父母，尊重兄弟；
11，不是我，也是歲:歲(壞，饑荒)；
12，天下之人以言思:連詞，那麽，它的意思是承接上述而得出結論；
13、補鼓:音節助詞，起對比作用；
14，樹是桑:代詞代替五畝房；
15.鍋嫌壺黑怎麽辦？拿:介詞，用，拿；
16，斧頭隨時間磅入森林:介詞，根據。
(3)詞類的靈活運用。
1，河內兇(兇:出招，患饑荒)；
2.但是，如果妳不是國王，妳將壹無所有(王:壹個傑作，壹個國王，壹個統壹的世界)；
3.王無罪(罪:傑作，怪)；
4.補鼓(鼓:以動聞名，敲戰鼓)；
5、樹是桑葚(樹:以動植聞名)；
6.我願意按順序教妳(我願意謹慎，我願意出招，我願意認真從事)；
7.五十人可穿衣帛(衣:名著，穿衣服)；
8、狗吃人不知道查。(美食:名著動起來吃)；
9、請用戰爭的比喻(戰爭:戰役，行動名稱，戰爭)；
10，是讓人強身健體，失去生命也不後悔(生:行動名，活人)；
(死:動作名，死人。喪:埋葬死者)；
(4)特殊句型。
1，判決句。
①也是走——這也是逃。
這不是我的錯，是我的年齡——這不是我的錯，這是糟糕的壹年。(否定判斷，肯定判斷)
③不是我，士兵也是——這不是我殺的，這是武器。(同上)
(4)是使人養生，喪命。——這是為了讓人民對生與死沒有不滿。
⑤養生死而無憾，王道之始也——生育死而無憾，是王道之始。
2.例句。
(1)形容詞後置句。
(1)用孝的意思去申請——用孝的意思去申請；
(2)樹為桑葚；
(2)介詞賓語句。
在否定句中，代詞介詞賓語。沒有這回事。
(3)省略句。
①什麽也——省去主語“這個”。
(2)棄甲拖走——保存主語“士兵”。
(3)不是我，是省時謂詞“兇”
不及物動詞分配
把這篇課文翻譯成現代漢語。
第二節課
1.孟子和梁談論的中心問題是什麽？：
明確:中心問題是:梁問孟子政治:“吾亦為國盡忠。”以及“人不多，何樂而不為？”那就是:梁自以為為國盡忠，人口和勞動力為什麽沒有增加？
背景提示:戰國時期，各諸侯國的統治者為爭奪城市和土地，互相攻擊；國內殘酷剝削，繁重勞動，摧毀生產力，導致兵源不足，勞動力不足，這是壹個非常突出的問題。爭奪人力成了各諸侯國統治者的頭等大事。
第二，孟子在回答梁的問題時，從幾個方面進行了回答。
從兩個方面回答了梁的問題。
首先指出了“人不多”問題的癥結(原因):梁移民遷粟的措施與周邊國家沒有本質區別，不可能指望比周邊國家擁有更多的人口和勞動力。
接著，他又向梁王宣傳自己的仁政，主張“增人”的措施:棄霸稱王，濫政仁政，最終天下俯首帖耳。
第三，把文章分成段落。
1.指出三個連接全文層次的關鍵句子。
人不多，何樂而不為？
沒有希望比鄰國人多。
世界上有多少人？
2.它自然而來，概括了段落的層次。全文可分為三個部分:
第壹部分(第壹段):問政:梁被質疑“為國盡忠”，“民不聊生”。
第二部分(第二、三、四段):論政:人數不增的原因:孟子用“五十步笑百步”的比喻揭示梁的做法與鄰國沒有本質區別，不可能指望人口和勞動力比鄰國多。
第三部分(第五至第七段):論政治:增人之策:棄霸為王，濫政為仁，最終使天下歸我管。
第四，引導學生關註以下問題。
1和“五十步笑百步”的比喻是什麽意思？
清:孟子以臨陣脫逃作比喻，“或百步之後止，或五十步之後止，何如五十步笑百步？”他風趣地解釋說，魏的政策和周邊國家幾乎壹樣。雖然數量上有區別，但本質上是壹樣的——都是逃跑。梁惠王雖對百姓稍有仁慈，卻發動戰爭壓迫黎民百姓。在壓迫人民方面，他和其他國家的暴君沒有本質的區別。本質上他是虐民暴政，沒必要寄希望於比鄰國人多。本體和喻體的恰當使孟子的比喻充滿了邏輯力量。這則寓言告訴我們，要看事物的本質，不要被表面現象所迷惑。
2.怎樣才能稱王？
明確:不逆農時，不入池，斧及時入山。五畝房子是桑樹。沒有時間可以浪費了。百畝良田，不要只爭朝夕。我願意教妳孝順的順序。
3.妳們采取王道的措施，起到了什麽作用？
谷不能打食，魚龜不能打食，木不能打用，使人失去生命，無怨無悔。養生是王道的開始。五十個人可以穿衣服和絲綢。七十個人可以吃肉。壹家幾口能餓；真心希望那些按順序教學的人不要被放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。
4.總結孟子的理想政治。
很清楚；孟子文本中的理想政治有兩層:
(1)仁政之初，實行保民政策:不違農時，護魚，按時砍伐，給民以糧。
(2)執政後，實行教育人民的政策:鼓勵養蠶，興旺六畜，生產糧食，興辦教育，使人民養成高尚的道德。
5.總結孟子在文章中表達的思想和觀點。
首先，孟子反對諸侯之間無休止的戰爭。
其次，孟子認為應該讓人民受益，給他們壹個休養生息的機會。
再次，孟子也非常重視教化，提出了“守亂”的思想。
第五，概括文章的主旨。
闡述了統治者要增加人數應該持有的態度:與其尋找客觀原因，不如反思自己，消除政治弊端，實行仁政。
第六，總結本文的特點。
《孟子》是壹篇對話式的議論文，註重文本的生動性和感染力，具有鮮明的特色。
①比喻巧妙，迂回曲折。談壹個問題，先隱藏主旨，從側面、反面、外圍入手，逐漸引出這個話題。如果本意是談仁政，卻先用戰鬥比喻，從反面說明，使梁不自覺地跟著他。這樣，文章如曲徑通幽；文學潮流跌宕起伏，沒有停滯不前。
(2)邏輯嚴密透徹。表面上看，文章散漫散漫，實則邏輯清晰，段落分明，層次有序。如果先提出問題再分析原因，後面的措施，始王，實王，實行仁政，都是深入的，環環相扣的。
(3)文字充滿生機和活力。善用恰當的比喻，有力的編排，精妙的詞句和句式。奇數句和偶數句、簡單句和平行句交替使用，筆法靈活、自信、談話犀利、咄咄逼人。這篇文章充滿了雄辯的氣勢。
我支持這個國家。教學設計第二部分設計思想
本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬於古代議論文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事散文和古代山水遊記散文。與本文相比，課文內容較長，涉及文言文句子知識點較多，為學生打下了良好的基礎。所以課前把整理課文意思的任務交給學生預習，課堂主要是講解難點。
本單元側重於論證，所以學習論證的藝術，感受傳統文化思想的精髓，並結合實際進行適當的引申，就成了課堂的重點。本課以課文為基礎，圍繞孟子的“仁政”思想，鼓勵學生質疑和提出疑難問題，培養學生的思考和討論能力。同時借助朗讀，了解孟子口才的藝術特點。
同時，作為儒家思想的繼承者和發展者，孟子不僅創立了仁政學說，而且重視道德倫理，具有很強的現實指導意義。也是幫助學生感受孟子的有效途徑。
三維目標
知識和能力:
1.通過預習和疏通字詞，培養學生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學習論辯的藝術。
過程和方法:教師以情景設計和問題啟發為導向，學生自主發現學習和小
小組探究學習的結合。
情感態度和價值觀:體驗孟子文章的振聾發聵氣勢，關註現實社會，註重提高自身修養
教學重點
對孟子“仁政”的理解。
教學困難
學習孟子用比喻說理的論辯藝術。
教學過程
引入
(課前民眾逃散視頻)張曾說，這個世界是“興，民患；死，百姓遭殃。”在剛才的這個短片中，我們看到了戰爭時期人們流離失所，四處流浪，苦不堪言的悲慘景象。想象壹下，如果妳當時身處其中，妳的願望會是什麽？(由學生的回答引導)那麽，人民真正需要的是什麽？希望孟子的智慧能給我們啟發。今天，讓我們來學習孟子梁的《吾國》中的這段話。
整體把握
統壹閱讀，整體感知
學生拿著筆，把自己和集體發音不壹致的地方標記出來，看完後迅速檢查統壹。
自由閱讀，疏通單詞和短語
學生結合課文筆記和之前的全文預習，勾畫出自己不懂的單詞和短語，提出問題，師生討論解決。
老師展示五個句子，讓學生翻譯，以測試對課文意思的掌握。
或百步後停，或五十步後停。
直不是百步，也是走。
養生是王道的開始。
但是，如果妳不是國王，妳就不會擁有它。
和捅殺有什麽區別？
內容查詢
1.教師設置疑點，引導學生認真閱讀課文。
活動設計
將學生分成三組，分別解決以下三個問題:
梁為什麽要提出“人不多”的問題？(探究他們的心理，結合時代背景)
孟子是如何向梁說明道理的？(從論證方法和修辭特點思考)
孟子的“仁政”思想在本文中有哪些具體內容？(重在理解和概括)
要求:* * * *討論結束後要形成書面文字，推選小組長作為代表發言。回答要以課文為主，適當聯系課外知識。
逐壹解決問題(以學生理解和回答為主，教師指導為輔)
忍住“民不聊生”的疑問，抓住梁的心理，聯系第二段“王好戰”
介紹背景:戰國時期，各諸侯國的統治者為爭奪城市和土地，互相攻擊。家裏的殘酷剝削，繁重的勞動，生產力的破壞。這就造成了缺兵少工的問題。爭奪人力成了各諸侯國統治者的頭等大事。
“五十步笑百步”比喻的意象:外在做法不同，但本質是壹樣的。
講大量的具體措施，選壹段讓同學們壹起讀，感受它充沛的氣勢。
“狗吃人”與“畫有饑色”的鮮明對比，以及“刺人致死”的比喻，指明了統治者應有的態度。
這個題目的重點不僅僅是原文的翻譯和解讀，還有理解和歸納。
(與《王道之始》相比，《王道之成》在物質生活層面有了很大的提升，涉及到文化教育層面。)
孟子是戰國時期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的繼承者和發展者。他的“仁政”思想主要包括:
以人為本，反對暴政；
減輕處罰，忽視稅收；
控制人民財產，使人民及時；
重視教育，與民同樂。
原來，孟子是在告訴梁說，只要人民吃飽飯，受到尊重，他們就心滿意足了。有了這些知識，我們再來看最後三段。
探索現實意義，引導學生關註現實。
孟子的“仁政”思想無疑充滿了人文情懷，但在以利益和武力維護社會秩序的戰國時代，這壹思想並沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝並未消減，卻在幾千年後的現代社會中熠熠生輝。請聯系實際，談談孟子“仁政”思想在現代社會的體現。
提示:分田到戶，讓所有農民都有地。
取消農業稅，給糧食補貼。
人大代表尊重人民的意願。
普及九年義務教育
家電下鄉、城鎮醫保等。
延伸延伸
作為儒家的代表，孟子思想的博大不僅體現在治國方面，還體現在生活的方方面面。在這裏，我從孟子的學說中選取了幾個字，請大家結合生活實際談談自己的理解和感受。(引導學生提升個人品格，提高自身素質)
愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
如果妳不感到羞恥，如果妳不是人類，如果妳是人類？
成年人，不失童心。
信書，不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。
如果學生不能打開思路，教師可以用第二句話作為示範引導:
古人雲:“知恥近乎勇。”羞恥心也是人前進的動力。如果我們滿足於自己的落後和現有的安逸，我們將永遠無法超越別人和自己。
結束語
這些話反映的只是孟子思想的冰山壹角。在戰國亂世，在遊說諸侯的艱難生活中，孟子仍然始終關心民生疾苦，到處傳播道德倫理。他的光輝在千百年後變得越來越耀眼。那麽，通過這短短的壹節課，妳收獲了什麽？妳還想知道什麽？請課後把妳的想法用文字表達出來交給老師，對老師的教學進行良好的反饋和指導。謝謝大家！
板書設計
我忠於我的國家。
孟子
問題:人不多。
原因分析:五十步笑百步比喻
答:具體措施安排。
應有的態度對比，比喻
我是為了國家而教學設計第三章教學目標
1，理解詞類在文中的靈活運用；掌握幾個句型，如“直耳”、“是”、“有何不同”；通過課後練習掌握壹詞多義。
2.理解孟子的命題——仁政，重視人心的積極思想。
3.體味賞析這篇文章運用比喻進行推理，善於運用排比和對偶來增強文章的藝術特色。
教學重點
理解孟子的命題——仁政。
教學過程
壹、孟子簡介
孟子，名軻，人，戰國時鄒人。他是孔子的孫子子思的弟子，是繼孔子之後儒家的又壹重要代表人物，後人稱“雅聖”。他提出“民以明君”的思想，反對“霸權”，主張以“仁”、“義”為核心的“仁政”、“王道”。
第二，孟子簡介
《孟子》是先秦諸子的優秀散文作品，包括孟子的政治理論、政治活動、哲學思想和人格修養。《孟子》和《論語》都是記錄散文，但與《論語》相比，篇幅更長，內容更具體，描寫更細致。孟子比喻準確，語言犀利爽朗，感情充沛，推理深刻。
第三，讀課文，正確地讀生詞
棄甲拖兵。
塗(tú)餓了(pi o)
雞，海豚(tún)，狗，動物(Xú)。
數字(cù)和(gǔ)不進入池(wū)。
沒有什麽是過時的。
由Xiang的序言來教導。
獲獎(bān)白人不配穿在路上。
應用的意思是孝順(t √)。
糧食打不過糧食
第四，關鍵詞
1，可互換單詞:
沒有時間可以浪費(“沒有”就是“沒有”，不要)
沒有希望比鄰國的人多(“無”就是“沒有”“不要”)
獎白衣服的人，才配穿在路上(“獎”導致“斑”)
不知道是不是餓了(“畫”引出“路”，路)
2.名詞作為動詞靈活使用:
裝滿它
壹棵樹是壹棵桑樹。
五十個人可以穿衣服和絲綢。
七十人吃肉。
就是讓人民保持健康，失去生命。
但不是國王
3、它:
⑴我對國家:主客體結構之間沒有意義。
⑵如果沒有像我自己這樣的意圖，主謂之間就會廢除句子獨立性。
(3)填空:襯布沒有意義。
(4)樹為桑:夾層無意義。
五、文言句型
1，否定句介詞賓語:
它從未發生過
2.介詞結構的後置:
壹棵樹是壹棵桑樹。
用孝順的意思去申請。
絕望的人比鄰國還多。
和捅殺有什麽區別？
3.是非題:
既不是我也不是士兵。
就是讓人民保持健康，失去生命。
4.固定格式:
或百步後停，或五十步後停。
直走不是百步。
第六，分析文本理解孟子的仁政。
1，問個問題:人不多。
2.問題分析:無望的人比鄰國多。
3、解決問題:天下人都很尷尬。
4、仁者內容:
孟子的仁政:
(1)民本思想，孟子認為“民為重，國為次，君為輕。”
⑵施要讓人民安居樂業。
⑶君主要以保護人民為己任，做到“不擾民”、“不逆農時”、“與民同樂”，才能“治天下”。
七、體味鑒賞
1，結構嚴謹。
2.善用比喻。
3.氣勢十足。
八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力。
不反對農忙季節。計數不入池。隨著時間的推移，斧頭重重地砍進了山裏。谷與魚龜不能搏食，是使人養生而不失命，也是王道之始。
九、學以致用，關於孟子思想的課堂思考在當今社會有什麽現實意義？
X.課堂練習
這個詞有歧義。
XI。結束語
老師總結全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。