崆峒武術龍飛門為初級門，套路有先天十八羅漢、龍飛拳、龍飛掌、龍飛刀、龍飛槍、龍飛劍、龍飛鏟、龍飛棍、飛龍雙鞭等。追魂門和殺生門的內容和龍飛門差不多，但是比第壹關要好。醉門是壹門很深的武功，有些武功是絕技，比如醉雙劍，醉八仙，堪稱拳王。有跳躍、轉身、跳躍、翺翔等高難度動作，變幻莫測，復雜驚險，難以掌握。神門拳是最高的武學，可以虛拳，有意圖但不用力。是崆峒派的壹門高超極致的武學。崆峒武術無論內外功，都有自己的獨到之處。主要內功是練氣，也就是道家的“坐禪靜制動”的方法，用意念控制氣，然後用意念做，再用氣息做，氣息到了妳的後勁就來了。經過長期的鍛煉，氣可以匯聚到骨骼，神可以相互生長，達到強身健體的效果。外功主要是鍛煉力量，有軟功和硬功。軟技能很難練。練技能的人看起來就是普通人，被人打。如果它們碰到棉絮，就不會受傷。如果用手法打人，說明壹個人已經倒在幾尺之外的地上，其手法狠毒，所以叫“陰功”。飛行技能、貼墻技能、輕功技能都是軟技能；金鐘罩，青蛙技能，仙人掌，鐵臂技能都是硬技能。崆峒武術的另壹個特點是“奇兵”(奇兵)，不屬於十八般兵器。它們形態多樣，小巧玲瓏，便於攜帶，不易被發現，在作戰中往往能出奇制勝。
崆峒武術的修煉分為八門，從初級到高級，分別是龍飛門、追魂門、亡命門、醉拳門、神泉門、花架門、奇兵門、孔宣門。每門課程有15或16套拳法和器械套路，包括即刻刀槍和踏板拳，每套套路都有幾種法寶。另外還有壹套先天十八羅漢。相傳此拳為達摩所創少林母拳。崆峒武術的鼻祖費鴻子就是在少林寺學的這個拳。他把先天十八羅漢作為崆峒武術的基本功。
飛龍門，崆峒派武術，為初級門，套路有先天十八羅漢、龍飛拳、龍飛掌、龍飛槍、龍飛刀、龍飛劍、龍飛棍、龍飛鏟、龍飛雙鉤、飛龍雙鞭等。追魂門和殺生門的內容基本和飛龍門差不多，但是比第壹關要好。醉門關是崆峒派最深的武功。有的武功是絕技，比如醉劍，是雙劍。主手套是“醉八仙”，人稱拳王。它變幻莫測，復雜驚險，難以掌握。神泉門是崆峒派的高級武學，不用力就能打出虛意。是崆峒派傳人必備的高超極致功夫。花架子門在神拳門的基礎上脫穎而出，結合敦煌畫中的飛天造型，是集攻與賞於壹體的上乘技能。其優美的造型和巧妙的進攻特別適合女性練習。花架子門有桃花扇、花架子拳、花架子槍、花架子劍、龍鳳雙鉤等十幾個套路。奇兵門是崆峒派最具特色的武學，其特點是兵器短小，陣形整齊，其中兵器有風火五行輪、風火扇、虎筐、飛爪、佛塵、九齒鐵耙、連枷、鐵琵琶、分水峨眉刺、天翻地覆印、泰通法鈴等。陣法有太極陣法、八卦陣法、十二生肖陣法、二十四天魔陣法、三十六遊龍陣法、四十八降妖陣法、六十四卦七天陣法、八十壹田童道術陣法、七星回天陣法、二十八夜天陣法、十陣法。神秘空門是崆峒派的秘寶，歷代掌教多有修煉。其內容包括古太極八式(崆峒太極)、無相神功、佛法神功，以修煉內功。集針灸、中醫、易經、氣功於壹體的易通療法，是崆峒山的瑰寶。其中針灸用的是桂苓法和伍茲·劉著的時、穴、脈，是從易經的卦中推斷出來的，並輔以氣功。以藏傳佛教的咒文、手印為主的修心方法，壹直為崆峒派所重視，是達到天人合壹境界的必備法寶。此法以七句金剛、諸如來心秘咒、蓮花花生大師咒為主課，每咒以八十萬次為梯，直至心無雜念，身同大宇。以大智慧、大慈悲、大覺悟、大力量達到佛的境界；在生活中，我們強調儒家的五律:仁、義、禮、智、信。在修煉方面，道家所闡述的道法自然、空無，以達到無我、無相、無執、無空、空心空識，乃至真空的境界，以顯其神通，為民服務。據《陜西通誌》記載“平涼靠近邊荒，武道節多。”李百佑在壹首詩中說:“世界是勇敢的，精神是強大的。”宋代遊世雄吟誦，“壹柄防身的長劍，會使妳想倚之。”北宋李青二年(1042)，宋軍與西夏軍在真容軍(今沽源縣)以北的丁川村交戰，宋軍將軍葛懷民被殺，全軍覆沒。西夏軍南下，到了濰州(今平涼)焚燒房屋，屠殺人畜。崆峒山明慧佛寺主持法春和尚，帶領僧人抗擊西夏軍，抗擊西夏軍的劫掠，守衛崆峒山國子監，保護了樊漢數萬百姓的生命財產安全。十二月，仁宗皇帝下令懸賞。明朝成化年間(1465—1487)，著名道教內家拳的創始人張三豐來到崆峒山隱居五年，傳授內家拳的秘密。後來為了躲避朝廷的宣傳，他留下壹首詩逃走了。清乾隆年間，鞠洪子在少林寺學藝，功成名就後，遊走江湖，尋找名師、大師。他學好了“青影劍”，後來又住在崆峒山，繼承和發展崆峒武術，使他的流派獲得了成功。第三代雲離子，隋。第四代黃衫，號飛雲子。第五代美姑是崆峒武館唯壹的女掌派。梅姑曾在四川峨眉山上練習峨眉武術，崆峒武術中的鐵扇、拂塵、器械都是她傳入的。第六代屈，人稱飛塵。第七代魯，壹號飛得很遠。第八代袁亦菲。第九代胡慧明。崆峒武館從第四代開始派人離開崆峒山。
根據崆峒山武術的相關史料，崆峒山武術與崆峒山的關系是宋代的“續子同治劍長本”。記得任宗青持續了很久，葛懷民決定川寨之敗，西夏兵南下搶劫，法春等崆峒山的僧徒曾經在崆峒山保護附近的百姓和皇家書院，朝廷給了法春等人紫衣。這是唯壹的依據。從此，崆峒山數量下降，明初壹片荒涼。它原本是西德國王的，在大規模建造之前就轉讓給了韓國國王。清朝王之亂後，龍派進入崆峒山，然後改道從僧。但遺憾的是，歷代都沒有更多的崆峒武術傳。