世間萬物與現象大相徑庭。它們彼此有各自的規律，但在內容上，又可分為基本的自然規律、社會規律和思維規律。自然規律和社會規律都是規律的客觀物質世界，但卻是不同的表現形式:自然規律是各種無意識的屬性，表現為盲目的動態互動；社會規律必須通過人們的自覺行為來體現。這個規律是人們對思維形式的主觀認識，反映了物質世界的客觀規律。
法律是客觀的，既不能被創造，也不能被消滅；不管人們承認與否，法律總是在其必然性中發揮著鐵的作用。拒絕法律存在的唯心主義或個人感情，或被說成是法律中“絕對精神”這樣的產物，主觀意誌等現象。他們甚至認為法律是人性的罰款。人類社會發展所否定的客觀規律是唯心主義的基本特征之壹，也是所有馬克思主義思想戰線的根本缺陷所造成的。馬克思、恩格斯創立了歷史唯物主義，發現了壹般人類社會的發展規律，這是人們第壹次真正認識到，像人類社會和自然界壹樣，也可以按照規律運動和發展的內在目標。自然科學和社會科學的規律是客觀事物發展的客觀規律的反映。
人在客觀規律面前並不是完全被動的。在實踐中，人們接觸到壹些外界現象，這些現象是可以被認識或發現的，並利用這些知識來指導實踐。運用客觀規律改造自然、社會、造福社會。人們要想達到活動的預期目的，就必須從實際出發，實事求是，承認和尊重客觀規律，並按客觀規律辦事。否則，它將受到懲罰。壹般來說，自然規律而不是認識直接影響著階級、群體和社會力量的根本利益，而社會對法律的認識和運用直接影響著階級、群體和社會力量的根本利益。因此，認識和運用社會規律，往往需要克服反抗社會力量和反抗的階級、集團和反動派，需要克服人們的保守思想。
比索(註:以上部分為《中國大百科全書·哲學卷》所動，進入作者劉)歐洲40條規則必須聯系的內部過程的本質性的東西。規律具有相同的特征:第壹，任何規律所固有的運動過程中所聯系的東西；自然界萬物的任何合法的和運動的聯系；事物的運動是有任何法律聯系的。
41關於看待法律的唯心主義:壹種是法律適用於事物的客觀精神，但法律是命運和神聖的代名詞；壹種是法律是主觀精神的產物，人的理性是自然立法。接觸
法律與規則的區別42:規則是人通過制度或章程的規定為大家出來的，遵守法律是必然忠於自然的內在運動。第二是性質不同。規則使人發展，可以補充或廢除，這是主觀的；法律不可增刪是客觀存在的。所以，兩者不能混為壹談。當然，法律和規則並不是毫無關聯的，適當合理的規則總是規定了客觀規律的基礎並加以體現。
法律客觀性的表現:法律是客觀的，是指它的存在和人的意誌的作用；法律是客觀的，也就是說法律既不能被創造，也不能被消滅。法律是其不可抗拒的目標，集中體現了這壹點。法律是客觀的，並不意味著人在客觀規律面前不能無能為力。人們能夠理解法律並能夠應用它。
根據法律，這是現實。這是馬克思主義哲學的基本觀點。客觀事實的存在就是壹切，也就是客觀事物的內在聯系，也就是規律性，追求就是讓我們去研究。現實，源於現實，重在它，雖然不好找。這不僅是我們黨實事求是的科學態度、工作方法和優良傳統，而且馬克思主義、毛澤東思想和* * *的基本理論在本質上是出發點和根本點。
存在於壹切事物中的客觀事實，就是客觀事物的內在聯系，即規律性，我們試圖去研究。解放思想是指在馬克思主義的指導下，打破習慣和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，是思想和實踐的壹致，是主客觀的匹配。只有解放思想，實事求是，才能實現；心靈的唯壹現實，真正的解脫。解放思想和實事求是是同壹制服。
其實法律規定，說白了就是什麽樣的範圍，兩個或者兩個以上的判斷或者結論，或者命題。