可能是因為明太祖的家庭背景，他與士大夫之間存在著不可逾越的鴻溝。荀貴對士大夫的排斥和懷疑也起到了壹定的推波助瀾作用。
明初，洪武帝招賢納士，推行科舉，興辦學校，致力於文治。他看不慣軍中發財的榮譽，好像自己爭取過的山河都便宜了讀書人。循規蹈矩的武官多為淮北人，朝內士多為江浙人。故鄉感促成了宗派集團，在淮北循規蹈矩集團寫作的感悟不可能對太祖沒有影響。有人惹他說:“文人好嘲諷，往往讓人覺得自己無知。張(原名張士誠)請身邊的文人雅士給他取了壹個雅號，於是取名石誠。他哪裏知道這個名字是從《孟子》的‘君子也是小人’這句話裏截取的？他壹輩子都被蒙在鼓裏，真是可笑。”毛對孟子的考察確實是真實的(見《孟子·滕文公下》，而這句話是“壹個書生是壹個實誠的小人”)。從此，他更加小心翼翼，註意推敲各種朝臣的話語，從他們身上尋找“譏誚”的字眼，懷疑監牢。
這裏有幾個例子，記錄在《二十二史註》裏。
浙江臺灣州政學教授林為海門衛寫了壹張加薪表，表中有“若行，則尊憲”壹句，“則”附在“賊”字後，讀音相近，作者為朱。
北平付雪教導員趙伯寧為都司撰寫《壽賀表》，表中有“按妳的子孫辦事”壹句，將“規矩”附為“賊”，予以處罰。
常州付雪教導員江鎮為此政寫了壹張《祝辭表》，表中有“睿自然生知”壹句，“盛”附“僧”而受罰。
周琛國學監周勉為其州寫了壹份壽賀表，表中有“壽者千歲”之句，“壽”之附為“獸”，有將“疆域”誤讀為“或災”之嫌，近於“災”音(或“壽”之附為“患”)，受到譴責。
懷慶紀監為此府撰寫《謝欽慈馬表》，內有“遙望帝”壹句，並附“帝門”，將“帝妃”並罰。
祥符縣秀才賈娟為這個縣寫了壹篇《賀表》，裏面有“取法如魏”這句話，“取法”的補充句是兩個“除毛”(和尚剃了頭發)，“如魏”被懷疑比曹魏更壞，受到了懲罰。
亳州國學教導員林允為公寫了壹份酒席筆記，裏面有壹句“令尊令尊當堂致敬”，而“格調”是附在“殺”(曾命部下將已故主公沈於瓜埠河，殺得主公心虛)而受到懲罰的。
當然有，而且比清朝還慘。
所以以上兩個朝代都不夠開明，文人在跨越這兩個朝代的時候很難生存。
明朝朱元璋、嘉靖帝時期文字獄很多，五花八門，而且都是斬首。
比如明朝開國皇帝朱元璋，他不太識字，但是對文字特別敏感。他總是喜歡用自己片面的想法去思考詞語的意義。許多希望紀念的大臣被意外招募，不知何故而死。
比如翰林編輯高啟的詩:
這句話有問題嗎？明明沒有問題，這個高啟卻被斬首了。
和尚來作詩:
這句話好像沒什麽問題，但是朱元璋會讀漢字。他把特殊字符分解成壞字符。妳什麽意思？說朱是壞人？
砍！
常州付雪教導員江鎮寫了壹本書《戴恩恩上皇》，也惹惱了朱元璋。他認為“命”與“僧”諧音，是對朱元璋當過皇帝的諷刺。停！
吳顯佐的《李和臺太陽表》中有“道在人間”，這也惹惱了朱元璋。要知道朱元璋也是紅巾軍的戰士。當時紅巾軍被稱為“赤賊”，“賊”與“強盜”有關，於是與“賊”同音的“道”字成為禁忌詞。砍！
所以，這個朱元璋是相當可笑的。不僅“賊”的音是禁忌，連“然後”都不能寫。如果妳寫了，妳會被砍頭。如福州付雪教導員林伯京寫的《和董彪》中就有“儀為天下”的說法。砍！
就連朱元璋也看不懂大臣的奏章，但他很生氣，認為這是惡。停！
朱迪掌權後，他也極其殘忍。還記得著名的方孝孺案嗎？
那是朱迪消滅十族的發明。所謂滅十族，就是以九族為基礎，加上同學，門生，朋友。因為方孝孺拒絕為朱迪即位寫聖旨，最後被十族所滅，他也是中國歷史上唯壹被十族所滅的人。
而所有與方孝孺人物相關的書籍都將被焚毀。誰要是留著，就用板子打，書就燒了，要不就死了。
還有大名鼎鼎的嘉靖皇帝，也是文字獄的愛好者。我們舉個例子:
吏部高官李默因為試題嘲諷漢唐王朝。嘉靖皇帝大怒，被錦衣衛嚴刑拷打，死在獄中。
所以，不要以為明朝沒有文字獄，也不比清朝少。
所以最開明的朝代是漢唐宋，除此之外，文人也不是很幸福。
既然妳問的真誠，我就認真回答妳。
明朝基本沒有文字獄這種東西。
相反，當時的文臣以詛咒皇帝為榮，以求得壹個清名。
而皇帝，又怕背負“忠言逆耳”殺官的名聲，對胡亂罵皇帝的官員往往無能為力。
逼，最多罵幾句。
被罵的大臣往往以此為榮，自詡為“忠臣”，並大力為自己被罵的事跡自豪。
楊洋向別人吹噓，證明自己“心虛直爽”
有的皇帝幹脆不上朝逃避，因為壹旦上朝就會和大臣吵架。部長的過度放縱實際上是
是明朝滅亡的最重要原因之壹。
因為明朝八股上臺，考上的公務員往往只是讀死書的人，沒有多少真本事。
少了，獲得清名的欲望就大了。
面對現實問題，他們往往沒有可行的對策，但搞黨爭、內鬥都壹樣。
成為壹把好手因此，我認為八股最終害死了明朝。
清代有很多著名的文字獄。我來說說其中的壹個。明史案是壹個更大的文字獄案。
事情發生在康熙年間，浙江湖州有個叫莊廷易的財主，想拍壹部傳世的歷史作品。但他沒有。
熟悉歷史事件，且同鄉朱國楨曾撰《明史》，部分《歷代官員傳》等手稿未刻。
以二百兩銀子的高價，買下了《歷代官員傳》等未印本，然後莊龍亭在朱國楨手裏。
手稿上蓋了自己的名字，又加上了崇禎朝的事跡，刻出來出版了。
這本《明史》出版後，壹開始什麽都沒有，只是幾年後，有幾個無恥之徒想敲詐莊家。
陷入困境
原來這本書在講南明歷史的時候還是尊重明朝的稱謂，而不承認清朝的正統。書中還有很多批判清朝的語言。被罷官的吳之榮認為這是重新進入官場的壹個極好的敲門磚，於是他向宋奎將軍報告了這件事。
宋逵移巡撫朱常佐辦理，朱常佐交給巡撫胡尚衡。莊重金賄賂胡尚恒，把這本書
批判清朝的文字修改和重刻，事情就不了了之了。
吳之榮壹分錢也沒拿到。壹氣之下，他把第壹版拿到北京，刑部立案偵查，定了大獄。莊廷壹死，開棺屠屍，其弟莊廷嶽受到牽連和懲罰。
宋逵被革職，幕僚程被處決。朱昌祚、胡尚恒向審判長行賄，將罪責推給案件壹審。
學官，回避困難，學官就結束了。
湖州太守譚希敏上任才半個月，還沒搞清楚是怎麽回事，就因藏匿被絞死了。甚至那些校對書籍，刻書，賣書，在書裏牽連名字的人，都被打死了。70多人被冤枉，死者的妻子大部分都被送去了邊疆。
明朝有文字獄嗎？這是見仁見智的問題。事實上，根據《中國大百科全書》的解釋，“文字獄”實際上指的是“清朝因違反書寫禁令或因書寫羅誌而清除異己而設立的監獄”。從這個意義上說，明朝自然沒有“文字獄”。但從廣義上講，明朝也因為統治者的猜忌，經歷了壹場嚴重的書寫災難。這是明初的詛咒。
壹、手表的詛咒是什麽？首先，所謂的表，其實是從漢代就開始使用的特殊文書。它的內容僅限於慶祝和感謝，明朝文具的使用範圍沒有太大變化。每逢重要日子，如聖上節(即朱元璋的生日)、冬季至日、元旦、皇太後、壽誕等，國內外大臣都需要寫條子表示祝賀。
但與後世其他皇帝不同的是，明太祖朱元璋並不太重視餐桌上文字的華麗。甚至可以說，朱元璋因為出身貧寒，年輕時學不了太多經典，所以對那些“夫妻之言”充滿了厭惡和排斥。
相反，明朝的創始人非常註意這些手表上有沒有不敬的字樣。但作為制度的制定者，朱元璋對於所謂的“大不敬之言”卻從來沒有過詳細的解釋。明朝洪武時期，雖然對表的格式有壹定的規定，比如對禦殿的回避要求，對表的樣式的描述等。但所謂“宜合則避惡言”，壹直沒有明確的界定。
這也導致了很多朝臣在不知不覺中觸犯了朱元璋心目中的禁忌和禁忌。對於這些臣子，朱元璋沒有手下留情，而是用近乎殘酷的手段進行懲罰。清代學者趙翼曾在《二十二史註》中對明初因文字獄而被害的官員進行了總結。原文如下:
這幾十個官員都是因為發音問題被朱元璋殺掉的，“澤”字出現的頻率最高。之所以這樣說，是因為朱元璋把“澤”和“賊”聯系在壹起，認為這些人有諷刺他早年出身紅巾軍的嫌疑。
當然，由於大多數記錄表記災害的文件都是清人所寫，我們很難確定這些文件是否有意抹黑明太祖。而且，所謂“澤”是不是“賊”，因為沒有相應的古籍記載體系作為背書，所以很難說，也很難說是不是趙翼自己的猜測。但從當時表災的頻率來看，朱元璋確實有利用表來震懾朝臣的想法。那麽，洪皇帝為什麽要這樣做呢？
二、手表災難爆發的原因。如果認同清代學者趙翼的記載，朱元璋對手表近乎敏感的反應該怎麽說？其實這和另壹個叛軍首領的經歷有關。
現在我們都知道，元末除了朱元璋，陳友諒和張士誠也是曾經和朱元璋壹爭高下的英雄。大多數人可能都知道朱元璋原名朱崇巴，這種以數字命名的方式也是元朝統治者壓迫漢族的壹種表現。
事實上，在江浙壹帶建立周政權的張士誠也出生在壹個坎坷的地方，所以他的原名不是“張士誠”，而是“張”。與朱元璋壹樣，張在逐步建立政權後改名為張士誠。而這個名字是由壹個壹直與他和睦相處的抄寫員起的。
“石城”二字表面上看並無不妥，但實際上這個名字的含義承載著文人對軍人的深深惡意。史書中記載:“文人善諷，如張以禮待儒生，求寫其名，曰:“士誠”……”孟子有句“士誠而謙”。
原來，這位壹直與張關系密切的文人，在被封號時曾用“誠人也是小人”的說法影射張，而張在被封號後並不知情，於是以此名當了皇帝。
在其他史書中，這個故事被進壹步加工。在這些記載中，張士誠名字的由來是朱元璋在建國後被賢士們秘密告知的，目的是反對朱元璋重用文人治國的策略。邏輯是:被文人待的很和善的張士誠，還敢這樣出軌，那他還會對妳這個曾經屠戮文士的勇士有多少尊重？
從這個角度來看，這樣的異化聲明確實取得了顯著的效果。書中說“由此見世面章戲，必起疑心，言之禍從雲起。”可以說，對於朱元璋來說，因為張士誠名字的由來，他對文官的不信任再次加深。為了檢查自己是否受到了同樣的侮辱和欺騙，朱元璋不得不更加仔細地審視自己所認可的皇位。這正好爆發了震驚朝野的手表災難。
第三，碑文之災的影響。碑文之災的爆發，只是朱元璋多變性格的壹個反映。事實上，明朝洪武時期，由於朱元璋自身的性格特點，他在處理朝臣事務時，剛強果敢，但對朝臣始終缺乏同情心。“小的罪過，輕的充軍，或者懲罰。死得好的是十二耳或三耳。”在這種狀態下，官員的積極性和執政基礎也受到了嚴重的損害。正如明中葉的文人所評價的，明初的官員“如履薄冰，戰戰兢兢，明哲保身，不思進取”，我們很難去指責他們。畢竟，有多少人能在性命攸關的時候，心無旁騖地處理政務？
可以說，明初“文人多不做官，飲酒足矣”的頹廢情緒的形成，與朱元璋的搟面杖戰爭有著密切的關系。
參考資料:
1，《園雜記》
2.二十二史劄記
3.史明路
明朝的文字獄和清朝的文字獄完全不同。明太祖洪武皇帝的所謂文字獄，多是屠戮英雄之重，是壹種政治權力的攫取和強勢，但對明末普通文人卻十分寬容。
滿清文字獄是徹底抹殺精神，毀滅思想的民族毒藥！
末代清朝，文人慘死，百姓沈默。像“清風不離我”這樣的順口溜，也是清朝當政者寫得非常詳細，犯下屠殺。到了清朝，士人和朝臣成了服從皇權的奴隸，跪在地上三百年，麻木僵硬，淪為工具。
清朝雖然繼承了明制，但在明清時期，其落後性和先進性在文人的品格和思想的開放性上是不言而喻的。
從兩朝官員的訓誡中可以看出，明代並不存在所謂的文字獄。
明朝的官員敢說敢寫，敢當著皇帝的面指責皇帝。皇帝做了錯事(或者做了不符合文官集團利益的事)。他們不僅敢諫，還敢罵。
明太祖朱厚照試圖南征北戰，卻不得不絞盡腦汁擺脫官員們的“糾纏”和規勸，最後落得個“荒唐皇帝”的惡名。嘉靖皇帝在位時，不顧國政，壹心煉丹修煉，卻被稱為“嘉靖嘉靖，家家清凈。萬歷皇帝20多年不上朝，也被稱為“放蕩富貴”。
總之，明朝有個皇帝，不怕被官員學者黑，雖然有些是開玩笑，有些是真的黑。
但是這種事情在清朝。妳能想象這幅畫嗎？妳敢想有人說“麻子康”，寫“康熙康熙，飲糠瀉”嗎？
六下江南，壹路上的人每壹次浪費人的錢都很慘。有人敢抗議嗎？敢攔嗎？除非妳真的想跳到墳墓上。
總的來說，明朝是封建王朝，但整個官場和民間思想是開放積極的，和後來大興文字獄的滿清政權有很大不同！
所有的壞事都是清朝幹的。
所有的好事都是明朝幹的。
我不接受論調，我就是真理，請叫我:三無明粉。
明朝有個文字獄。
文字獄是指封建統治者因文人的言行或文學作品威脅君主專制而受到迫害，皇帝的權威被皇帝或別有用心的人奪取的時候。壹般來說，想到的是清代的文字獄，但實際上中國歷代都有文字獄，即使是壹直重文輕武的宋代也有，比如蘇軾的烏臺詩案。主要發生在明初洪武、永樂年間，中期嘉靖年間次數較多。中後期，英宗、代宗、憲宗、宗申、熙宗也時有發生。
出身卑微的朱元璋，在中國歷史上做過君主、小偷、乞丐、流民、和尚，建立了壹個帝國王朝。他基本沒什麽文化知識，連名字都是起義後來的。原來是八的數字，甚至是他的父親，兄弟，祖父，曾祖父。因此，他產生了強烈的自卑心理。由於文化水平有限，他往往依靠自己對文字的片面理解。不僅是朝廷大臣，就連從屬國朝鮮也因為文筆不當而遭到朱元璋的不滿，引起了朝鮮的恐慌。
明朝成祖年間，由於原方孝孺因發誓寫顏賊篡位而被成祖殺死，並規定方孝孺的詩不得在國內保存，曾有幾次發現知識分子藏有方孝孺的詩。
明朝世宗皇帝在位期間，有很多次皇帝認為有朝廷大臣寫的文章諷刺皇帝本人，被打，被貶甚至被殺。
古代人的家天下，壹般都是以皇帝的統治思想為中心的。本土的皇帝最擔心的是文武大臣。這些人都是用軍事力量或者政治力量武裝起來的，他們都有顛覆這個王朝統治的實力和能力。為了達到中央集權的目的，很多皇帝用政治壓制武將，用思想控制文官，文字獄就是最好的說明。
最早寫思想的時間應該是在秦始皇時期。秦始皇焚書坑儒，針對的是壹些很有話語權的大學者。宋代蘇軾的烏臺詩案，清代仲婷的明史案，都是壹次又壹次的文人迫害，造成了許多冤案。朱元璋在明初把文字獄作為鎮壓文人的政治手段。為什麽明朝朱元璋興起的文字獄很少被提及？
朱元璋時期文字獄裏非常有名的詩人高啟，因為寫了壹首關於壹個宮女侍候皇帝喝酒，壹個宮女醉酒歸來的詩，而被朱元璋記住。後來因為蘇州府案被殺。這讓很多文人知道了朱元璋的手段，不敢輕易寫詩，但朱元璋也把文字獄中的錯誤歸咎到亞聖孟子的頭上。孟子曰:貴臣如糞土，臣如仇。朱元璋認為孟子的話支持了文人造反，所以想“矯枉過正”。最後，他修改了孟子的語錄，刪去了八十多條，只保留了壹部分。但朱元璋死後，簡化本《孟子語錄》被廢除，全本《孟子》重新啟用。
那麽我們回過頭來看乾隆時期，乾隆為了壹個非常龐大的文化工程，對《四庫全書》進行了修訂，但是它的意圖是很明顯的，就是要限制文人和百姓的思想。乾隆的目的不僅僅是鎮壓文人，更是牢牢控制民眾的思想，生怕他們造反。乾隆修訂《四庫全書》時，將民間手中的古籍收集起來，然後精簡了壹些他們認為可以保留的內容。
朱元璋的文字獄和乾隆時期的文字獄比較。朱元璋實施的文字獄主要針對文官制度。他只是想防止這些公務員隨意出主意，讓他們知道隨便說話是有風險的。按照中央朝廷的條條框框做好自己的事情就行了，但乾隆不壹樣。乾隆不僅打壓文官制度，還想抓住民眾的思想不放。公務員和人民停止了思考。
狹義的文字獄指的是清朝。統治者為了鞏固政權，統壹思想，以莫須有的罪名濫殺無辜。當然也有文字獄作為統治集團內部權力鬥爭的工具。
廣義上的文字獄，幾乎歷代都有，比如宋代著名的烏臺詩案。當然明朝也不例外，從朱元璋到崇禎幾乎沒完沒了。尤其是明朝後期，宦官集團與文官集團之間的鬥爭以文字獄為戰鬥工具，使得文字獄愈演愈烈。
現在沒有文字獄了嗎？恐怕還要差上壹陣子，超越明清！