《盧梭全集》第七卷怎麽樣？

埃米爾超出了我的評論。盧梭說:要註意少說廢話，適度少做無聊的事。所以，閉嘴，把書附上。商務印書館2012盧梭全集商務印書館第6卷p289:如果我們的欲望想要任意控制時間的進程，那麽時間對於我們來說就失去了計算的意義，智者的時間表就是他的興趣和內心平靜的平衡；他總是在合適的時間，他總是能控制自己的時間。壹個人的教育應該適應他，而不是適應除了他自己以外的任何東西。P306:選擇的職業只是有用還是沒用是必須的。還必須確保從事這項工作的人不會培養出醜陋和乖戾的人類思維。他必須像農民壹樣工作，像哲學家壹樣思考，這樣才不會像壹個無知的人壹樣生活。教育最大的秘訣就是把身體鍛煉和思想鍛煉協調起來。P325埃米爾沒有多少知識，但他所有的知識真的屬於他，沒有壹點是半生不熟的。在他已經徹底明白的為數不多的事情中，最重要的壹點是，他知道有很多事情，他目前不明白，但將來可以明白；還有更多別人知道而他永遠無法理解的事情；有無數的事情，沒有人能理解。他有包羅萬象的胸懷，這不是因為他有知識，而是因為他有獲取知識的能力；他性格開朗，聰明，能隨機應變；現在，正如蒙塔尼所說，雖然他不是壹個知識淵博的人，但他至少是壹個很好的學習者。只要他能明白他所做的事情的用處，明白他為什麽相信他所知道的壹切，我就心滿意足了。因為，我再壹次強調，我的目的不是教他各種知識，而是教他如何在需要的時候獲取知識，教他準確估計知識的價值，教他熱愛真理高於壹切。P345我經常發現，那些墮落了很久，貪戀性的年輕人，都很殘忍，很無情；暴躁的性情使他們非常急躁，報復心強，容易發脾氣。他們不顧壹切，只想實現自己想象的目標。他們不懂同情和憐憫。他們可以為了壹時的幸福，犧牲自己的爸爸媽媽，犧牲整個世界。相反，壹個在天真單純的生活中長大的年輕人，壹定會因為天性的作用而養成真誠感性的氣質:當他發現人們的痛苦時，他溫暖的心會被深深打動，當他看到自己的伴侶時，他會因喜悅而顫抖，他的雙臂會溫柔地擁抱別人，他的眼睛會流下同情的淚水。當他覺得自己讓別人不開心的時候，他感到羞恥；當他發現他冒犯了別人時，他感到非常抱歉。如果熱血讓他焦慮甚至憤怒，過壹段時間，妳可以從他深深羞愧的表情中發現他天生的善良。他會在發現自己傷害了別人的時候哭泣嘆息，他願意用自己的血來補償自己讓別人流下的血；當他意識到自己犯了錯誤，所有的憤怒都會消失，所有的驕傲都會變成謙卑。如果有人冒犯了他，在他非常生氣的時候，只要向他道歉，對他說壹句和解的話就可以消除他的怒氣；他能真誠地彌補自己的錯誤，也能真誠地原諒別人的錯誤。青春不是討厭人的時期，而是對人非常善良和慷慨的時期。是的，我是這麽說的。我不怕把我的話付諸實踐。壹個在20歲之前壹直維持著壹個天真善良家庭的孩子，確實是人類在青年時期最慷慨善良的人。他最愛別人，最值得別人愛。我深深相信，從來沒有人對妳說過這樣的話；妳們這些在學院腐敗環境中受教育的哲學家不願意理解這壹點。P348人不是生來就是皇帝、貴族、顯貴、富人的。每個人生來壹無所有，每個人都要承受生活的艱辛、煩惱、疾病、匱乏和各種痛苦。最後，每個人都註定要死。這才是做人的真正意義，這些經歷誰也避免不了。所以，當我們開始的時候，就要從什麽與人性密不可分入手，了解什麽真正構成了人性，開始我們的研究。P350為了激發和培養這種不斷增長的感覺，並按照它發展的自然傾向去引導和認識它，如果我們不使壹個年輕人把他內心不斷膨脹的力量用在能夠擴大他的心胸的事情上，不使他關心別人，不使他處處忘記自己，如果我們不小心地消除那些使他心胸狹隘，使他無時無刻不在想著自己的時候，換句話說，如果我們不鼓勵他的內心產生善良、博愛、慈悲、善良以及壹切自然讓人感到幸福的溫柔動人的情感，不讓他產生嫉妒、貪婪、仇恨以及壹切有毒的欲望——不僅人的情感會煙消雲散，還會適得其反，折磨自己的欲望，那怎麽行呢？ P354人構成人，不屬於人民的人沒有價值，沒必要去數。不同年級的人都壹樣。如果承認這壹點，那麽人數最多的年級才是最值得我們尊敬的。在壹些有思想的人面前，壹切社會地位的差異都不存在:他認為小人物和大人物的欲望和感情是壹模壹樣的，區別只是他們的言行，只是外表。如果說兩者有什麽重大區別的話，區別就在於偽裝者很假。人是表裏如壹的，所以不招人喜歡。上流社會的人必須戴面具。否則會讓我們毛骨悚然。P355富人的痛苦不是來自他的社會地位，而是來自他自己，因為他濫用了他的社會地位。就算他比窮人更慘，也沒必要可憐，因為他的痛苦是自己造成的，能不能活得開心，完全取決於自己。但窮人的痛苦來自環境，來自壓在他身上的嚴酷命運。沒有約定俗成的辦法讓他的身體不感到疲憊、疲憊和饑餓；他的智慧無法使他免受職位的痛苦。通過研究這個層次的人，妳會發現他們雖然說話方式不同，但是和妳壹樣聰明，常識遠勝於妳。所以，妳要尊重身邊的人，認為他們大部分都是人。如果把所有的君王和哲人都去掉，人民中的人也不會少，不可能所有的事情都變得比以前更糟。總之，妳要教育妳的學生去愛所有的人，甚至是鄙視人民的人，讓他們不要在任何上層階級，而必須和所有的人在壹起。在他面前談論人類的時候，壹定要和藹甚至同情，千萬不要說任何看不起人類的話。人永遠不能說人的壞話。P362我們太多從表面現象來判斷幸福，所以覺得幸福之地恰恰是最不幸福的地方。我們在不可能的地方尋求幸福，因為幸福往往只是幸福的標誌。壹個快樂的人往往是壹個不幸的人。他在盡力欺騙別人，愚弄自己。在交際場所那麽快樂的人，回到家裏幾乎總是情緒低落，滿腹牢騷，他們的仆人在討好朋友的時候也會替他們受罪。當妳真正滿足的時候，是不可能那樣嬉鬧的。因為我們各方面都很珍惜這樣壹種甜蜜的感覺，在享受的時候會想起它，體會它的味道，害怕它化為烏有。壹個真正快樂的人很少用言語和玩笑來表現他的快樂，應該說他把快樂藏在心裏。喧鬧的貧窮和歡樂是失望和煩惱的煙幕。憂郁和淫蕩如影隨形，同情和眼淚伴隨著甜蜜的幸福而來，最終的幸福會讓人哭而不是笑。乍壹看，似乎更多的遊玩次數和模式能增加人的幸福感，但平淡單調的生活會讓人感到無聊，但仔細想想，事實恰恰相反。我們發現，靈魂的甜蜜在於適度的享受，讓欲望和煩惱無中生有。壹個欲望的舉動當然會讓我們好奇甚至浮躁，壹個無聊的狂歡會帶給我們苦惱。當壹個人不知道還有另壹個更好的環境時，他不會覺得自己現在的環境很討厭。在世界上所有的人類中，野蠻人是最不好奇的，同時也是最不容易遇到什麽麻煩的，所以壹切對他們來說都無所謂。他們高興的不是各種各樣的東西，而是他們自己。他們壹生無事可做，所以從不感到煩惱。P363有些人認為，壹個人的外貌只是自然描述的特征的簡單發展。在我看來，我認為，除了這種發展之外，壹個人的面部特征是通過頭腦的壹些感覺的普遍影響而無意識地形成的。這些流露在臉上的感情是最真實的。如果他們習慣了，他們會在臉上留下永久的印記。所以我才說，長相可以展現壹個人的性格。我們不必去聽人們對我們不了解的東西的神秘解釋，但我們常常可以發現彼此的氣質。P367我認為，當溝通心靈和身體的器官失去平衡時，心靈的力量就無法與身體的力量壹起產生。即使身心發展勻稱，但如果驅動它們的血液非常幹燥，缺乏使整個機器的彈簧富有彈性的物質，那麽它們只能在那裏微弱地工作。壹般來說，年輕時善於保養，所以未老先衰的人，總是比壹有精力就去放蕩的人更有精神活力。有品德的人通常比沒有品德的人善良勇敢，原因之壹顯然就在這裏。無德之人之所以能長得帥，是因為他們有壹些潛移默化的天賦。我不知道怎麽稱呼這些人才。雖然他們稱之為機智、聰明和靈巧，但只有在有美德的人身上，我們才能發現智慧和理性發揮著偉大而崇高的作用，讓他用自己的善行、美德和真正有意義的事業變得不同凡響，受到他人的尊重。P372我們終於進入了道德情境:我們剛剛邁出了成為成年人的第二步。如果現在時機成熟，我將試圖指出如何從心靈最初的沖動中產生真正的良知之聲，以及如何從愛與恨的感覺中產生善惡的概念。我將闡明“正義”和“善良”不僅是兩個抽象的詞，也不是由智力構想出來的純粹的道德概念，而是由理性激發的靈魂的真愛，是我們原始情感的順序發展。我會澄清，如果我們只依靠理性而不訴諸良心，我們就不能遵循所有的自然法則。如果自然權利不是基於人類內心的自然需求，那麽它只是壹個無效的夢想。但是，我覺得我不需要在這裏做什麽形而上的、倫理上的闡述，也不需要在這裏做什麽討論。我只需要從人性的角度指出我們的感情和知識形成的順序和過程。我只是在這裏提出問題，讓別人來解釋。P385我們從小就埋頭讀書，養成了學而不思的習慣。我們對讀到的東西印象很深，歷史上和人們生活中無處不在的欲望和偏見也在我們身上湧現出來，以至於他們所做的壹切在我們看來都很自然，因為我們已經脫離了自然，用自己的面孔去評判別人。但是，請想象壹下，按照我的建議培養出來的年輕人。想象壹下埃米爾，他18年來如此努力地保持完整的判斷力和健康的頭腦。想象壹下他第壹次看到大幕拉開的世界舞臺會是什麽感覺，或者更恰當地說，想象壹下他站在舞臺後面看演員化妝，數著舞臺後面有多少繩子和滑輪，用假場景蒙蔽觀眾。起初，他很震驚，但隨後他表達了對他們的壹陣羞辱和蔑視:當他看到整個人類欺騙自己，做那些荒唐事的時候，他感到非常憤怒，當他看到他的兄弟們為了壹個空洞的夢想相互爭鬥，當他看到他們決心把自己變成野獸而不是好人的時候，他感到非常難過。P391那麽，怎樣才能正確的研究人呢？我們要有極大的興趣去研究它們，要非常公正的去評判它們，在想象人類的各種欲望時要有壹顆非常敏感的心，而這顆心要非常冰冷，不受那些欲望的影響。如果說我們的生活中有壹個時期適合做這種研究，那就是我為艾米麗選擇的時期:太早了，他對這個世界很陌生；後來，也許他又和他們壹樣了。他發現了人類偏見的力量，但他沒有被這種力量所控制；他已經感受到了欲望的影響，但欲望並沒有擾亂他的心。他是個男人，他應該關心他的兄弟們；他是公正的，他會評判他的同行。如果他對他們的看法是對的，他不想成為他們中的任何壹個；因為他們有各種痛苦，完全是為了達到他們根據自己的偏見想象出來的目的，而他沒有他們的偏見，所以目的在他看來是那麽的渺茫。對於他來說，他所向往的壹切，憑他的能力都可以實現。既然他能滿足自己的需求而不受他人偏見的影響，他為什麽要依賴他人？他有兩只強壯的胳膊，健康，有節制，需求很少，並且有辦法滿足他的需求。他是在絕對自由的環境中長大的，所以他認為最大的罪惡是奴役。他同情那些可憐的國王，把他們視為所有服從他們的人的奴隸。他同情被虛名束縛的假先知和愚蠢的富人，把他們視為浮華生活的犧牲品。他同情那些為了讓別人覺得自己是很幸福的人，壹輩子渾渾噩噩過日子的浮華浪蕩子。他甚至同情那些對他做過壞事的敵人，因為他在他們的惡劣行為中找到了他們的痛苦。他會對自己說:“這個人要害我，說明他是把自己的命運附加在我的身上。”P394在這裏，我不能不揭露老師們的錯誤偏見。他們愚蠢地假裝自己很聰明，所以他們約束自己的學生，假裝他們總是把他們當孩子看待。而且，他們讓學生做壹件事，學生做了好像總比他們強。不僅不能那麽傷年輕人的心，還要想盡壹切辦法增加他們的自信心，讓他們和妳並駕齊驅，成為和妳勢均力敵的人；如果他們現在還達不到妳的水平，妳就應該義無反顧、無地自容地降到他們的水平。妳要明白，妳的尊嚴不在妳自己，而在妳的學生；要改正他們的錯誤，就要分擔他們的錯誤；要擺脫他們的恥辱，就要承受他們的恥辱。是的，我並不局限於從某個城市的市區或者某個階層的人的生活中獲取經驗。在盡可能地比較了我過去生活中見過的不同社會地位的人之後，我認定，所有只屬於壹個民族而不屬於另壹個民族的行為，所有只屬於這個職業的人而不屬於另壹個職業的人的行為，都是人為的，都應該摒棄；需要研究的只是那些對所有人，不同年齡的人，任何社會地位的人，任何民族的人都無可爭議的規則。第二卷。盧梭全集第七卷p26當我思考人性的時候，我想我在人性中發現了兩種截然相反的性質，其中壹種促使人們追求永恒的真理，相信正義和美德，向往智者的知識領域。另壹種本質使人固步自封，被自己的感官所奴役，被自己的欲望所奴役；欲望是感官的統帥，是它們阻止感官接受來自第壹本質的各種開悟。當我覺得自己受到兩種矛盾運動的約束和沖擊時，我告訴自己:不，人的感情不是單方面的；我有壹個願望，但是我不能實現它。我同時感到被奴役和自由。我知道什麽是好，我喜歡做好事，但我在做壞事；當我聽從理性的牽引時，我可以積極向上，當我被欲望支配時，我的行為是消極無力的；當我屈服的時候，最讓我痛苦的是，我知道我有反抗的能力，但是我沒有去做。P30人可以按照自己的意誌行事；因為他是積極自由的，上帝系統地安排了他的自由行動，上帝不必為他承擔責任。上帝從不期望人們濫用他賦予他們的自由去做壞事，但他不能阻止人們做壞事。原因可能是這樣壹個脆弱的人做的壞事對他來說不算什麽。或許是因為他要阻止他們，就不能不妨礙人的自由，也就難免會因為傷害人的本性而做出更多的惡事。上帝給人自由，讓人們通過選擇拋棄邪惡，上帝允許人們正確運用他賦予的天賦做出這樣的選擇。但他也嚴格限制了人的權力，這樣即使人們濫用他賦予他們的自由，也不會破壞整體秩序。人做壞事，自食其果，對世間萬物沒有任何影響。而且，即使人類受到人們所做的壞事的影響，也不妨礙他們的生存。如果我們抱怨上帝沒有禁止人類作惡，那就等於抱怨他讓人類擁有了善良的本性，他讓人類擁有了高尚行為的道德，他讓人類擁有了維護和堅持美德的權利。對自己感到滿意是最大的幸福。正是為了得到這種滿足，我們才活在這個世界上，擁有自由，被各種欲望所誘惑，被良心所束縛。妳還希望上帝用他的力量為我們做什麽？他能在我們的本性中制造矛盾，獎勵那些不會做壞事的人做好事嗎？什麽，為了防止人變壞，就要限制他，讓他只能按本能行事，變成禽獸？不，我靈魂的上帝，我永遠不會抱怨妳按照妳的形象創造了我的靈魂，讓我也能像妳壹樣自由、善良、快樂！P35我通過我的感覺和思想來認識我的靈魂。雖然我不知道它的本質，但我知道它的存在。我猜不出我目前沒有的是什麽。我知道我只能靠記憶延伸“我”。為了得到同壹個真實的“我”，我必須清楚地記得我曾經是如何存在的。除非我記得我的感受和我的所作所為，否則我死後就記不起我的生活。我深信這樣的回憶總有壹天會讓好人感到幸福，讓壞人感到痛苦。在這個世界上，有無數強烈的欲望淹沒了內心的感受，掩蓋了良心的譴責。實用的道德給人帶來的是不公正和恥辱，所以人們感受不到道德的美好。然而，壹旦我們拋棄了身體和感官給予我們的幻覺，然後愉快地從他那裏看到了至高無上的存在和永恒的真理，壹旦秩序之美觸動了我們整個靈魂，使我們真誠地比較我們所做的和我們應該做的，那麽內心的呼喚就會再次發揮它的力量和權威；這個時候，滿足於自己帶來的純粹的喜悅，墮落帶來的痛苦的遺憾，都會通過無法控制的感情，表現出每個人都已經提前為自己安排好的命運。朋友，請不要問我快樂和痛苦還有其他來源嗎？我不知道。我想到的根，足以安慰我今生，讓我從中期待來世。我想說的不是好心會有好報。因為，壹個優秀的人，除了遵循自然的生活，還能期待什麽更好的回報呢？但我相信他們會幸福的，因為他們的神，所有正義的神，從來不會讓他們感到痛苦。而且，因為他們沒有在這個世界上使用他們的自由，所以他們沒有被他們的錯誤所幹擾。所以他們雖然這輩子吃了苦，但下輩子壹定會得到回報。我得出這壹觀點不是基於人的優點，而是基於善的概念，因為我認為這壹概念與上帝的本質密不可分。我必須指出，壹切都服從秩序的法則，上帝永遠忠於自己。P39我所能感知到的客觀存在給了我壹種印象，內心的感受使我能夠根據自己天生的智慧去判斷事物的原因。基於這些印象和內心感受，我推導出了必須知道的大道理。我接下來的工作就是找出可以用來指導我行為的規範，以及我必須遵守的法律，這樣我才能按照讓我出生在這個世界上的上帝的意誌來完成我在這個世界上的任務。因為我總是按照我自己的方法去做，我不是從深刻的哲學中畫出這些規律，而是從我的內心，因為大自然已經用不可磨滅的筆跡把它們刻在那裏了。我只問自己:我想做什麽？我認為好的東西壹定是好的；如果我認為它不好，它就壹定不好；良心是最好的老師，解決我們的疑惑和疑慮。所以，除非是故意刁難我們的良心，否則我們不必理會那種騙人的論調。我們首先應該關心的是自己，但內心的聲音卻壹再告誡我們，損人利己是不對的！我們以為這是服從自然的命令，其實是違背自然的；我們壹方面讓它引導我們的感官，另壹方面卻忽略了它對我們良知的教導；主動存在服從它，被動存在使它服從。靈魂的聲音是良心，肉體的聲音是欲望。這兩種聲音經常互相矛盾，不奇怪嗎？我們應該遵循哪壹個？理性常常欺騙我們，我們完全有理由懷疑它；良心從來沒有欺騙過我們，它是人類真正的老師；這是靈魂的本能是身體；跟著自己的良心走就是順應自然，所以不用擔心迷路。P44因此，我們生來就在靈魂深處有壹個正義和道德的原則。雖然我們有自己的標準，但我們總會根據這個原則來判斷自己或他人的行為是善是惡，所以我把這個原則叫做善良。P78我從來不相信，如果我不成為這樣壹個有知識的人，上帝會把我送到地獄。因此，我合上了所有的書。只要翻開壹本書，放在大家面前，那就是自然之書。正是在這本宏偉的書中，我學會了如何崇拜它的作者。誰也找不到借口不看這本書，因為這本書是用大家都懂的語言講給大家聽的。如果我出生在壹個荒島上，如果我除了自己沒有見過任何人，如果我對古代世界某個遙遠的角落發生的事情壹無所知，那麽只要我能運用和培養我的理性，只要我善用上帝賦予我的與生俱來的本能，我就能學會認識上帝，學會如何去愛上帝和上帝所創造的壹切，學會如何去追求他想要的，學會如何去完成我在地球上想要的。是不是不如人的知識對我有教育意義？P86...以免冥想的愛好變成無用的欲望...P87...“如果我的思想能幫助妳像我壹樣有思想，如果我的感情能融進妳的感情，如果我們能表達同樣的信念，那麽我給妳這樣壹個忠告:不要讓貧窮和失望的思想淹沒妳的生活，不要讓別人在屈辱中主宰妳的生活，永遠不要再吃那惡心的施舍面包。回到妳的故鄉，再壹次信仰妳祖先所信仰的宗教，真誠地信仰它，永遠不要再偏離它，因為它是極其樸素和神聖的；我相信在世界上所有的宗教中，只有它擁有最純粹的道德和最自圓其說的教義。路費妳不用擔心，我給妳。用不著怕，這麽丟人的方式回去是可恥的。當然，做錯事是可恥的，但彌補也沒什麽可恥的。妳這個年紀，什麽都可以原諒，但不能再冒昧做出那樣的惡行。即使有無數虛幻的障礙，只要妳願意傾聽，妳也能聽到自己的良心。妳會覺得，和我們壹樣，信仰其他宗教而拋棄自己出生的宗教，是壹種不可原諒的魯莽行為，說自己信仰那個宗教是壹種虛偽的行為，但實際上，我們是按照那個宗教的話不誠實地活著。如果妳自我放縱，妳將失去在最高審判前被寬恕的權利。他可以原諒我們被別人誤導，但不能原諒我們故意選擇錯誤的道路。妳不知道嗎？”“我的孩子，讓妳的靈魂壹直想要有壹個上帝，並且相信他。另外，不管妳最後決定什麽，妳都要記住，人類的制度不會影響真正的宗教義務，真誠的心才是真正的神的殿堂。無論妳屬於哪個國家，哪個教派，都要以愛上帝高於壹切，愛鄰居如己為法定綱領；道德的義務不能免除任何宗教，真正的本質在於道德的義務；在這些職業中，內心的崇拜是第壹位的；如果妳失去了信仰，妳就失去了真正的美德。”P89...哲學家的冷漠態度是用壹個專制制度下的國家的寧靜想象出來的。是死亡的寧靜，比戰爭的破壞還要大...此外，我們還需要知道，哲學家們舒舒服服地坐在寶座上時，是否能夠克制人們的虛榮、貪婪、野心和無聊的欲望，是否實際上實現了他們吹噓我們偉大事件的美妙的人道主義行為。P88“可愛的年輕人，妳應該真誠謙遜，懂得保存自己深刻的純真，這樣妳就不會欺騙自己或別人。壹旦妳的天賦使妳能夠告訴別人妳的觀點，妳就應該壹直用妳善良的心去說話，不要指望別人會不會誇妳。濫用知識會讓人懷疑。有才華的人看不起庸俗的觀點，各持己見。正如盲目的信仰導致宗教狂熱，驕傲的哲學導致傲慢的頭腦。為了避免這種極端，我們應該堅持真理的道路，也就是說，我們應該堅持在妳單純的心中是真實的道路，我們不應該因為虛榮和軟弱而讓妳離開它。我們要敢於在哲學家中承認上帝，在不容忍他人的人中間宣揚人性。也許，妳是孤立的，但妳自己心裏藏著壹個見證，因為妳不需要別人的見證。他們是愛妳還是恨妳，是研究妳的作品還是鄙視妳的作品，這些都不重要。妳只需要說出真相，做正確的事。對壹個人來說，履行他在地球上的職責是最重要的。當他忘記自己時，他為自己做了最多的事。我的孩子，利己主義會迷惑我們，只有正義的希望才能確保我們不會誤入歧途。”p98這些都是非常重要的新教育內容，我們有必要從頭說起。現在，是我告訴他壹些我的工作的時候了。我應該向他解釋他如何度過他的時間和我的時間，他怎麽樣，我怎麽樣，他和我做了什麽，我們相互的義務，他所有的倫理關系，他所有的承諾和人們對他的所有承諾，他的功能發展到什麽程度。說明他應該走壹條什麽樣的路，在那條路上會遇到什麽困難以及如何克服，以後有哪些事情我可以幫助他，哪些事情他可以自己去做，最後向他說明他現在正處在壹個緊要關頭，身邊有新的危險是他從來沒有遇到過的，為什麽要在讓自己不斷增長的欲望支配他之前對自己保持警惕。P126二十歲之前，身體處於成長過程中，需要消耗他全部的精神力量；所以自然規律要求人在此期間戒淫，違反這個規律肯定會傷害身體。20歲以後，克制情欲是壹種道德要求，目的是教會壹個人如何自律，如何控制自己的欲望...P128壹個年輕人雖然天性善良，但是我們還是要做很多精心的準備，才能讓他感受到我們這個時代的汙濁氣息！這是很辛苦的工作，但是必須要做，因為這方面的壹點疏忽都會害了壹個年輕人。有些人之所以墮落，成為今天的樣子，正是因為他們年輕時做過不光彩的行為。他們在不光彩的行為中變得懶惰和卑鄙，他們的心胸極其狹隘，因為他們的身體已經失去了活力，被腐蝕了很久，他們那壹點點力量不足以讓他們再努力。他們華而不實的外表，恰恰說明他們缺乏剛毅的內心，高尚偉大的情感對他們毫無震撼力，他們失去了純真和活力，他們事事卑鄙。