壹、自然法與法的分類最廣義的法是事物本質產生的必然關系。壹切存在的事物都有自己的規律。相當於今天說的法律。被稱為自然法、人法、神法三種。反對霍布斯，他認為人在自然狀態下有四個原則，即和平、尋找食物、自然的愛和過社會生活。人類壹進入社會，戰爭狀態就開始了。屬人法包括國際法、政治法和民法。沒有政府，社會就無法存在。民法包括民法、刑法和其他屬人法。孟德斯鳩說，神法就是宗教法。
二、法律的精神孟德斯鳩是自然法學派中運用接近唯物主義的方法研究法律的典型人物。他主張從法與其他事物的普遍聯系中探索法的精神實質，認為法與國家政權、自由、氣候、土壤、民族精神、風俗習慣、貿易、貨幣、人口、宗教有關，法也與法、法的起源、立法者的目的、各種事物的秩序有關，作為法成立的依據。總之，這些關系是法律的精神。(壹)孟德斯鳩把政體分為三類，* *與政體，君主與專制。反對專制。民主的原則是道德。中心點是普遍遵守法律，建立保護私有財產權的法律秩序。貴族政體的原則是道德加節制，這需要壹個普遍的法律秩序。君主制的原則是榮譽。專制的原則是恐怖、暴政和暴力。壹旦政權的原則腐敗，最終的法律就會變壞，這對國家是有害的。法律必須與已經建立和將要建立的政治制度相容。(2)法與自由孟德斯鳩認為自由有兩種:壹種是哲學自由，即意誌自由；第二，政治自由，關鍵是人民有安全感，或者說人民認為自己享有安全感。壹個人可以做他應該做的事，而不會被強迫做他不應該做的事。孟德斯鳩主張用法律來保障公民的自由，保障自由是立法的基本目的和原則。在實現政治自由的國家，法律的基本精神之壹就在這裏。(3)法律與自然地理環境從法律與自然地理環境的關系中探索法律的精神，是孟德斯鳩在法理學上獨樹壹幟的壹大標誌。首先，他認為地理位置和地理格局在社會、政治和法律體系中起著重要作用。擁有廣闊平原的亞洲只能實行專制。第二，土壤條件在社會、政治和法律體系中起著重要作用。在沃土條件下建立專制制度是容易的，也是合適的。在土壤貧瘠的條件下，建立民主和制度是容易的，也是適宜的。第三，氣候條件在社會、政治和法律體系中起著重要作用。熱帶地區容易，適合建立暴君制度。在寒冷的條件下，適合建立民主和諧。將法律從神學中解放出來。
第三，憲政、分權和法治孟德斯鳩主張建立君主立憲制。因為他的直接目的是政治自由。要實現政治自由，必須實行三權分立。他把洛克的立法、行政、外國三權發展為典型的資產階級三權分立理論，即立法、行政、司法三權分立。認為沒有分權就沒有公民自由。立法權應由人民集體享有，他們通過自己的立法機關行使立法權。他所說的人民是指資產階級和貴族。行政權應該掌握在國王手中，國王有權否決立法，但無權立法。他只能依法辦事，不能違法。司法權是獨立的，由法院和陪審團行使。“所有擁有權力的人都容易濫用權力，這是壹個從來都不容易的經歷。有權利的人使用權力，直到他們滿足邊界。”"為了防止權力濫用，我們必須以權力制約權力."
中庸寬容的精神應該是立法者的精神；政治上的善，就像道德上的善壹樣，經常處於兩個極端之間。法律的主題應當簡明、簡單、平實，法律的措辭不應含糊籠統。盡量避免用錢做準備。當法律不需要例外、限制和限制性語句時，最好不要把這些東西放進去。沒有充分的理由不要改變法律。在司法制度上，孟德斯鳩主張訴訟應由國家檢察官提起，審判應公開進行。當事人可以回避，法官和被告人平等，允許被告人辯護，嚴禁刑訊逼供。審判要幾個法官壹起考慮，少數服從多數，允許上訴。
四、民法刑法理論民法以私人利益為目的，調整合同、繼承人、婚姻等壹系列財產關系。男女在婚姻和財產關系上應該是平等的。刑法理論:公民的自由主要取決於壹部好的刑法。危害宗教、習俗、公民和公民安全罪。反對以思想和言語定罪，法律責任制度是懲罰外在行為。提出罪刑法定原則，倡導刑罰人道主義。