在年，它是壹種肢解的懲罰，其中包括切斷和分離四肢。拍攝於清末的照片，展示了真實的“八刀”行刑。八刀，劊子手用的是壹筐編了號的尖刀:第壹刀，割胸口(都是從左邊，還有下面其他部位)；第二刀，切二頭肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，把手臂切到手肘；第六刀第七刀，把小腿砍到膝蓋；第八刀，第壹刀。肢解後，屍體的殘骸被放進籃子裏，頭顱被無限期地公開展示。這是清末的做法，俗稱“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”...但是我們不知道這些數字是真的存在還是只是虛數。明代的“刀”有切割和“過度”之意，數量累加，行刑時間延長。
比如在古代刑法的編年史中，我們可以找到很多歷史上將軍和官員被砍斷手腳的案例，最恐怖的細節可以聯想到廚房的菜單。看了這些歷史插曲，我對“年”的由來感到困惑。當然，斬屍有兩種情況:使用所謂“死刑”時，將屍體完全斬斷，犯人變成食人族的肉，敵人可以在自己的大廳裏大吃壹頓；另壹方面，“年中”的懲罰則相反。屍體被肢解後，人體形態仍然可以被識別，並在事後的市場上展示。除此之外，還有壹個基本的區別:“郭”刑的案例是極其罕見和獨特的，正史家都小心翼翼地把它作為壹個殘酷而可怕的暴君例子加以保留。這些案例雖然恐怖，但都是奇聞軼事，甚至可能只是謠言。相反，從11世紀末開始，“年中”就是壹種廣為人知且被頻繁執行的刑罰，不僅僅是奇聞軼事或傳說，而是實實在在令人震驚的歷史事實。我們可以在歷代中找到幾乎相同的名詞，但第壹個詞最常作為“靈”出現在“福”字旁邊；“陵”是丘的意思；“晚”字在現代漢語中不能解釋為“晚”，而是壹個“漸鋪”或“刮”的動詞。具體來說，“靈池”可以指逐漸變平或變平的土堆，意思是壹個土堆，壹個氏族的集體埋葬。但有些朝代的史籍是象征性的:“陵”，斜坡或運河沿線的土堤，代表制度和法律，劃定各國邊界；“晚”就是邊界的下沈和崩塌。所以“年中之年”意味著衰落的開始，此時必須采取有效措施，防止系統崩潰。所以這個名詞和刑罰制度沒有直接關系，直到遼代才用來指壹種肉刑。書寫上有些不同(人們發現書寫是“持久”而不是“遲”)，冰字旁的“淩”字變得比符字旁的“淩”字更常用。《宋史》也有兩種寫法。
到底發生了什麽？肯定，它本來是契丹語的名詞，發音很接近漢字“年年”。那是契丹遼朝政權下使用的壹種體罰，可能是用刀砍壹個被捆綁的犯人。幾經考慮，這個術語被固定下來，用來指統治中國的遼朝實行的這種體罰。
對於研究刑罰制度改革的中國學者來說，這種刑罰具有野蠻人的血性，其術語晦澀難懂。雖然不屬於“五刑”體系，但明顯有中文字樣。然而，將人綁在木樁上刮削，不僅是蠻族地區或外國朝代的壹種行刑方式，而且是壹種日益頻繁、系統和不規則的方法，這種方法從宋代流傳到元代，從明代流傳到清代。這些朝代的中國，就像草原人建立的王朝壹樣，不斷傳承。第壹個與蒙古大汗作戰，後來成為明太祖的朱元璋，頒布了大高，對各種罪行，尤其是官員的貪汙，都用“年入”的刑罰來懲罰，即使是財產數字再小也不例外。
文獻通考指出，大臣們用這些刑罰來威懾那些想謀求皇位的官員。南宋時期，對淩遲的處罰越來越多，但也有壹些官員反對，比如陸遊演陳清。在我看來，還是局限於懲治叛國和陰謀，是可以的。我們也發現了很多類似的“年刑”來懲罰謀反和造反。例如，在613年，楊迪皇帝判叛軍肢解，穿箭和滅絕民族。同樣，隋朝也在隋法中刪除了肉刑。這種刑罰不僅在司法審判中使用，戰時也使用，而且是實實在在的。幾乎每個朝代都能看到類似的刑罰，通常稱之為“刑”或“解”，因此常被聯想到:“年中之年”壹詞並不適用於壹種被肢解的肉刑，而僅用於法庭法律判決中。所有的關鍵問題都是要明白:如何在特殊案件中使用極端的方法，在法典中占據壹席之地，所以在法律上成為壹個完美的“罪名”，法官往往可以借此量刑。
“淩遲”壹詞最早出現在《遼史·刑誌》中，並被命名為壹種體罰。這個名詞很神秘。無疑是漢字和契丹語的結合。到了宋代，“淩遲”的刑罰繼續擴大，但同樣的，王權也拒絕改變刑法，所以“淩遲”的稱謂在宋刑事系列中依然缺失。首先，遵循人類宗教的祭祀教義，是抵禦血腥叛亂的應急措施。宋真宗的聖旨禁止大臣楊守貞幫助叛軍。在宋神宗，王安石變法爆發了壹場黨派鬥爭。除了死亡之年，割腰也成為當時常用的刑罰。馬端來了。
這種拿刀砍死活人的做法早就有了。宋朝以後，被廢黜的皇帝劉玉親自砍人。北齊文宣帝的高楊經常用砍人的方法殺人。中唐安史之亂時，顏杲卿反安史之亂戰敗被俘，與袁等人同時被零斬。但多數人認為始於五代時年關作為壹種正式的刑罰。陸遊說:“五季有多種原因，常法不足，故始於法外特殊之年。勁盡，氣未盡，肝心相連，視聽猶存。”但到了五代，有人意識到淩遲的刑罰過於殘酷，主張將其廢棄。比如晉朝三年(946)，燕都說死刑只保留兩種方式，禁止“用短刀割人皮”。後來，皇帝石重貴被允許參加比賽，年終的懲罰不再使用。
北宋開國之初，仍禁止年號之刑。宋太祖頒布的刑法規定，對重罪應采用斬首或絞殺，而且沒有年份。在宋真宗，內官楊守貞巡視陜西，監督抓賊，抓了第壹批幾個賊。他請求朝廷稍後處死他們，以懲罰這些邪惡的人。真宗下詔，下令將犯人移送司衙門依法懲處，年關不準。直到宗熙寧、元豐年間，淩遲才被正式列為死刑之壹。《刑制通考》說:“昭陵(宋仁宗陵)以前，殺賊雖兇，力大，但從不輕用。那些在牢裏忙的，說瘋話的，都受了這種刑罰。”汝熙寧八年(1075)，益州人朱堂狀告越州余姚郡謀反。李風被捕後受審時，他的供詞還牽連了秀洲團練的使者和醫官劉玉，法院下令壹個部門審理此案。結果，李鋒、劉玉和合眾福的觀察推廣官許歌都被淩遲處死。南宋時，清源法的判例更明確地將淩遲、斬首、絞殺列為死刑名稱，這壹規定壹直延續到明清。但自元代以來，只能找到第二種寫法，即“冰”字旁的“淩”字，永遠只作為刑罰的解釋。古文字只出現在古籍裏，後來的人就不再采用了。從此“年入”只是體罰的名稱，少數有見識的人會記得它曾經的含義。
從元朝法典化到1905年清朝廢除，主要用於懲治三種犯罪:
對君主的罪:大暴動，叛國，謀求王位。
倫理之罪:孩子謀殺父母，弟弟謀殺哥哥，妻子謀殺丈夫，奴隸謀殺主人。
殘忍、不人道罪:將他人的肢體活活切斷(巫術)；殺害同壹家庭三人以上的；組織團夥制造恐怖。
元朝在刑法中正式將“歲年”定為死刑的壹種。第二點是他們把它當成蠻夷向漢人宣傳權威的工具。但是我們也可以看到，元朝的法律和南宋末年壹樣，把年號合法化了。元朝初年，年號不再是鎮壓暴動和危險教派的極端手段，而是對特殊罪行的普通懲罰。
第壹類和第三類只是把古代肢解的刑罰合法化，順便說壹下，和歐洲的刑事處罰相當接近:在法國，謀殺君主罪處以肢解四匹馬的死刑，黑幫頭目必須處以輪換刑；在英國，他們用分屍的刑罰，和中國壹樣，公開處決，當眾肢解，壹直實行到18世紀。
元朝死刑是斬首不吊，還規定罪大惡極的人可以匆匆處死。在元代，死亡年的處決和宋朝差不多。如元雜劇《地動山搖報冤案》中，的父親竇回顧冤案，宣判張履兒“毒死祖父，奸淫寡婦，約定死年，帶到城中，釘在木驢上，壹刀壹百兩處死。”這和水滸傳裏王婆被殺的做法壹樣，都要用木驢釘死。這個木驢大概就是壹個木架子，可以把犯人固定在上面，這樣犯人切割的時候就不能動了。與古代對勾結奸夫害夫的女囚騎木驢的刑罰不壹樣(見本書《雜刑》)。雜劇《竇娥元》比《水滸傳》更明確地指出了應砍的刀數。試想，120刀砍壹個人是致命的，其殘忍不能不讓人不寒而栗。
元朝把犯人碎屍萬段，明朝的刀數遠遠多於上壹代，這已經夠震撼的了。明代有兩個著名的行刑案例，刀數都有明確的記載。壹個是鄭德太監劉瑾，壹個是崇禎年間的書生鄭智。鄧之誠《骨徐棟記》卷二《寸》中說:“按俗，明代焚寸之刑，劉瑾為四千二百元，鄭智為三千六百元。李慈銘的日記裏也說了。”這裏劉進被砍的刀數可能是誤傳。事實上，劉瑾被砍了3357刀。這麽大的數字真的很驚人。民間女子罵人經常說“妳挨壹千刀”。古代砍人壹千刀以上好像不是個虛詞。明朝的法律也明確規定年是死刑之壹。《大明律·刑法》載:“謀反叛亂:凡謀反者，謂之謀危國；大逆不道是指破壞祠堂、山陵、宮殿。但謀反者，不論初犯，皆於年中處死。”年號刑的設立，體現了封建專制政治的殘酷性。為了鎮壓人民的反抗和各種起義行為，統治者不惜使用壹切陰險的手段。
先說劉進。鄭德五年(1510)，劉瑾因叛國罪被判死刑，聖旨準予“年內三日”，然後要把他的屍體歸檔。行刑時，當時在獄中的張文林詳細交代:
同壹天，當年的陜西司司長胡源被抓，驚呆了，告訴了上述的劉晶先生，“我怎麽行？”劉慧晏:“我讓本科生來幫妳。”回應壹下。官方早餐後，我叫官方跟隨公司到西角印郎錚，劉進已經動手術了。壹年的刀數，比如3357刀，每十刀休息壹會喊壹聲。第壹天要先從胸部左右兩側開始剪357刀，如大指甲片。第壹次動刀會有血，第二次動刀就沒有血了。據說犯人受到驚嚇，血進入了小腹和小腿。切開後，血就出來了，所以我覺得應該是。最遲把金送到天府宛平縣，放了。金還是吃了兩碗粥。防賊就是這樣。第二天，他被帶到東邊的角落。第壹天，金被罰，他說了壹句話。他用麻核桃堵住嘴，幾十刀就斷氣了。日升時，劉瑾同監奏聖旨，晚數尺，銼屍以免斬首。受害者的家裏，爭取用它的肉來祭祀死者。銼屍就是胸口壹把大斧，胸口算。報答壹個小偷太可惜了。
劉瑾活著的時候雖然做了壹些壞事，但是靈池依然是壹種以血還血，以毒攻毒的方式。年，是不人道的。
再看鄭智。鄭智，常州橫林人，天啟二年(1622)進士。他的文采和名聲曾經很出名。崇禎初年，因朝廷內部黨爭引發政治紛爭，鄭智也被卷入其中。他被指控犯有“毆打母親”和“強奸妹妹”兩項令人發指的罪行。罪行發生後，朱由檢皇帝親自指示他在當年執行死刑。
在明朝的朝代，農民起義的領導者和其他被抓獲的反叛者被處以年刑。比如萬歷三十四年(1606)，劉天旭等人造反，兵敗被俘，前七人被殺。這裏的“裂”是壹年中的年份。嘉靖二十壹年(1542)，宮女楊等人企圖謀殺明世宗，被逮捕。楊、楊蓮香等16名宮女，當年全部被處死，屍骸歸檔。萬歷七年(1579)五月，禮部侍郎董傳策被府中家奴所殺。壹家公司抓獲了殺人犯，並把他們關進監獄受審。第二年，他們都被“城裏砍”了。清朝初年，為了鎮壓漢人的民族反抗，廣泛實施淩遲之刑，其實施的殘酷程度遠超明朝。例如，刀的數量和執行的持續時間已被更改。需要註意的是，淩遲的行刑方式並沒有固定的方法，不同朝代不同時期都有不同的方式，從“劈肢”到嚴重時的“切塊”。清初的“圈地”、“收費”、“逃難”、“剃頭換衣”等壹系列殘暴的統治政策，引起了漢人的強烈反抗。這時候增加了淩遲行刑的殘酷性，以起到震懾作用。此外，年號還經常與其他刑罰結合，如此頻繁，以至於在文字獄嚴重的康幹時期，文人只因為壹首詩就被判“大逆不道”，被判年號年號，後代被發配為奴，連未出世的兒孫都要世襲家奴！
戊戌變法後，清廷受到內外各種矛盾的沖擊，不得不順應潮流，對傳統弊端進行壹些改革。光緒三十壹年(1905)
修律大臣沈家本請求刪除淩遲等重刑，清廷準其發揮，並下令淩遲、斬首、屠屍等法條“永遠刪除，壹律改判”。從此，淩遲非人的酷刑從法典中消失，取而代之的是斬首。