第壹，從人與人的關系來看，病態的人歧視她，踐踏她。
在復雜的社會關系中思考人物，揭示了祥林嫂悲劇的必然性。馬克思曾經說過:“人，歸根結底，……是壹切社會關系在其現實性上的總和。”祥林嫂為什麽會死，為什麽死後得不到別人的同情，顯然和身邊的人有很大關系。如下圖所示:
四叔和四嬸
冷酷的
殘酷的
婆家搶祥林嫂，嘲諷魯鎮百姓。
我同情劉媽，他不願意幹預和誤導。
除了祥林嫂的四姨、四叔、婆家在思想和行為上對她的直接迫害外，周圍人的態度也是她最終被拋棄和忽視的原因。當祥林嫂作為再嫁喪事再次來到魯鎮時，魯鎮的人們並不稱她為“何六嫂”，仍然稱她為“祥林嫂”。她說話的語氣，表明了世人對她再婚的否定和譴責，精神上鞭笞她，並冠以“祥林嫂”的永久稱號。劉媽的同情和誤導增加了她的精神負擔，使她想活下去，但不敢自殺。
第二，從意境上來說，祥林嫂是壹個壹生沒有春天的惡業之人。
祥林嫂從來沒有像春天壹樣溫暖過，丈夫去世、再婚、喪子、死亡幾個關鍵情節都發生在春天。
1，李春的那天，她的丈夫去世了。她在春天失去了丈夫。在封建社會，女性地位最低，壹個寡婦的處境更是艱難，更何況“她家裏有個嚴婆婆。”因為丈夫“比她小十歲”，沒有留下後代，“夫死子從”之路與她無緣。況且婆婆不會把她當“仇人”留在家裏，無兒無女，又是寡婦，這條路就堵死了。擺在祥林嫂面前的，是壹條被別人唾棄的再婚之路。但“生為婆家，死為夫鬼”不能自己做主。只能任由婆家擺布，就是像商品壹樣被賣掉。仿佛春天不屬於祥林嫂，也不會給她帶來溫暖和溫柔。在封建禮教的摧殘下，她的生活將是沒有春天的生活。
2.在孟春節那天，她被迫再婚。在生命和名譽之間，祥林嫂還是選擇了“名譽”，也就是壹個沒嫁過兩次丈夫的寡婦，她逃到了陸家。她非常勤奮。然而，就在新年剛過的那壹天，祥林嫂去河邊淘米的時候，突然被婆家用極其野蠻的手段搶走了，就像對待牲畜壹樣。雖然她當時壹路嚎啕大哭，嗓子都啞了，頭上有個大洞，拜不了天地，但結果就是太多廚子不得不把她和那個男人鎖在新房裏。祥林嫂死後的第壹個春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對她來說，簡直就是壹場災難。春天帶給她瘋狂的人格侮辱。春天摧毀了她的心靈。
3.在晚春的那壹天，我失去了我心愛的兒子。祥林嫂被迫改嫁後，幸運地做了母親。“不孝有三子，無嗣為大。”祥林嫂有了兒子，就獲得了做人的權利。但“天有不測風雲”，何老六很快就“被傷寒毀了”，第二任丈夫的損失給了她沈重的精神打擊。“還好我有個兒子”，唯壹的骨肉，是她生命中唯壹的春天。可就在禍不單行，春天快要過去的那壹天，孩子被“狼搶走了”，命運之神不公平地從她懷裏奪走了唯壹壹絲春天的氣息。兒子死了。“叔叔來收房子，把她趕走。她真的很絕望，只好去求老師傅。”這個悲慘的情節在春天再次發生，隨著“春天即將結束”，她的生命也將結束。
4.春節那天，我死得很慘。祥林嫂因為要當奴才，又來了陸家，可是對她的態度完全變了。成為乞丐後，她的經歷更加悲慘，經常連飯都吃不上。最後，帶著生的痛苦和死的恐怖，她在魯鎮的祝福中，在壹系列致命的打擊、迫害和摧殘下，悲慘地死去。四叔的“不早也不晚，只是這個時候”。這個時候，各家皆大歡喜，全家團圓。祥林嫂在生命的最後壹刻，甚至來不及享受春天，就悄然退出了人生的歷史舞臺。貧困面廣，反差巨大。這個結局的安排是祥林嫂的悲劇更震撼。
第三，從道具和服飾來看，“裂竹竿，碎心”，“白頭繩顯孝心”。
魯迅的作品和道具都很獨特。祥林嫂壹出場，壹股強烈的悲壯情緒沖擊著人們的心口和鼻子。除了作者細致入微的肖像描寫，還歸功於作者精心制作的道具:竹籃、破碗、裂桿。他壹手提著壹個竹籃，裏面有壹個破碗，是空的。壹手拿著比她長的竹竿，下端裂開了。”這個形象與眾不同，獨壹無二，極具個性化。人們腦海中不禁浮現出壹個淒慘的乞丐形象。極其簡單的道具給讀者留下了深刻的印象。可想而知，碗是“破空”的，竹竿底部是“裂”的，可見做乞丐的漫長歲月。看了之後，怎麽能不讓人感到悲傷和憐憫呢？
祥林嫂在鹿珍出現的時候說“頭上綁著壹根白頭繩”，第二次說“她頭上還綁著壹根白頭繩……”由此我們不難看出她的寡婦身份，說明她是死去的祥林嫂，這壹點很重要。她頭上的白頭繩道出了她的悲慘命運，也註定了祥林嫂壹生都要活在這個名字之下。丈夫去世不是祥林嫂的錯，但她要綁上白頭繩向世人宣告自己是災難，被認為是不吉利的。她曾經遵循封建禮教的規矩，“餓死是小事，失節是大事”，“良家婦女不嫁兩個男人”，可偏偏有婆婆不讓她清醒，還有人嘲笑她，歧視她，說她“不幹凈”。她努力攢錢捐門檻，卻依然無法消除白頭繩給她帶來的災難和心靈上的創傷。這樣壹個女人，在生活中沒有自主權，死了也會被唾棄，痛苦得死去活來——多麽悲慘的命運。這個細節是對封建吃人倫理的有力控訴。
第四，從再現典型環境中的典型人物來看，《祥林嫂》是壹個時代的悲劇。
祥林嫂生活在清末。祥林嫂的悲劇是那個時代的悲劇，也是當時千千千千萬萬勞動婦女的悲劇。
那時候封建禮教還在吞噬人。26、7歲的祥林嫂嫁給了16、17歲的祥林嫂。這是壹種落後而殘酷的畸形婚俗。江浙壹帶稱之為平等郎媳婦，正如當時的民謠所說:“20歲的大姐10歲，每晚睡床上。說他老公來年太小，說他兒子不會叫他媽。”可見等媳婦有多尷尬多苦。祥林嫂生活在這樣的環境裏，使得“她不太愛說話，別人問她才答，她答的不多”，只能用無盡的勞動為自己喘口氣。那時的人冷漠，麻木，自私，無知。祥林嫂不被魯鎮接受，是因為當時封建禮教毒害嚴重的人的存在。“壹夫當妻，良家婦女不嫁二夫”的夫權思想可以容忍貞潔的寡婦，但不能容忍再婚的婦女。足以看出當時病態的社會和病態的人們醞釀了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂生活的環境，這個環境也是祥林嫂悲劇的壹個根本原因。
總之，在教學中，要充分挖掘小說的情感因素，善於尋找巧妙的切入點，教師要用自己的真情實感撥動學生心中的“愛”的琴弦。壹旦學生心中的“愛”的琴弦響起，被情感火焰點燃的語文課堂就會迸發出勃勃生機。毫無疑問，學生會在情感上進入祥林嫂。