危機和資本主義生來就有壹種遺傳病和制度病。
關於金融危機的成因，美國新當選總統奧巴馬有壹句經典名言:“我們不是因為歷史的偶然才走到今天，而是華爾街的貪婪和不負責任造成了今天的局面。”如果妳熟悉經濟史和金融史，傳統上認為華爾街的“貪婪和不負責任”造成了美國乃至世界的金融動蕩。
從1929的金融危機，1970的美國股災，265438+的20世紀初的安然事件、泰科事件、朗訊事件，再到這次全球金融風暴，危機的反復已經成為資本主義社會特有的現象。
馬克思說，“歷史的第壹次重復是悲劇，第二次重復是鬧劇”。僅僅把鬧劇的壹再上演歸咎於資本家的貪婪和不負責任是不夠的。西方壹些有識之士對這場金融危機進行了深入反思。9月中下旬，當美國金融危機蔓延到歐洲時，英國聖公會領袖羅文·威廉姆斯大主教撰文指出，“馬克思在19世紀發表的關於資本主義的評論在某種程度上是正確的。因為他觀察到不受約束的資本主義是如何在很久以前變成壹個神話的。”法新社發表的社論寫道:“如果馬克思的春天下有壹種精神，恐怕它也會暗笑。因為他的預言又實現了。”這表明，馬克思主義仍然是我們今天探索全球金融危機的壹把鑰匙。
馬克思早就知道資本家的貪婪本性。他認為資本家只是“個人化的資本”，所以資本家表現出來的本質就是資本的本質。資本的本質是“為富而富”。馬克思曾引用英國評論家鄧寧的話說:“資本害怕無利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空壹樣。壹旦有了適當的利潤，資本就會膽大妄為。如果有10%的利潤，保證到處用；有了20%的利潤，就會活躍起來；有了50%的利潤，就會鋌而走險；為了100%的利潤，它敢於殘忍地踐踏人類的壹切法律；利潤300%，什麽罪都敢犯，甚至冒人頭的危險。”
在此基礎上，馬克思進壹步解釋了為什麽資本的貪婪會導致經濟危機，而這種危機會成為資本主義發展過程中不可避免的噩夢。馬克思的邏輯是這樣的:也是資本對利潤的貪得無厭推動了生產規模的增長；而且由於大部分財富被資本家占有，工人的購買力相對於不斷擴大的企業產能實際上趨於下降，所以生產出來的東西賣不出去，資金周轉中斷，企業只能被迫閑置生產力，經濟危機就發生了。但危機並不能消除資本社會的壹些根本矛盾。於是，壹場危機過後，隨著經濟的復蘇和發展，基本的“故事”就會重演。
在馬克思看來，危機和資本主義是天生的制度性和遺傳性疾病。他的名言“手段——無條件地發展社會生產力——不斷地與現有資本增殖的有限目的相沖突”，已經被100多年的資本主義發展史反復證明。
這場危機顯示了資本主義作為人類歷史上壹種社會制度的過渡性。
有人說，馬克思講的是19世紀實體經濟生產相對過剩的危機。這和現在的金融危機有關系嗎？馬克思早就說過，隨著資本主義的發展，股票、債券等虛擬資本的巨大增長和各種投機活動的興起，對進壹步擴大信貸規模提出了強烈的要求。而用大量商品堆砌起來的資本的回流是很慢的，而且量很少。“因此，銀行收取的用於購買商品的貸款或匯票在商品再次出售之前已經到期，危機就會發生。.....於是崩盤爆發了，壹下子結束了虛假繁榮。”有趣的是，這壹論斷與美國現代經濟學家歐文·費雪(irving fisher)為解釋金融危機而提出的“債務-通縮”理論的核心思想幾乎壹致。費希爾還認為，企業為了追求更多的利潤，擴大規模，選擇在金融市場上“過度借貸”；而當產能相對於全社會購買力過剩時，企業資金周轉困難，逐漸喪失還貸能力，從而引起連鎖反應，導致銀根緊縮，形成惡性循環，金融危機爆發。因此，金融危機只是金融資本從產業資本中獨立出來後經濟危機的壹種特殊表現，其實質仍然是馬克思所說的相對生產過剩危機。
與以往的金融危機相比，這次金融危機的範圍是空前的，應對危機的措施也是全球性的。以食物為導向的資本主義進入了最高階段，這就是全球金融壟斷資本主義，也就是“賭場資本主義”。操縱資本主義金融市場這個大賭場的主要力量是富國、銀行家、資本家和職業經紀人。他們是這個賭場的大贏家。雖然少數普通居民在這個賭場偶爾會贏，但總體而言，貧窮國家和普通大眾照常是受害者。美元在國際貿易、投資和金融中的主導地位，決定了美國是這個賭場中的導演和決策者。只要美國發行外債，印鈔票，特別是人為地使美元貶值，其他國家持有的美元和美國債券就大大減少，全球的財富就可以轉移到美國。美國人口只占世界人口的4.5%，卻消耗了世界30%的資源；事實上，美國的國內債務和國際債務總額早已超過60萬億美元，是美國GDP的4倍。毫無疑問，美國是在利用自己的美元地位透支世界。為了攫取更多的財富，美國和華爾街“發明”的金融衍生品越來越復雜，使得金融泡沫越吹越大。當世界實體經濟的發展無法支撐這麽大的泡沫時，金融危機爆發了。因此，這場起源於美國並波及全球的金融危機，進壹步證實了馬克思主義的科學性，也表明了資本主義作為壹種社會制度在人類歷史上的過渡性。
從危機和危機應對中得到有益啟示，堅定對中國特色社會主義的信心。
今天我們反思金融危機，主要目的當然不僅僅是為了批判資本和資本主義。
馬克思是資本主義的批判者和破壞者，但很少有人發現馬克思同時是資本主義和資本的“最偉大的崇拜者”，像法國年鑒學派的歷史學家布羅代爾。馬克思在《生產黨宣言》中寫道:“資產階級在其不到壹百年的階級統治中所創造的生產力，超過了以往所有世代所創造的全部生產力。”他還說:“資本雖然按其本身的性質來說是狹隘的，但它力求全面發展生產力，從而成為壹種新的生產方式的前提和這種生產方式的基礎……”
當然，我們肯定資本的進步作用，不是要搞“資本崇拜”，也不是要廢除資本，而是要充分發揮資本在市場經濟中的作用。正如有的同誌指出的，玩“資本”可以，玩“主義”就要吃虧。
正是由於認識到資本和資本主義在歷史上的作用，馬克思在《生產者黨宣言》中說“資產階級...迫使所有民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使他們在自己的地方宣揚所謂的文明，也就是成為資產階級。總之，它按照自己的樣子為自己創造了壹個世界。”馬克思曾預言，東方社會“必須像可怕的異教神壹樣用人頭做酒杯，才能喝到現代生產力的甜酒漿。”中國* * *生產者及其領導的中國特色社會主義的偉大事業，壹方面在於中國* * *生產者決心帶領中國人民跨越“卡福丁峽谷”，防止中國重新進入“以頭為玻璃”的資本統治邏輯；另壹方面，中國的* * *生產者打算在不突破“社會主義”基本價值取向的情況下，通過改革開放發展中國的生產力，“喝現代生產力的甜酒”。
為了實現這壹目標，中國特色社會主義在發展過程中也必須充分利用資本，同時必須通過開放融入“世界歷史”。而這次金融危機恰恰給了我們很多啟示和機會。
——堅持走自己的路，做好自己的事。全球金融危機進壹步暴露了自由資本主義的局限性。與此同時，中國像其在亞洲金融危機中的表現1997壹樣，再次成為世界經濟的“錨針”，表明中國的生產者所探索的中國特色社會主義有能力避免和應對危機。為了應對金融危機，在全球化背景下，中國作為壹個負責任的大國，應該與國際社會壹道，維護國際金融穩定和經濟穩定。但同時，正如胡主席所強調的，我們必須首先把國內的事情做好。
——進壹步探索科學發展的機制和體制。我們可以總結世界金融危機的經驗教訓，進壹步完善有利於科學發展的機制和體制。比如，更好地處理經濟發展與社會公平的關系，讓改革發展的成果為廣大人民群眾所享有；更好地處理對外開放與維護經濟安全的關系，實現有序可控的開放；更好地處理虛擬經濟與實體經濟的關系，使虛擬資本市場的發展程度與實體經濟的發展相匹配；更好地處理金融創新和金融監管的關系，讓逐利資本始終在政府監管範圍內，等等。
——進壹步推動建立公正合理的國際經濟政治秩序。此次金融危機對全球影響深遠，涉及面廣，充分暴露了資本主義主導的全球化的局限性。此時此刻，壹方面，美國金融危機的出現，動搖了以美國為主導、以美元為中心的國際經濟金融體系。另壹方面，當世界經濟因金融危機而陷入衰退時，中國經濟仍然是壹個亮點。這些都為增強中國在國際經濟政治中的影響力創造了條件。中國可以利用這壹條件，積極開展國際經濟交流與合作，推動建立公正合理的國際經濟政治秩序，在全球經濟政治事務中發揮更大的作用。
金融危機需要全面反思，包括對20世紀90年代以來社會思潮的反思。就倫理思想而言，突出的問題是“人性自私論”泛濫，“私惡即公益”、“貪婪即善”盛行。西方新自由主義學者誇大了“自利的經濟人”，這原本只是研究市場經濟的壹個理論上的“假設”，也就是像穆勒過去說的那樣，理論上是壹個抽象，實際上每個人都在追求“利益最大化”。壹些新自由主義者還標榜“經濟帝國主義”，聲稱“經濟人”假設可以用來解釋所有的社會問題。並將這壹概念追溯到史密斯。這種觀念也傳到了中國，影響很廣，涵蓋了學界和輿論。甚至有壹部關於明朝的歷史小說說，“斯密同誌指出了壹個道理，人壹出生，就永遠是自私的動物”。亞當·斯密真的是這樣嗎？趙對《道德情操論》的解讀向我們展示了壹個全面而真實的斯密，尤其是作為道德家的斯密。它為金融危機的道德反思提供了壹個視角。
《道德情操論》中所闡述的與經濟動機相關的情感“適當性”和謹慎、善良、公正、自制等美德，其實與中國傳統倫理有異曲同工之妙。中國傳統上提倡“和而欲之”——這種“適度的情感”被稱為“和諧”。據此，在處理義利關系時，可以做到“以義制利”、“以義求利”。這些思想在市場經濟下仍然具有持久的生命力。最近《紐約時報》的專題文章推薦中國晉商銀行嚴謹的專業精神和高尚的道德操守作為對待危機的參考，就是壹個證明。如何挖掘傳統道德資源的優勢，糾正不良風氣，需要社會各界在應對經濟危機時認真思考。