這個新時代是世界革命和人類覺醒的新時代。我們黑暗的中國和死氣沈沈的北京仿佛共享壹縷光芒，就像半夜裏得到壹顆小星星看到新生活的道路。我們應該利用壹線光明為人類努力，做壹些有益於人類的事情。
從現在開始，生產系統將會有壹個巨大的變化。工人階級應該團結全世界的同胞，進行生產者的合理組合，打破國界，推翻全世界的資產階級。
4月6日，《每周評論》在名著專欄發表了壹段話，屬於《* * *宣言》第二章“無產者和* * *生產者”之後的節目，並補充了評論。指出這壹宣言是馬克思和恩格斯最重要的意見。.....恐怕很快就要來東方了。
該刊以倡導正義、反對強權為宗旨，以時事、文學創作和文學批評為主要內容。出版了《新舊思潮》、《山東問題》、《北京學生運動》等專刊，發表了羅素的《我們能做什麽》、《胡適的《多研究問題，少談主義》、《李大釗關於問題與主義的再討論》等重要文章。
《每周評論》是五四時期新文學運動的壹面旗幟，在國內文壇有著廣泛的影響。1919 65438+10月26日，李大釗在《每周評論》第6期發表了《興李三》壹文
文章指出，同學會唯壹眼(陳筆名)主張除三害，很快樂。我想同時宣傳三個好處。李三怎麽樣？首先，培養更多有事業心、有前途、肯犧牲、有擔當的少年作為專門的、有知識的學者；其次，實施科學教育，讓每個人都有遵守科學規律的態度，是壹種大膽寬容的良心。最後，第三，建立各種真正絕對的民本事業，建立各種真正絕對的民本制度，保證這個世界確實是壹個人的世界，不再是皇帝和軍閥的世界，不再是官僚和政客的世界，不再是資本家和富人的世界。3月9日，李大釗、陳獨秀等人在《每周評論》第12期開設專欄，全文轉載林紓(秦南)的小說《荊生》，並加記者註，以壹絲嘲諷和詆毀鼓吹新文化運動的陳獨秀等人的口吻回應林琴南的小說《荊生》。李大釗說:我是在告訴那些癡迷老鬼，抱著腐敗思想的人；妳應該站出來，本著妳所相信的真理，與這個新的思想家學派進行公開的辯論和討論。大眾比人聰明，總能判斷出誰對誰錯。如果大眾偏袒妳，哪壹個能把妳推倒？如果妳躲在別人背後，想抱偉大丈夫的大腿，用暴力的力量壓倒妳反對的人，為妳出氣，或者寫壹個充滿廢話和妄想的故事，妳要知道，如果今天的中國有真正覺醒的年輕人，妳永遠不會害怕偉大丈夫的毀滅；妳們偉大的丈夫永遠不會摧毀這些年輕人的精神。
此前，17年2月至18年2月，林紓(秦南)在《新申報》發表小說《靜生》，含沙射影地攻擊陳獨秀等人，在新文化運動中痛罵孔子，鼓吹白話文是自言自語的畜生。
8月31日，被北洋政府封殺，出版37期。1965438+2009年4月27日，李大釗在《每周評論》上發表了《廢除賣淫》壹文。文章指出，上海的壹些外地人長期以來壹直在就廢除賣淫問題征求社會意見，但壹直沒有人回答。
我的廢娼之道:第壹，禁止當面買賣。第二，把妓女的戶籍調查清楚，不要再加了。第三，用公款建立壹個龐大的感化院，專門收戒賣淫的妓女，教她們壹些必要的手藝和生活知識，然後為他選擇對象。第四，對婦女實行義務教育，公立學校不收費。
我們提倡廢除賣淫有五個原因:
首先，為了尊重人性，賣淫必須被廢除。我們都承認侮辱人權和違反人性的制度和習俗是敵人。很久以前，在上海，我看到很多年輕女性成群結隊地站在街上，不管下雨還是白天黑夜，邀請人們去散步。那些可憐的、痛苦的、有點同情心的人應該被感動去同情。
第二，為了尊重愛情生活，賣淫必須被廢除。如果社會上存在妓女，男女之間的愛情生活價值必然會很低，讓普通人認為愛情是壹種動物欲望。
第三，為了尊重公眾健康，賣淫必須被廢除。性病的感染不僅同時感染了社會，也感染了後代。據醫生介紹，長期做妓女的女性往往會出現易性癖的癥狀，這與族群的生存有很大關系。
第四，賣淫必須被廢除，以便在法律上保護人身自由。大多數妓女都是被賣家買走的。承認壹個妓女就是承認壹個人買賣。
5.為了保持婦女在社會中的地位，賣淫必須被廢除。社會上有妓女，大大喪失了女性的人格尊嚴，激發了男性對女性的輕視和玩弄。1965438+2009年5月26日，陳獨秀的文章《山東問題與民族意識》發表在《每周評論》第23期。
文章強調，由於山東問題，我們的人民應該有兩種徹底的覺悟:
第壹，不能單純依靠公理的意識；第二，不能讓少數人壟斷政權。他還說:我們應該秉持兩大宗旨，即:大力支持正義。平民征服了政府。
多研究問題，少研究主義。
1965438+2009年7月20日，胡適在《每周評論》上發表了壹篇題為《多研究問題，少研究主義》的文章。陳獨秀因散發傳單被捕，李大釗也為躲避追捕離京，胡適乘機取得《每周評論》的領導權。胡適反對用馬克思主義指導中國革命，主張壹點壹點地改良中國社會，從而引發了問題與主義之爭。這是五四時期馬克思主義和反馬克思主義的第壹次大辯論。文章說:
首先，談論好聽的教義是極其容易的，壹只貓和壹只狗能做的事情，壹只鸚鵡和壹臺留聲機能做的事情。
第二，談論進口主義是沒有用的。壹切主義都是針對當時某個地方的社會需要的壹種補救措施。如果不實地研究我們的社會需求，就只會講某壹種學說，就像壹個醫生只記得很多湯歌而不研究病人的癥狀壹樣。怎麽可能有用？
第三，偏向紙面是非常危險的。這句口頭禪很容易被無恥的政客用來做各種有害的事情。中國的政客們又要用某種主義來騙人了。羅蘭夫人說:自由！自由！以妳的名義犯下了多少罪惡！所有聽起來不錯的學說都有這種危險。為什麽有那麽多人在談論社會主義？為什麽研究這個問題的人這麽少？都是因為壹個懶字。懶惰的定義是容易逃避困難。研究問題極其困難，談主義極其容易。
有太多的問題需要中國盡快解決。從人力車夫的生計到總統的權威，從賣淫到賣官賣國，從解散福利部門到加入國際聯盟，從婦女解放到男子解放.....哪壹個不是急需解決的問題？
他們不研究人力車夫的生計，卻談論社會主義！不是研究女性如何解放，家庭制度如何拯救，而是談論壹夫多妻制，自由戀愛！不去研究安福系是怎麽解放的，南北問題是怎麽解決的，而是去談無政府主義！他們還吹噓說，我們所談論的是壹個根本性的解決辦法。說實話，這是自欺欺人的夢話！這就是中國思想界破產的鐵證！這是對中國社會進步的死刑判決！胡適的學說含義很廣，包括馬克思主義、社會主義、民主主義和無政府主義。8月24日，胡適在《每周評論》上發表《三個問題與主義》。
文章認為，壹切教義、學說都應該學習，但只能作為參考資料，不能作為宗教的金科玉律；它只能作為啟發心智的工具，絕不能作為蒙蔽智慧、停止思考的絕對真理。胡適堅持要多研究具體問題，少講抽象主義。
31，胡適在《每周評論》第37期發表《四個問題與主義》壹文，指責馬克思主義階級鬥爭學說。他認為階級戰爭理論指出了無產階級和無產階級不能共存的原因，這在社會主義運動史和工黨發展史上當然是極其重要的。然而，這壹理論過於偏頗，不能肯定“類的意識頭腦”。壹方面，無形中形成壹種階級仇恨.....這種仇恨的結果是，社會上兩個應該而且能夠互相幫助的大勢力，變成了兩個對立的敵對陣營，使得很多建設救濟的方法無法實施，使得很多不必要的悲劇在歷史中上演。
8月30日，《每周評論》第37號在出版前被北京政府封殺。