六道皆屬輪回。
簡說六條路——充滿無盡痛苦的地獄之路
在壹般的民間傳統認知中，認為人死後，如果壹個人生前做了壞事，他就會死。
地獄，特別是窮極惡極的人會下十八層地獄。中國自古以來，關於地獄的故事是沒有的。
算上他們，最著名的是《聊齋誌異》裏的《續管子》，講的是壹個福建曾孝廉的故事。
我做了壹個夢，夢裏他當上了宰相，卻貪戀權位，作惡多端。他死後，在地獄受盡折磨。
書中有對地獄各種場景的精彩描述。
雖然在現代，仍然有關於地獄的故事，尤其是在普通人中間。每當有人死去，
靈堂兩側布置描繪地獄中刑罰的圖畫，起到警示世人不要做壞事的作用。
但也讓人把地獄和死亡聯系在壹起，甚至把死亡等同於下地獄，讓人思考死亡
充滿恐懼。
地獄是壹個沒有歡樂的地方。
其實佛教裏說的地獄和鬼是兩種不同的存在。地獄的名字在很多佛經裏都有。
兩者都出現過，最常見的壹個在阿毘達磨被稱為“尼利亞”(梵語niraya或naraka)。
這意味著沒有快樂和幸福的地方。而在《新波沙倫》中，它被稱為“納羅家”(梵文
Naraka)，沒有歡喜快樂。從意譯可以看出，地獄之道是六欲之道中最多的。
苦的境界，因為這裏的眾生，不僅沒有壹絲喜悅，還要遭受各種折磨。
(地獄是六欲界中最苦的)
比如等待壹個活生生的地獄(也叫想地獄)，在地獄裏眾生遭受砍、刺、磨、砸。
皮肉生痛至死。當身體被冷風吹散，傷口愈合，身體起死回生，其實不然。
在業力耗盡之前，妳無法走出這個悲慘的地獄。及地獄眾生，長命百歲。
人生特別長，受了苦真的活不下去了，求死。
根據印順老師在《成佛之道》中的說法，地獄可以分為四類:1。八地獄:八。
地獄是這種方式最根本的，到處都是火焰，所以又叫“八熱地獄”，基督教就是這麽說的。
永恒之火也類似。底部是令人聞風喪膽的A鼻地獄，即無盡地獄。2.尤曾
地獄:八個熱地獄每個熱地獄有四個門，每個門有四個小地獄，總面積* * * 128。
監獄。所有從八熱地獄出來的眾生，都要壹個壹個地到這裏來受苦，所以叫“有增”。3.
八寒地獄:極寒。這裏的眾生常常因為寒冷而哀號，身體也因此變色。孤獨
孤獨的地獄:這是壹個孤獨的，沒有人性的生活在地球的山山水水中，可以說是壹個人間地獄。
壹共八熱，八冷，旅行增加，孤獨，地獄裏有十八個地方。
十八層地獄理論的由來
總的來說，“十八層地獄”的數量是正確的，但並不像想象中的建築。
壹層壹層的。根據東漢安世高譯的《十八泥犁》，這十八層的主要區別不是。
空間的波動在於時間和內容的不同，尤其是時間上的不同。
如果和地球上的時間比，地球上3750年第壹個監獄就在這裏。
所有的眾生都要在這裏生活壹萬年，甚至不能早死壹天，而這個萬歲就相當於世界上有壹個。
135億年。而且因為地獄的時間和生命是依次倍增的，所以，在第十八位
監獄，以億年為單位，可以說是真正註定了這麽長的時間。
痛苦和殘酷的景象超出了人類的想象和理解。
到底在哪裏？根據“新波薩理論”，地獄的大部分屬於我們。
南站不洲地下的具體位置有兩種說法，壹種是按級別，最低級別。
正因如此，這個大陸上有4萬個地下“無盡地獄”，分別是極熱地獄、炙熱地獄、
喊地獄，叫地獄，全地獄，黑繩地獄，等活地獄，從等活地獄到地，
離土石層還有1000英裏。另壹種說法是排列在壹個平面上，中間是無盡的地獄。
其他七個都在附近。
雖然眾說紛紜，但地獄並不完全在地下，因為“孤獨的地獄”在荒野中無處不在。
山坡上，水邊，甚至虛空中，可以說無處不在。比如，妳雖然在地球上，卻遭受各種折磨。
我感覺糟透了。
六道中，地獄是受害最深的壹道，僅次於鬼，地獄中的眾生也被稱為鬼。
但是，地獄裏的鬼是地獄裏犯人的“罪”鬼，與地獄裏的鬼是不同的。
地獄的故事
說到地獄，人們不禁要問:真的有閻羅王嗎？實際上，閻羅王在梵語中屬於馬亞-拉賈。
音譯，最初是婆羅門教的神之壹，後來被佛教采用，並發表在《問地獄經·杜菁三》中。
閻羅王的身世記載在《無名經》壹書中。他原本是國王。在壹次戰爭中，他被自己的部隊打敗了。
他發誓要做地獄之王，十八朝臣也發誓要追隨他。
根據《長阿迦瑪》和《創世紀》的記載，當壹個人死了，他會被帶到閻王那裏。
壹個審問，有意思的是每個人的審問內容都是壹模壹樣的，因為任何眾生來到地獄，大多都是如此。
他不服氣，承認自己生前沒有作惡。這時候顏就會訓斥，說我發了“老病死。”
三位投生使者來到世間，讓人們體驗生老病死的痛苦，體會生命的無常與可能。
傷心脆弱，才能行善除惡，積德勤修，才不至於墮入地獄，但大部分
人不自知，繼續做壞事，很容易墮入地獄。
地獄的苦難讓人觸目驚心，所以人們不禁關心人死後會不會下地獄。
在《問地獄》壹書中，描述了壹個人死了，離開了肉體，在等待輪回的階段被召喚。
作為壹個“中陰身”，中陰身會遊蕩到“黑耳監獄”，那裏漆黑壹片，沒有壹絲光亮。
明亮。中陰身進入這個地獄後，會刮起壹股風，生前行善的人應該得到獎賞。
風有芬芳的氣味，被吹成來世可能存在的正確形象，作惡多的被吹走。
臭風，吹成又粗又蠢的形象。那些應該被祝福的人很快就會投胎到別處；但是那些罪有應得的人，
妳將留在地獄並得到獎賞。
《清凈法經》的意思是，當壹個人要死的時候，個人所造的善惡是有區別的。
與鬼神相遇，有人生在天堂，有人下地獄，所以其實人死後未必下地獄。
簡說了六條路——饑餓和幹渴的餓鬼路
近年來，流行的電視鬼片抓住了人們的好奇心，收視率往往很高，但
這些生動的描述不僅讓人害怕報應，也未能幫助人們真正了解鬼界。
進而實現人的價值。如果妳知道當鬼的痛苦，也許沒有人會因為壹個念頭的憤怒而咒罵:
“我想做鬼來報仇。」
成為鬼的原因
中國人的傳統觀念是人死後會變成鬼，其實是因為前世而轉世。
作惡的人又吝嗇又貪婪，所以會得到饑渴的回報。雖然有些鬼也可以享受人類的加持。
舉報，但十有八九是餓鬼，只能接受苦報，饑渴難耐，所以被稱為“餓鬼”
為了名字。
經典中提到的餓鬼，大多是每天都餓著肚子想吃東西，但自己卻深受其害，不是嗎？
遇到水就成了火，就是喉嚨太細咽不下去。根據《瑜伽老師的地之論》，餓鬼的飲食會受到三樣東西的影響。
障礙1。外在障礙:這類餓鬼常受饑渴之苦，所以面色發黑，形容枯槁，口唇幹澀焦枯。
只能用舌頭舔嘴。雖然妳跑來跑去要飯，但是妳看到的池水變成了膿血，妳就喝不下了。2.裏面的
障礙:這種餓鬼喉嚨細如針，嘴巴大如炬，肚子鼓得像座山。然而，即使他得到了食物，他的喉嚨也很細。
咽不下去。3.沒有障礙:雖然這類餓鬼的飲食沒有障礙，但是無論吃什麽食物都會被灼傷。
燒成壹團火，依然饑渴難耐。
因為上輩子造的善惡業障不壹樣，在《餓鬼道》裏得到的業障也會不壹樣。若夷鬼的壹生
貧富的情況大致可以分為兩類:有雜草的和沒有雜草的；沒有雜草的生活是非常貧窮和強大的。
德鬼非常豐富，民間信仰祭祀的鬼神多為大雜草鬼。《大智慧論》也
根據加持的不同，經常饑渴難耐的鬼叫“餓鬼”，有雜草又能享受更多樂趣的鬼叫“餓鬼”
它被稱為“惡鬼”。
《順正論》壹書中把鬼的生活貧富差距細分為沒錢的鬼、錢少的鬼和錢多的鬼。
財富幽靈有三類。沒錢最窮的鬼，有個“火炬手口鬼”，被嘴裏噴出的火焰燒死，嘴裏發臭。
沒有把自己熏到嘔吐的“臭嘴鬼”，也沒有嘴細如針，吃不下喝不下的“針嘴鬼”。
當妳享受食物時，妳經常會感到饑渴。就算能得到食物，想吃的時候也會變成火焰。
而且咽不下去。錢少的鬼有體毛奇怪的“臭毛鬼”，被自己的根像荊棘壹樣傷害。
長有腐爛腫瘤的“毛鬼”和“嬰鬼”，專吃膿血等汙穢之物；強烈的
有的鬼很有錢，有的則是“潮流鬼”，像天人壹樣享受快樂。雖然他們以尋求他人棄食為生，卻能獲利。
剩下的“望棄鬼”和住在祠堂裏，享受兒孫祭祀的“望鬼”。
這些餓鬼和眾生會得到不同的結果，都源於過去不同的因緣。在《餓鬼》中
《果報經》中，大眼尊者應鬼神的要求，告知其果報的各種理由。例如
有的鬼燒過豬、羊、牲畜，所以全身酸痛，難以忍受；還有人給了眾生食物。
吃，卻不讓對方吃個夠，所以當了鬼之後，經常要吃卻吃不飽。
鬼比人多。
雖然餓鬼和眾生都在受著饑渴的煎熬，但和被囚禁在刑訊室的人比起來。
生而為人，多壹些行動自由，少壹些痛苦。他們的住所主要有兩種類型。壹是住在燕。
浮生地下500由十天妖王統治，雖然生活艱苦，但也不是地獄。
有罪的鬼魂。另壹種是與人同住，有野草住在好山好宮幹凈的地方，沒有野草。
他們住在墓地等各種汙穢的地方。
《龍阿迦瑪》說:“人皆居屋，有鬼神，無自在之人；所有的街道，
四衢路中間，吐爾城內，土堆之間，都有鬼神出沒，無人解脫。“，”佛陀告訴僧侶:所有的樹。
木如人性之小更容易修行，同情眾生之苦更要積極。
布施廣修福田善因，珍惜生於世間，能夠學佛的機會。
簡說了六件事——愚蠢無知的動物方式
雖然很多人喜歡養貓狗之類的寵物，但有些人甚至專門搜尋和飼養各種珍奇動物。
但也有很多養過寵物的人，因為無法忍受平均壽命低於人類的寵物死亡，不甘心。
再試壹次容易，我怕我承受不了妳要去哪裏的痛苦。
事實上，動物可以比那些可愛或兇猛的動物，如蚊子，蒼蠅和螞蟻，甚至是
海鮮、鳥、美味佳肴等。上桌也屬於動物路。對佛教徒來說，基於“
“無憐憫，同體無慈悲”的思想對所有的動物都有感情，它們會有同樣的不忍殺死的悲傷。
同情心；更何況動物之道和人類壹樣，都是因果報應之輪中的六大司之壹，我們古代的恩怨很好
可以全在裏面。
愚蠢無知的苦獸
對於人類來說，動物是可愛不可愛，或者是有害有益。
但總的來說，它們的主要特點是苦大於樂，正如《古今因果論經典》所記載的那樣。
它們不僅外表醜陋，而且因為它們的骨頭、肉、筋、角、皮膚、牙齒、毛發、
羽毛被人類視為“珍寶”，被俘虜殺害；或者被人類捉去負重，使他們又渴又累；
還有穿鼻、勾頭、鞭打、被綁，甚至互相傷害、身處叢林等各種酷刑。
形勢驚恐，迷茫。
所以在輪回的六道中，獸與眾生被列為苦與悲的三條邪道之壹；另外，
也因為他們智慧不高，只有緊張的反應，所以無法理解佛法，甚至沒有修行的機會。
不行，我只能等到生命的盡頭，用過去的因緣轉移他的興趣。
從種類和數量上來說，動物之道是六道中數量最多的，即“思惟正道，待經”
甚至指出，動物的種類多達34億種，已經超出了人類的想象範圍。這些產品
很多種類的眾生，外貌、體態都有很大的差異，飲食、生活習慣也不壹樣。
運動範圍可分為三類:陸地旅行、空中旅行和水上旅行。按照生活習慣，可以歸為白天出行。
夜行和日夜行有三種。
動物的道路有時被稱為“副產品”，如果從梵文音譯過來，也稱為“蒂揚克”。
是的。動物的名字意味著它們經常被人飼養，但事實上，它們涵蓋的遠不止這些，甚至
擴展到天上地下各種不可思議的天堂，地獄，奇跡般的地方。順便說壹句，我是認真的。
孩子的體型和直立人不壹樣，走路方式和生活方式也不直。他們的長壽
人生不平則有多種，有的如蜉蝣般短暫，有的如龍王般漫長。
取樣壹個強盜。
針對如此復雜的類型，佛教經典也分別記載了各種因緣的成因。這些
業障中，有的屬於動物、邪靈、地獄等三邪道的* * *共因，有的幹脆屬於動物。
道教。比如《長者論辯書》中指出“五獸之事”會落入獸道，包括常。
犯偷竊罪，欠債不還，喜歡殺人，不喜歡聽經，造各種因緣阻止別人做。
法會等。
壹念之間陷入猛獸
而“佛為長老頭說因緣不同”，更明確地列舉了十條墮入獸道的理由，不外乎
幾乎是因為貪、嗔、癡，所以制造煩惱和惡行，表現在身、口、心的動作上，包括滅、罵、煩。
壹切眾生，對壹切眾生做不潔之事，犯淫行，必遭禽獸報應。
此外，經典中還包含了各種不同動物化身的原因，無非是蘇軾創造的原因。
和習慣。比如《想正法》中記載，壹切因學邪見、邪法而心遲鈍的眾生
我喜歡和邪見筆下的人爭論，因為帶著怨恨和仇恨，我會重生成壹個喜歡自相殘殺的野獸。而且
有的人感情依戀，或者* * *發誓來世做夫妻的人，可能會落入鴛鴦、鴿子之類。
階級，貪婪和愛情。
另外，壹些膽小且經常受驚的動物，也是來源於過去嚇唬過別人。
這種因緣。比如當混混，給人帶來了極大的恐怖。壹旦妳落入野獸的魔掌，妳就會
在結果出來之前，我壹直處於恐慌狀態。
除此之外，在《大智慧論》中也有詳細介紹，比如喜歡捆綁鞭笞其他眾生的人。
接受馬、牛、羊等的賞賜。無知者，生於雞、鵝、孔雀、鴛鴦、鴿子。
鳥類，它們身上長滿了羽毛，所以得不到各種光滑的觸感；生氣了就重生了。
有數百只腳的毒蛇或毒蟲；愚蠢的人變成了蟲子、飛蛾、螞蟻等。傲慢而遲鈍，變成壹頭獅子，
老虎、豹子等猛獸；充滿了邪見和輕浮、天生的驢、駱駝等。貪婪，嫉妒和輕浮，
然後就變成了獼猴，熊等。
而如果我們看“四胞胎”的分類——卵生、胎生、濕生、化生，無論是卵生雞還是卵生鴨，
魚、活牛馬、濕腐肉蟲、廁蟲或屍蟲、特殊化生都有家畜。
生命之道的痕跡。
雖然其成因不同，但主要是因為它以壹種殘忍的方式傷害了其他眾生。比如“正念”
正如靜初指出的，絲綢是為個人利益而尋求的，但養蠶和殺繭，或蒸或煮，使他們深受其害。
會涉及到生化類。如果妳為邪見和其他異教徒獻祭，妳會殺死海龜、鱉、魚、蟹、蛤等。
會落入潮濕的生活中，比如蚊子，跳蚤，虱子。而那些貪得無厭的眾生，也因為禪定而變得世俗。
然而，《阿凡達》因為憤怒而毀滅了這片土地。除了跌入地獄，遭受千辛萬苦，壹旦出了地獄，也會掉下去。
進入卵形體類。
至於胎生獸，則是因為邪念和私心，把牛馬結合在壹起，使它們相遇取樂，或者
讓別人做惡事，非禮。這些人死了以後，也會先掉進地獄，受各種苦，再從地獄出來，受各種苦。
在子宮裏。
虛空世界中野獸的故事
其實這些習慣對於所有生活在五慮苦中的人類來說，幾乎都是生活中的。
壹不註意就會出現，所以非常容易造成動物原因，這也說明了修行的重要性。
非凡的勝利。
除了少數動物，眾生與我們人類生活在同壹時空環境中，彼此產生各種錯綜復雜。
因果關系，以及許多生活在虛空或地獄的動物，吸引了人們的好奇心。
尤其是神奇的龍王，不僅包含了佛經中的許多傳說，而且在佛教傳到中國後成為了中國人。
中國文學的重要主題。
其中壹個是《加壹個阿迦瑪》裏的故事。聽法品”，因為它描寫的是龍王和佛的弟子。
互相鬥神通的過程，人們都很熟悉。根據這個故事，龍王兄弟嫉妒佛陀和其他人。
修行的佛門弟子受到天上梵天人和地上帝王的歡迎，卻怒而化為七怪。
世間有風有火，防大眾聞佛道。
於是第壹個眼通長老被派去制服他們。起初，慕璉變得更加令人生畏。
多頭龍和他們比賽看誰更厲害，後來發現會傷害世間壹切眾生；
於是縮小到龍王無法控制傷害他們的程度，他們徘徊在身體內外，現在卻束手無策。
計策之後，他終於原形畢露，令龍王兄弟臣服，消除怨恨，皈依佛門。最後，
並成為了佛教的保護者，龍天氏。
簡說了六件事——苦樂參半的人性
人到底是什麽？哲學、文學、生物學甚至宗教中都有很多關於人類的討論。
至於佛經，關於壹個人的名字，《論阿毘達磨的建立》卷六中提到，人性以摩奴沙為基礎，
以摩奴西亞的名義，它也被稱為人類世界，人類利益和人類，或簡單地說，人類，這是在欲望的領域。
眾生之壹。
佛經上說，人分別住在東勝神洲、西牛火洲、南站不洲、北居瀘州。
泗州。在“龍阿迦瑪”中，據說世界的中心是須彌山，周圍有七座金山，七座
金山之外是茫茫鹹海，四大洲星羅棋布。四大洲生活著不同的人類。
他們彼此完全隔絕，互不交流。而我們，地球上的人類，生活在南站，並且
名字是“Jambu-Di^pa".四大洲的人各有特點。四大洲的敘事散見於《龍阿迦瑪》和《龍》。
在《樓壇經》、《施立論》、《和舍論》、《造田地經》等經典中，每個大陸都有自己的特色。
例如，西牛貨物島的特點是有許多牛、許多羊和許多珍珠和玉石。東勝神州的特點是地極廣，地極廣。
大而妙，所謂妙是指土地肥沃；而北俱瀘州人，不分膚色，不分種族。
沒有悲傷和哭泣，但這是佛教的八難之壹，因為這裏只有純粹的物欲。
享受，但缺乏崇高的精神生活。
我們南站人最大的特點就是欲望無數，所以可以創造各種善。
惡業，也是因為思維能力，慚愧心，所以，可以修行，當然最重要的是也。
是因為佛教有三個特點:憶、梵文、勇。外在的是為了他人的利益，
我寧願犧牲自己；能忍受各種磨難的意誌力和毅力；勇氣是表明做某事是困難的，
“菩薩道”精神，不堪，不堪。
現在難得有壹個人。
而且在六道中，只有人才能真正修菩提心，修行菩薩，可見生於人性是多麽的可貴。
所以《涅槃經》卷三十二有雲:“人傑地靈，如優曇花”。
更何況只有人才能修持禪定，出家，持戒，修行，生死，成佛。所以，這個世界
雖然充滿各種苦，但通過人體修行，也能化煩惱為菩提，化痛苦為快樂。
凈土也可以在地球上展示。
但是對於大多數人來說，面對世界人口不斷增加的事實，就全球人口而言，
之前有50多億人，難免會問“人會稀少嗎？其實從六道眾生的角度來看，
轉世不容易。《中華韓晶》裏有壹個故事，說明投胎為人的難處，比如
茫茫汪洋中有壹只瞎鱉。如果妳只是遇到壹塊浮木，那這塊浮木上肯定正好有壹塊。
壹個小洞，這樣的機會很少，這只龜的頭應該剛好從浮木洞裏伸出來。
這樣的機會可以說是更加難得，在經典中被形容為難得的人。
那麽怎麽才能投胎呢？根據《實在論:六部作品》，壹切化身人性的眾生，
是因為前世創造了人道的事業。關於現世的因緣，在《雜阿迦瑪》卷三十。
七:“不行善，生於地獄。如果妳轉世投胎，妳會受苦。如果妳做了十件好事，妳就會在天堂出生。
如果妳以後轉世，就可以避開壹切困難。所以《法文華句》說:“五戒為人，十善生天。」
如果妳能在前世遵守五戒，並終生奉行，妳會在來生得到有趣的結果。
關於人的故事
佛教對於人類的起源，是用因緣的方法來解釋的。至於人類在地球上的最初出現，是在“
在《世紀經典》、《建築木炭經典》和《開端經典》中提到，地球形成後的第壹批人類是從顏色開始的。
世界的第六天，光的聲音來了。因為他們熱愛地球上的壹種天然食物，吃了它之後，他們的身體
它變得如此之重，以至於不可能飛起來，從那以後它就定居在地面上了。
簡說了六條路——阿修羅之路有快樂無美德
以好戰著稱的阿修羅道，因福無德。有的人只是把他捧成鬼神。
或者說是壹個墮落的天人，北方的佛教把他列為善道，而南傳佛教被列為惡道。
樂如天道，德非天道。
阿修羅原本是古印度諸神之壹，被視為邪惡之神，兇猛好鬥的幽靈，常與
因陀羅無休止地戰鬥。正如阿修羅的梵文翻譯意思是“非天”，他的結果是優秀的，他可以生活。
活得像個天道，卻沒有天人之德，咄咄逼人。
阿修羅，也被稱為酒神，有壹個典故。據說生活在海底的阿修羅原本非常
愛喝酒，但是因為他們喝的是海水做的酒，味道總是又鹹又苦，所以他們就生氣了。
發誓再也不喝酒了。
轉世到阿修羅道的人，前世沒有什麽大的惡行，但是很輕蔑，很驕傲，沒有
看不起別人，或者羨慕別人比自己優秀。《病因辨證經》詳文列舉了十種病因，
包括身微惡，口微惡，心微惡，驕慢，自我慢，成長慢，成長慢，成長慢，成長慢。
緩邪，緩升，回歸善根。
由於因緣的牽引，阿修羅可以分為四代:胚胎、卵、濕和化學。下蛋的人在鬼路上，可以
它的力量向空中展示了神奇的力量；胎生在人間，輪回的原因是它本來在天上，卻是由
因德墮落；濕生住獸徑，住水洞口，遊至虛空，黃昏歸水；轉化
在天堂的人出生了。