有境界，就自成壹格，有自己的名句。五代北宋詞在這裏獨樹壹幟。
(2)有創作環境和寫作環境，分為“理想”派和“現實”派。但這兩者很難區分，因為大詩人創造的環境必須符合自然，寫出來的環境也必須與理想相鄰。
(3)是否有我的地盤。“淚問花花無言，紅飛旋過秋千”“仿佛春日孤亭關，夕陽杜鵑落”，有我的地方。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒潮起，白鳥悠然落”，沒有我的容身之地。如果妳有我自己的環境，妳可以和我壹起看東西，所以壹切都是我的顏色。
沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。古人寫詞，也有很多人寫我的境界。
但是，不到開頭不能寫無我的境界，這可以在英雄中立耳。4.如果沒有自我，人只能在沈默中得到。
如果妳有我的地盤，妳安靜下來就會得到。因此，壹個美麗，壹個宏壯也。
(5)自然界的事物是相互聯系、相互制約的。但是，當它被寫在文學和美術中時，它的關系必然有壹定的局限性。
所以，現實主義者也是理想的家。無論多麽虛構的境界，其材料必然來自自然，其結構必然來自自然規律。
所以，理想主義者也是現實主義者。6.風景不是唯壹，情感也是人心中的境界之壹。
所以，能真正感受風景的人才叫境界。否則就叫無邊無際。
【7】“紅杏枝頭春滿”，用“鬧”字，使境界盡出；“雲破月作花影”，有了“得”字，境界全沒了。8.境界有大有小，優劣不以是什麽來劃分。
“細雨中魚出，清風中燕斜”。為什麽不是“陽光的旗幟落下，風在A?vagho?a沙沙作響”？“簾上掛小銀鉤”，為什麽不是“霧失塔月過迷宮”？[9]顏滄浪《詩話》說:“盛唐諸侯只感興趣，羚羊掛角，無跡可尋。故其美清麗細膩，不可相合，如空中之聲，相中之色，水中之影，鏡中之象。”
我說北宋以前的字都壹樣。而滄浪所謂的“趣”，阮庭所謂的“神韻”，不過是他們的樣子，如果我選擇“境界”二字來探究他們的淵源。
【10】太白純以天氣取勝。“西風之夕照，漢家之墓”，幾個大字，便合上了永恒的登陸之口。
後世只有範文正的《漁父的驕傲》和夏英紅的《Xi錢瑩》，但氣象不夠。[11]說費清的詞“深而美”，我說這四個字只夠馮用。
劉榮齋說“費清精致獨特”，貼近耳朵。[12]“畫屏上壹只金鷓鴣”，類似費清的話。
《弦上黃鸝方言》和自己的詞差不多。要在文字和表情裏找，就“含淚試補”，差不多了。
[13]南唐主詞“荷香賣青葉，西風愁綠浪”，大有非禮美之感。古今獨尊他“細雨夢回雞，小樓吹透玉生寒”，所以不容易理解人。
[14]溫飛青的字也美；魏端機之言，骨秀也；李世光的文字也很美。[15]詞到了李後主，開始有了大視野、大情懷，於是成了大師的詞，成了士大夫的詞。
周傑存放在文、魏之下，可謂顛倒黑白。“自然，人恨水長於東”，“流水淡於春，是天地”，“金泉”“浣花”才能有這種氛圍！[16]詩人是不會失去童心的人。
所以生在宮裏，長在女人手裏，是後主作為君子的弱點，也就是詩人的強項。[17]壹個客觀的詩人，不可能多讀人間。他對世界讀得越深，他的素材就越豐富多樣。水滸和紅樓夢的作者也是。
主觀詩人不必多讀人間。他們對世界看得越淺，他們的氣質就越真實，李後主也是如此。[18]尼采說，所有的文學都愛用血來寫。
已故主的話真的是所謂的用血寫的人。宋道君皇帝的“燕山亭”也略有相似。
但道家君主只是自己人生經歷的親戚，而已故主則有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思，大小不同。[19]馮的詞雖不失五代之風，卻極大而開北宋之風氣。
“和中”、“後中”的主題詞都在《花間集》的範圍之外，在《花間集》中不宜說它們的任何事。(20)詩中間的話，不僅是《喜鵲踏枝》、《菩薩滿》中的幾十首，如《醉花花》中的“壹樹喜鵲抱巢，月明草寒”，意思是蘇州的螢火蟲，魏的，襄陽的梧桐，孟過不去。
(21)歐九《浣溪沙》中的“青陽樓蕩出”壹詞，晁補之指只有壹個“出”字，後人無法理解。我說這個源於向上杯裏的“柳外揮畫墻”壹詞，但是歐語特別有技巧。
[22]梅《蘇牧者》詩曰:“梨花皆春，夕陽滿地，青色舊煙。”劉榮齋說，他壹生旅行少，好像是專門研究這方面的。
我說馮的詩《玉樓春》裏說:“的二次出場是連續的，沒有壹處是充滿愛情的。如果妳尊重過去，妳會回到春天。不用擔心傷眉毛。”勇叔好像壹輩子都在專門搞這種研究。
[23]眾所周知，何荊夫的《點絳唇》、的《覆蘇木》和雍舒的《春遊》三首詩，在贊美春草方面獨樹壹幟。我不知道誰能在“細雨濕流光”這個詞前抓住春草的靈魂。[24]《詩集》是最受歡迎的壹首。
童眼叔叔的“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓，望天涯”，意思相當接近。但壹跌，就慘了。
[25]“我東張西望，目瞪口呆。”詩人也擔心生活。“昨夜西風雕碧樹，我獨登高樓，望天涯”。
“整天開著車走，看不到自己想要的”，詩人也是憂國憂民。“百草百花是寒食路，香車是誰的樹？”
26.古今有大成就者，大學問計者，必經三界。“昨夜西風雕殘樹，我獨上高樓望天涯。”這是第壹個地方。
“衣裝漸寬，為伊消瘦，我不後悔。”這也是第二種情況。“眾裏尋他千百度，壹轉身，只見那人壹片昏黃”，也是第三名。
這些詞都不是什麽大詞。但是，如果我們這樣理解的話，我們會害怕嚴和歐洲政府。
2.文言文中四維的原文與翻譯。...管道
國有四維:壹維絕滅表示傾斜，二維絕滅表示危險，三維絕滅表示重疊，四維絕滅表示絕滅。
可以對，可以安全，可以解除，不會錯！什麽是四維？壹是禮，二是義，三是誠，四是恥。禮，不逾節；義，不自強；便宜，不邪惡；可恥，絕不浪費。所以，不過節，則安；沒有自我推銷，* * *沒有巧妙的欺詐；不掩惡，自己動手；不廢，惡事不生。
建立壹個四維的國家就像用四根繩子綁壹個車棚。如果切斷壹個維度，國家就會傾斜，切斷兩個維度，國家就會危險，切斷三個維度，國家就會傾覆，切斷四個維度，國家就會滅亡。
傾斜的可以扶正，危險的可以穩住，傾覆的還可以復活。只有死了，沒有辦法安置。建國的四個維度是什麽？第壹是禮，第二是義，第三是誠，第四是恥。所謂禮，就是不超越法律；義就是不去乞求；誠實不是藏汙納垢；羞恥不會附在從來不誠實的人身上。所以，壹個國家如果沒有超越法律的人，生活在上位的人就能穩定；如果沒有奮鬥的人，普通人就不會造假；不藏惡，性格可以完美；沒有從不誠實的人，壞事就不會發生。
參考資料:
163 . 32 . 84 . 102/home page 93/PB/PB 047/character/Oldtimers
3.誰能幫我解釋壹下這個文言句子？王國維說:“王國維說:“壹般說來，人對於自己感興趣的事，是不為所動，不為所動的。只有美使人忘記了利與害，使人進入壹種高潔的境界。雖然我們很無助，但是我們還有精神利益和人生價值，還有生活方式，我們可以調整自己向上的方向。我們的生活豐富了，心理也輕松了。我們改善了我們的生活方式。我們都有愛美的本能。但是感覺器官不常用或者不會用，久而久之就麻木了。如果壹個人麻木了，那個人就會變成壹個無趣的人。壹個民族麻木了，就成了無趣的民族。藝術的作用就是恢復這種麻木，把無趣變成有趣。
4.王國維的三重境界，從文言到古今的成功，要經過三節課:“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓看世界。””(嚴《最近的花》也是第壹流的。”衣服越穿越寬，為伊憔悴，我也不會後悔。”(歐陽永樹《最近的花》也是第二類。眾人千百度尋他，壹轉身，只見那人壹片昏黃。”(辛酉安《玉案》)此三類也。——王國維
王國維的這三個境界，就是我對王國維的《人間花刺》產生了濃厚的興趣。看完這本書，感覺詞的世界那麽大，那麽深，妳在其中遊走，會發現自己的渺小和無知。
王國維壹生在考據學、哲學和文學批評方面都取得了很大的成就。不過，他對自己寫詞的技巧特別得意。他曾經說過，“魚雨是壹位詩人。雖然他做的事情不到百件，但是從南宋開始，除了壹兩件，沒有壹件。”王國維說這話的時候剛滿30歲。他只寫了壹百個字，就輕易忽略了這八百年來幾乎所有的詩人。文筆能寫到這種程度，先不說歷史評價，就算他再瘋狂再自信。這個人生於1877年，死於1927年。在他50歲的盛年，他跳進了北京頤和園的昆明湖，沒有屋頂就死了。他的壹生就是壹個不斷追問人生的過程。有人說他是清朝遺風，有人說他是憂國憂民的烈士，還有人說他只是受不了恩師羅振宇的長期壓迫，咽不下怒火，所以投水自盡了。王國維的戲劇性死亡對歷史學家來說很重要，但對寫作或繪畫的人來說，他留下的文字比他個人生命的終結更重要。
《人人詞話》是中國近代最著名的作品，也是王國維文學批評的代表作。在清代眾多的詞作中，任以其新穎的思想和獨到的理論突破了清代文壇某些流派的觀點，為中國美學和文學理論的研究開辟了新的道路，在中國學術思想寶庫中占有重要的地位。雖是為論詞而寫，但涉及面廣，不局限於詞，“可讀為王家藝術論”(《夏詞十論》)。它突破了清代浙派、常州派的觀點，具有獨創性。曼在探討歷代詩人創作得失的基礎上，結合作者本人藝術鑒賞和創作的親身經歷，提出了王國維藝術理論的中心和精髓——“境界”說。境界說在《人間詞話》中提出壹種觀點，認為文學作品的意境是由作品所描寫的現實生活與其所表達的思想感情相結合而形成的，是主觀與客觀、理想與現實、情與理的統壹。所謂境界，既是風景，也是喜怒哀樂，是人心中的境界之壹，是創作和現實主義的境界。這裏先把境界的含義解釋清楚，然後具體闡述境界的構成。“大詩人創造的境界必須順應自然，大詩人書寫的境界必須與理想相鄰。”“雖然現實，但也是壹個理想的家。”也就是說，境界是詩人對自然的寫照，是對理想構圖的表達，壹首成功的詩必然是理想與現實的緊密結合。例如，書中對“境界”的解釋包括:
——字以境界為上。——境界自成，自有名句。
-不管有沒有我。那裏是我的境界，我看東西，所以壹切都是我的顏色。沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。
——能* * *風光，真情實感的，叫境界。否則就叫無邊無際。《漫》是王國維的六十四篇短評集，是他寫詞的心得體會，也是他藝術觀的總結。文章雖短，卻有四兩千斤，文字彌足珍貴，鏗鏘有力。隨著傳統的詞語、反傳統的觀念、術語和思維邏輯的形成，他自然地融入了壹些新的觀念和方法，他所總結出的理論問題具有相當普遍的意義，即在當時的新舊兩代讀者中產生了巨大的反響，在中國現代文學批評史上具有崇高的地位。《人》與傳統詩歌最大的不同在於，他不再只關註人的倫理世界，而是重復了離別相思與屈辱的主題；而是將個體自我拋入浩瀚的宇宙、流行的、無盡的永恒之中，讓自我面對註定的人類悲劇，甚至分裂自我展示的人格，拷問靈魂，追究無根生命的命運。它是王國維生命和精神生活的灌註，不同於“壹只雛鵝的工具”。模擬作品是作者對宇宙與生命、生與死等基本生命問題的探究與思考的結晶。這也是我只愛人的原因。我喜歡他的《壹切風景都是愛情》；我欣賞他的三界境界，欣賞他不懈探索人生的精神；我更羨慕他的灑脫和“有無我”的自由。
最後，我想引用別人對《地球上的花刺》的評論來結束我的閱讀。王國維的《人間詞話》在中西文學思想交流融合的道路上邁出了堅實的壹步。它觀點新穎，論點精辟，自成體系，被認為是中國詩歌和詞話發展史上劃時代的作品。因此，自然引起了國內外學者的關註。
親愛的，如果回答不容易，請采納。
5.王國維有哪些經典詩句“死念不盡別離苦”清:王國維念不盡別離苦，未歸，散花。
花終無話，綠窗是春。我會在相思燈下告訴妳，我對千千有新歡，也有舊怨。
最重要的是，世界不能停留，朱妍的話反映在鏡子裏。《蝶戀花霜地上雪厚》清:王國維霜地上雪厚。
人們在西風中交談，瘦馬在殘月中嘶嘶作響。壹曲楊不清。
汽車的聲音漸漸消失了。改變世界的顏色。
陌生又深沈，還在同壹個年代。自然沒什麽好說的。
離別是世上第壹件事。清代王國維想家，但最近知道了也沒用。
扔不掉，就在夢裏找。當妳醒來時，妳會對妳的夢想感到幻滅。
西窗白茫茫，月色紛紛涼，壹院丁香雪。《華蓮白螭竹樓林大道》清代:王國維白螭竹樓林大道。
樓外輕雷，不昏不曉。孤獨的人是溫柔的，優雅的。
很少有人閑著。剎那間，汽車的灰塵生了壹棵樹。
陌生人上樓，在塵埃中老去。在壹個稀薄的夜晚，西風刮起了雨。
明朝也是壹個悲哀的朝代。於美人農美騎竹日清代:王國維農美騎竹日。
第壹次見面。不是害羞，而是單純幼稚。
但是在風升起之前，它會散發出襯裏油脂。最近壹瞥就無語了。
但是我感覺我的眉毛是聚在壹起的。不知道什麽時候開始擔心工作。
記得下壹朵花低下了頭。《小美人魚泰比鎖長路》清:王國維泰比鎖長路。
它總是壹個錯誤。自我積累會毀骨銷骨。
此外，真紅有點虛弱。我的身體是幹凈的。
願意為朱妍後悔。從現在開始，我將不再夢見恩典。
坐下來欣賞贊化的鏡中人。“如夢，滴水空階瀝雨”清:王國維滴水空階瀝雨。
壹路到鹽城更是鼓聲四起。壹個淺淺的夢產生了，被東風吹走了。
沒有證據。沒有證據。
斜漢垂下身子，想要下手。