2.莽:《詩·馮偉·莽》:“莽之蟑螂，抱貿易絲。”《管子·八管》:“無積為家，衣而修。”《戰國策·秦策》:“而不憂民。”《孟子·滕文公上》:“人在遠方，文君是仁者，甘於尷尬。”《淮南子·編務》:“赦民，保民。”《說文》:“自保，人也。”古代對外人稱為自保，這裏作為民的意思使用。
3.齊桓公:春秋時期，齊國的君主姓蔣，名叫。他於公元前685年至643年在位。春秋時期著名的五霸之壹。孟子惠亮王上:“妳聽說過齊歡和金文嗎？”《荀子·仲尼》:“齊歡，五士之昌。”
4.凱:《詩·雅·帝易》:“凱之開，其絕。”《左傳·尹公元》:“眾將起之。”《左傳·Xi公二十年》:“始則與時俱進。”《論語》:“不要生氣，不要生氣，不要生氣。不三轉，不在。”《論語·泰伯》:“悟足矣！余凱手！”《國語易》:“境內若無主人，必有戒心。”《李逸·李詩雨》:《胡凱》它在這裏被用作壹個開口。
5.項燕:就是戰國時期燕國的君主燕昭王。
6.薊:(吉吉)古地名。燕國的首都。在今天北京的西南部。
7.魏安立王:祁鳴，戰國時期魏國的君主。壹個國家既沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小。奉行法度的君主強，則國家強；奉行法度的君主是軟弱的，所以國家是軟弱的。楚莊王吞並了26個國家，開疆拓土3000裏。楚莊王的人民建國後，楚國也滅亡了。齊桓公吞並了30個國家，疆域擴大了3000裏。齊桓公的人民建國後，齊國也滅亡了。項燕以黃河為邊疆，以薊為都城，攻打涿州、方城，攻占了齊國的壹部分，平定了鐘山。有燕人的國家被重視，沒有燕人的國家被輕視。襄王的人建國後，燕國也滅亡了。
魏安立王攻趙救燕，奪黃河以東土地，攻定陶、衛國。又用兵反齊，把平陸據為己有，攻打韓國占領地，在淇水大獲全勝。綏陽魏楚之戰，楚軍疲憊撤退；上蔡、昭陵之戰，楚軍大敗；邴巍遍天下，炫耀於衣冠禮儀之國；安歷王死後，魏滅亡了。所以有了和，楚和齊就可以稱霸；有了和魏安立王，燕和魏才能強大。如今，是他們的官員專心於混亂的活動，而不是治理國家。這些國家弱小，在國外喪權辱國，營私舞弊。這真的是拎著柴火去救火，國家的混亂和衰弱更加嚴重。1.畢周:荀子儒家效應:“所以說，貴名不能與周爭，貴生不能誇，貴生不能脅，貴誠而後貴。”荀道:“上不忠君，下不博取民譽，不仁天理，任人唯親比周，奉主之利，為私之利，是篡位者。”這裏用來指為了個人利益而組織壹個政黨。
2.缺點:通“蓋”。《李周大哉》:“八官計以弊治國。”《李周四口》:“凡庶人獄訟，必使國家不利。”老子四十五章:“大有所成而不足，其用而不害。”《萬事由韓非子作，難之壹》:“見所知，與前者並不矛盾，賞罰無損於後者。”這裏是用來遮蓋或遮擋的。
3.菅直人:“壹切都是韓非子做的。尤讀《陳奇瑜集》解釋說:“闞仍用...坎法即用法。”《魯春秋·賞義》:“長盛不衰，人民熱情。”高:“沛，用之。”這裏用的是“用”的意思。所以，在當今時代，以權謀私尋求正義的國家可以被清除，人民安定，國家治理；壹個能夠擺脫自私行為，按照正義的規律行事的國家，會壯大自己的力量，削弱自己的敵人。所以有權察得失的君主可以淩駕於諸侯之上，所以君主不能被臣下用狡詐虛偽的手段欺騙；得失平衡的君主，聽的是遙遠的事，所以君主不能被天下之重的屬下所欺騙。如今如果按聲望提拔人才，那麽臣下就會背離君主，在下面緊密勾結；如果官員是由親信選出來的，那麽臣民就會被委以共謀的責任，而不是根據法令尋求任命。因此，如果官員失去能力，國家將陷入混亂。用名譽獎勵，用恥辱懲罰，那麽那些喜歡獎勵，討厭懲罰的人就會拋棄正義的法度，玩弄權術，結成幫派，互相吹捧。他們不顧君主的利益，和自己的黨羽交朋友，所以下級為上級考慮和盡力的空間就少了。
他們交遊廣泛，黨羽眾多，在朝廷內外形成朋黨。雖然他們犯了大錯，但有很多人掩蓋他們的罪行。因此，忠臣在無罪的情況下也遭受了苦惱和死亡，而奸臣則在無功的情況下受益。忠臣之所以遭受危險和死亡，並不是因為他們有罪，所以賢臣才會退休；奸臣得到好處不是因為有功勞，所以奸臣才會得到進取。這是滅絕的根源。如此，那麽大臣們就會拋棄成文法，行使私權，無視正義的成文法。屢次登門能臣，卻壹次也不在君主的宮廷；處處考慮私利，完全不為帝制圖謀。這樣的下屬雖多，卻不尊重君主；雖然各種官員都有，但都不是能擔當國家大事的人。國君雖有國君之名，實則依附於其大臣的私門。所以我說:朝廷裏沒有失去國家政權的臣子。
朝廷沒有朝臣，不代表朝廷衰落；它意味著中尉們致力於彼此的繁榮，而不是致力於國家的繁榮；大臣們致力於相互尊重，而不是尊重君主；我拿工資支持我私下結交的黨羽，卻不把官職當回事。之所以出現這種情況，是因為君主在世界上不能依法決策，而是讓大臣們處理事情。所以，賢明的君主是用法度來選拔人才，而不是憑自己的主觀意誌；用法度來衡量信用，而不是憑自己的感覺。有才能的人不會被埋沒，失敗的人不會被洗白，名聲不好的人不會進取，被批評的人不會被降職罷官，所以王公可以明辨，容易治理，所以君主可以用法度。1.質:《左傳·隱居三年》:“故周政立約。”《左趙專公二十年》:“以三子為質。”《管子山重》:“請以寶為子之質，假子之粟。”《戰國策·趙策》:“長‘安俊必是質，兵皆出。“《荀子綱》:“錯質之臣，養雞豚不停，大清不修幣。“在這裏用作抵押品或人質。
2.古劍的名字。《呂春秋·查進》:“出乎意料。”這裏泛指劍。
3.傅:《小二丫》:“傅，近。”《考·公基·魯人》:“我想幫助別人。”這裏用來表示接近或接近。
4.齊:(指)通奇。《小黃門僑民碑》:“親友皆無言。”《北海余純長夏城北》:“妳們是壹群人，同時又眾多。”這裏用的是親戚的意思。
5.時代:《背影》之後。《禮記·大學》:“而民不倍。”《禮記·中庸》:我故居不驕，但我不卑。《管子·仁法》:“加倍其公法，損其氣節，專聽大臣者，亦危矣。”《孟子·滕文公上》:“子之兄，事數十年；老師死了，他加倍。”荀子仲尼:“主若異化他，則全壹不加倍。”《荀子大綱》:“教而不稱師二次。”《史記·項羽本紀》:“望伯有勇為臣。”《漢書·賈誼傳》:“心無此物。”它在這裏被用作背叛。
6.惡性:《國語越南語》:“因此，在於東海惡性循環。”《漢書禮樂史》:“造雨者，灑之道也。”這裏用的是邊和邊的意思。
7.簡:傳《勸誡》。《詩·周松·和爭》:“福珍，威肅。醉飽，福祿歸來。”《左傳·作公八年》:“離猶不遠，大簡也。”《論語·堯曰》:“帝不蓋，而在帝心！”這裏用的是勸誡，生硬勸說的意思。
8.或者:傳“惑”。《管子·惠明》:“善於創造，是指揮，是迷或其王。”墨子《備荒飛蛾傳》:“半夜，趁城內四面喧嘩，敵將要不。”《孟子·告子上》:“無或王之愚也。雖然世上有易生之事。”曾子對大戴李記的講話:“我怕窮，怕輸。”《漢書·霍去病傳》:“不可從主，否則失道。”《鹽鐵錯幣論》:“買不準，賣不合理，其疑或利甚好。”這裏用來表示困惑。有德之人做官，只要立誌為君服務，就不會有二心；在朝廷服役，不敢因地位低而抱怨，在軍中服役，不敢因危險而拒絕；服從君主的行動，服從君主的法令，謙恭地等待君主的命令，不加任何褒貶。於是有了不為自己說話的嘴，有了不為自己看的眼，卻完全被君主控制。當官的，要像人手壹樣，上面護著頭，下面防著腳。無論是涼的、暖的、冷的還是熱的，當妳不得不去營救它的時候，妳都需要把手伸進去；劍逼近身體，雙手不敢立刻對抗。君主不偏愛私德之人，也不偏愛私才之人，所以人們不會跨越鄉村界限結交朋友，壹百裏之外也沒有親戚。富人窮人盡本分，蠢人聰明人盡本分。這是治國的最高境界。對於那些鄙視爵位的薪水，隨便離職，周遊世界去選擇他想侍奉的君主的人來說，我覺得並不“便宜”。如果妳說得很漂亮，卻不服從法律和君主的意誌，頑固地進行抗議，我不叫它“忠誠”。
我不認為做人情來博取人心，博取功名是“仁”。遠離世俗的隱居生活，用這種行為批判君主，我覺得不是“義”。出國使藩屬國，消耗國家財富，在他國危難之時，威脅他的君主，說“邦交非我所和，仇非我所結。”我認為君主相信自己說的話，把國家大事交給他們去處理，降低君主的聲譽來擡高自己，損害國家的利益來謀取私利，都不是“智慧”。這些東西都是亂世產生的教義，被前朝的法令所禁止。前國王的法令規定:“大臣們不可濫用職權施加刑罰，也不可善於做好事以獲取利益，而應服從國王的意誌；不要從自己的利益出發去恨人，而要走王者的正道。“在古代，統治平治的人奉行公法，摒棄巫術，全心全意服從君主，並為朝廷的任命做好準備。1.姚:同“約”。”《荀子·鄭倫》:“內封，典賦；外封，待服；侯、魏、客服部；野蠻人，去服務；容娣，浪費衣服。“它在這裏被用作協議。以明確的誓言做出莊嚴的承諾或表達對某事的決心。也指誓言和契約。
2.關:(guān官)傳“關”。《禮記雜記》:“見杖轉之人。”漢·王充《論衡·蔡程》:《春秋五經》與義有關。”《漢書·司馬遷傳》:“其次，我被楚關起來受辱。”《汪涵家傳》:“臣包括關械，裸身鞠躬。”這裏用的是滲透和滲透的意思。
3.丨:(寧寧)《書·魯刑》:“破獄不好，破獄好。”《論語·公冶長》:“雍也仁者，不可誅。”《國語於今》:“見之，失其田。”《荀子·體》:“非曲也。”《史記·周本紀》:“以柔克剛。”光亞:“咦，真巧。”《說文》:“嗯，奉承高才是聰明。”它在這裏被用作甜言蜜語。
4.閬中:(láng Wolf)郎，古廊字。原指宮亭，侍衛所在。正式名稱。戰國時代開始了。對侍郎、中尉、博士等的統稱。它的職責原本是陪伴護衛，隨時出謀劃策，為顧問等隨從的任命做準備。郎官壹直用到了清朝。如:郎官(閬中、員外郎的統稱)；閬中(郎官。漢朝時，仲郎、侍郎、仲郎稱為郎官，掌管星辰。姜郎(正式名稱)；舒朗(蘇為官的官職)。《後漢書·桓帝紀》註:“郎官為三中郎之屬。”作為壹個人的領導，如果他親自考察官員，那麽時間就會不足，精力就會不足。而上級用眼睛觀察，那麽下面就會打扮；如果上級用的是耳朵，那麽下級就是花言巧語；如果上級認為，那麽下級就會用復雜的詞。古代的君王認為用這三樣東西是不夠的，所以不依靠自己的判斷，而是依靠法律的數量和獎懲的考核。
前任國王之所以遵守盟約，是因為法律簡單，沒有人會侵犯，所以他可以自己控制世界。不管人們有多聰明，他們都不需要作弊。再陰險、再暴力的人，他們的花言巧語也貫穿不了，奸詐的人也沒人支持。即使遠隔千裏，也不敢改口；醫生辦公室即使有勢力，也不敢包庇好人，粉飾壞人；朝廷所有的大臣和官員都直接聚集自己微薄的力量奉獻給君主，不敢逾越自己的職責。所以妳主要管理的時間不到壹天，妳還有閑暇，這也是妳的上級動用權力的原因。當夫人侵主，如地形，即漸行漸遠，使人失主，事情容易在不知不覺中面對。因此，王麗新浪將只爭朝夕第壹。所以明主讓大臣不遊走於法外，不是為了法的利益，沒有違法的事。法，所以淩1曾私自出國旅遊；嚴厲的懲罰，所以我下令懲罰。不借錢是不對的，但妳控制不了。魏者，統* * *，則萬惡張儀；不信法，則危矣；如果懲罰繼續下去，邪惡就無法得逞。
所以說能工巧匠對繩子感興趣，但首先要以規矩為度量；如果妳聰明敏捷，壹定要拿前王的方法作為比較。所以繩直木叉廢，標4高科5，縣重利輕，立石多利少。所以，依法治國只是壹種措施。Faba 7貴，繩子不彎。法律實施時，智者可以辭職，勇者敢於抗爭。刑後不避大臣，賞善不留庶人。所以，上糾錯，下罵惡，解亂，8，9，10，11，是壹個人的軌跡，無與倫比。屬於12關偉13的人，戒淫14和差不多15都是懲罰。處罰重的話，不敢拿貴壹16當基數；如果妳嘗試法律，妳會尊重它，而不是侵犯它。若敬而不侵，主必強而守鑰，故最早流傳於桂王17。人若主張釋法，用私益，則不相離。1.淩:假借“真”。屈原《為國喪》:“強到底。”《韓非子·初遇秦》:“中以三晉。”原意是侵權，這裏用的是打擊。
2.貸款:(dà)《舊唐王傳》:“凡在獄者，必欲減貸。”《宋史·刑法誌》:“凡獄中聞其事者，皆需死。”高銘齊《浮造記》:“我現在欠妳錢。”在這裏用來表示原諒和寬恕。
3.錯:通過《辦法》。《許奕卦》:“禮儀有問題。”《禮記·仲尼衍舉》:“君子明禮樂，而誤之。”《荀子·榮辱》:“君子重於不義，小人重於不義。”《荀子綱》:“錯質之臣養雞豚不停，大清不修幣。”《洪武鄭雲暮雲》:“錯，同量。”朱慶·盛駿《說文通訓·丁勝·蔔鈺》:“錯，以之為對策。”它在這裏被用作壹種度量。
4.易:《詩·趙南草蟲》:“吾心乃易也。”《詩·鄭風風暴》:“雲和胡藝？”《詩·雅·桑柔》:“亂而不失，而不失。”《詩·雅·帝易》:“帝遷明德，弦外載道。”《詩·雅·呼》:“真景宜吾國。”《左傳·成公十六年》:“吾將止井而行。”《楚辭·九懷》:“容易羨煞旁人。”《呂氏春秋·象順》:“往夫。”本義是和平、平淡，這裏用它來找平。
5.主題:傳遞"嗨".《易說卦》:“其在木也，為枝也。”《孟子·離婁上》:“映客落後。”孟子盡心:“流水也是物，而非盈科。”這裏用的是坑和坑。
6.縣:古通“掛”。《詩·馮偉·伐譚》:“不獵不獵，胡占爾庭有縣鶉？”《國語·於今》:“請使沈，在曲沃縣。”《禮記·譚公》:“郡棺封。”《荀子·揭秘》:“桀死於魯山，黟縣在赤阜。”《淮南子本經》:“縣聯房廠。”《說文》:“郡也是部。從部，持縣就知道了。”這裏用來表示倒掛或倒掛。
7.答:《國語周漁》:“苻堅與阿智。”《禮記·月令》:“是恰黨。”《楚辭》:“行誠而不拙。”魯《春秋》:“壹之心。”在這裏是用來追隨和迎合的。
8.苗:(miù Miao)傳“ě”字。《禮記·譚弓下》:“其妻魯，亦衣冠不整。”《荀子·揭櫫》:“吾妒道，人勾引之。”《漢書·控制臺列傳》:“即我自覺。”它在這裏被用作壹個紐結。
9.荒:(楚出)通“胡”。《禮記》:“不孝者，恥其尊嚴。”荀子的細致:“君子可以寬以待人，易以開路，但不可以畢恭畢敬，畏以待人。”《荀子·費翔》:“抑天下，輕重緩急，為難。”《荀子·相城》:“鳥居緊，春色飾，根基失。”《荀子·文瑤》:“仁者緊，天下無形，皆刺之。”《史記·老子列傳》:“學老子者，短於儒，儒亦短於老子。”《史記·屈原賈生列傳》:“屈平短，後秦欲伐齊，齊近楚。”這裏用來表示撤退。
10.羨慕:《十月之交的詩瀟雅》:“四面八方都是羨慕，我壹個人住。”《詩·雅·帝·易》:“帝為文王，不擁不羨。”《淮南子說荀琳》:“不如回家織網，不如近江打魚。”《說文》:“嫉妒也是貪婪。”廣韻:“羨慕，貪婪。”詞林:“欲即羨。”這裏用來表示貪婪。
11.齊:《恒仁》:“水火共濟。”《禮記》:“大時不統。”《楚辭·屈原涉河》:“與日月同廣漆。”《荀子·王霸》:“所聽所見，誠哉。”這裏用的是平等、平等的意思。
12.屬:詩瀟雅角弓:“君子有徽，小人有屬。”荀子禮論:“天子之失，動天下，屬壹諸侯。”《史記·屈原賈生列傳》:“亡國滅族，齊頭並進。”《史記·魏公子列傳》:“冠蓋相屬。”《水經註·河流》:“常有高猿嘯，是悲奇入門。”此處用作連接。
13.魏:《易家商酒》:“汝有福報，，終，吉。”伊第六個五年計劃:“爵府、、、冀”《詩·瀟雅采菊》:“粉碎犰狳，頗為壯觀。”《詩·周松·寬容》:“對孔夷既有傲慢，也有祝福。”毛傳:“魏，則。”鄭玄寫道:“既然有大道理，就說是用殷正朔來履行他的儀式，比如天子。”《老子》第七十二章:“民不畏權，則為大。”《爾雅·閻石》:“魏，則也。”郭璞註:“魏宜可為法。”這裏用的是“法”的意思。
14.賣淫:《書達·莫雨》:“縱情享樂。”孔傳:“賣淫過度。”《左傳·隱居三年》:“驕奢淫逸。”孔疏:“淫，即欲過度。”《論語·巴蜀》:“子曰，‘關雎，樂而不淫，悲而不傷。’《詩·關雎序》:“不可貪戀。《孔疏》:“奸夫，過也，過也，叫奸淫。《禮記》:“齊八正防奸淫。孔《英達疏》:“賣淫是奢侈。《孟子·滕文公二上》:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈:此謂君子也。荀對說:“如果妳小心，妳就會墜入愛河。”。”《荀子·郭芙》:“無論妳快樂與否，或累不累，妳都不認為那是壹種美妙的聲音。”《韓非子·艾晨所作》:“赦免死刑是壹種威脅。“它在這裏用來表示過分的。
15.差不多:打著“懶”的幌子。《詩·尚賦·玄鳥》:“不急受命。”《左·趙專公五年》:“讓我們在危險中休息。”這裏用來表示懶惰。
16.易:《易·系詞下》:“變者必斜。”《莊子·英皇》:“是聖人，許儀有術。”《禮樂誌》:“易緩。”《漢書·王家傳》:“官民慢易。”《我做的壹切都是錯的》:“不是仁，也是財。”這裏用來表示蔑視。意思是“不以為意”。
17.桂:《老子·第十三章》:“受辱則大苦。”《國語於今》:“貴的貨便宜。”《禮記·中庸》:“去遠色，賤德。”《荀子大綱》:“貴、敬、德、老、長，也是義之紐帶。”《荀子·尤作》:“因文節美，無好料，亦貴也。”《呂春秋·查進》:“有道之人，貴知遠近，知古從今，見其所知。”《韓非子·初見秦》:“做之人，太急死。”《尚軍·舒華策》:“聖王不貴，貴也。”這裏用來倡導和重視。所謂做臣子侵犯了他的領導，就像地形的起伏壹樣。如果逐漸改變，領導就會失去方向，不知不覺地把頭從東轉到西。於是，先王設立了新浪官方，來修正朝暮的方向。所以，壹個明智的領導者，不讓他的大臣和官員在法律之外制定計劃，或者在法律之內亂施恩惠，壹舉壹動都沒有什麽不合法的地方。法律是用來打擊法律之外的違法和私人行為的；重刑就是依法依規懲處大臣。權力不會用來寬恕，法治不會來自兩個門戶。
權力和法制壹樣，所以很多歪門邪道會變成明星；如果執法不守信，那麽君主的行為就會有危險；如果懲罰繼續，那麽邪惡的東西就不會贏。所以，能工巧匠心中若有墨繩，先以規量之；智慧超群的人，首先要比較前王的方法，所以墨線拉直時，斜木可削直，水平拉平時，骨瘦如柴的木可拉平，秤掛時，可平衡，鬥石立起時，可減少，越多越少。所以，依法治國只是壹種約束人的措施。法律不會迎合權貴，墨線不會屈服於歪木，即使是智者也無法拒絕法律的懲罰，即使是勇者也不敢辯駁。刑過之處，大臣不避，賞善功不漏民。
所以，沒有什麽東西像法律壹樣可以糾正上級的錯誤，追究下級的歪斜，治理混亂，解決糾紛，貶抑貪婪和平等是非，統壹人民的行為。沒有什麽比懲罰更能把官員和人民聯系起來，消除過度的懶惰，停止欺騙和欺詐。如果刑罰重，那麽官員就不敢和有權有勢的人壹起鄙視卑鄙；如果法律制度得到驗證，上級的尊嚴就不會受到侵犯。上級的尊嚴不會被侵犯，那麽領袖就會強大，就會遵守盟約，所以先王重視誠信，就傳了下來。領導拋棄法制，用私心，就沒有上下級之分。上壹節韓非講的是誠信，但這壹節韓非凡事都轉向了標準。治理和管理的標準是什麽？就是法律。要依法辦事，依法辦事，依法治國。只有以法律為準繩，以法律為規則，事情才能做好。所以在治理和管理上，不能感情用事，要跟著感覺走。
在這裏，韓非談到了壹個問題，就是法律是用來打擊法律之外的違法和私人行為的；嚴懲就是依據法律法規對違法行為進行懲罰。換句話說，法律對人的行為有壹定的約束作用，但這只是在大的方面。人的日常行為是不可能被法律規範的，這壹點被韓非、後來的法家乃至現在都忽略了。真正約束人的行為的是社會行為準則——也就是民俗——習俗，也就是“禮”！人每做壹件事，首先考慮的不是法律如何規定，而是身邊親友的“看法”。這個“意見”就是風俗習慣。
因此，人們的日常行為受到風俗習慣的約束。舊的風俗習慣被打破和取消後，人們其實是在混亂的人群中摸索，依靠小時候在家鄉和家庭中學到的行為。現代城市裏不同的風俗習慣沖突，所以人們無所適從，無所適從，是違法的。所以，單純強調“依法治國”、“依法治國”是解決不了問題的。這就是法家失敗的原因！