德育思想的演變德育隨著社會的發展而變化，在階級社會中具有鮮明的階級性。為了培養忠於自我的人才，歷代統治階級都非常重視道德教育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中，道德教育占據首要地位。西周學校教育的“六藝”(禮、樂、射、禦、書、數)中，“禮”教居於首位。“李周的根據？地方官司徒記載《史記》“教國以三德:初最高德以為是道；第二，明德認為這是個好主意；第三，孝就是知惡。教三條線:第壹，孝就是親父母；第二，朋友要敬賢；第三，直接找老師。“當時所謂的‘三德’、‘三行’，都是西周維持奴隸制的道德教育。儒家主張“德治”、“禮治”。孔丘強調“以德教民”，認為“道(導)要以政治民，共懲民，免民不要臉；道(導)以德，齊以禮，恥而尊”(《論語？政治”)。蒙克明確提出:“把它定為‘秩序’、‘學問’、‘學校’來教它。.....學派，徐，周嶽瑤，學是三代* * *，都是如此的倫理道德在明代”(《孟子？滕文公上”)。他把倫理教育作為中國古代學校的教育目的。這是中國封建社會教育的壹個特點。在中國漫長的封建社會，維護封建等級制度的道德教條“三綱”(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)和“五常”(仁、義、禮、智、信)是道德教育的主要內容。
在中國封建社會的思想道德教育中，也有壹些具有合理因素的好傳統。比如，重視政治思想教育與道德教育的統壹，追求道德與學習的統壹；在德育實施中，要以身作則，言行壹致，因材施教，尊重學生願望，各司其職。
在西方，古希臘也非常重視道德教育。蘇格拉底主張“知識即美德”，認為只要壹個人知道什麽是善良和正確，就壹定會去實踐，美德是可以通過教育培養出來的。相對於“美德通過貴族血統代代相傳”的保守觀點，這種想法顯然是壹種進步。亞裏士多德認為，要培養美德，必須通過“理性”教育來實踐和形成道德習慣。他還認為音樂在道德教育中有著特殊的地位。古希臘哲學家提倡的道德教育是為維護奴隸制服務的。在歐洲漫長的封建社會，宗教教條成為道德教育的主要內容。
在歐美資本主義發展過程中，許多哲學家和教育家也提出了壹些新的道德教育思想，為鞏固資產階級統治服務。17世紀英國教育家洛克(Locke，j .)強調通過“理性”培養年輕紳士的風度和道德品質，要求“壹個人可以克制自己的欲望”，“服從理性認為的最佳引導”。18世紀法國啟蒙思想家盧梭的道德教育思想具有強烈的反宗教傾向。他尊重孩子的天性，強調自然發展的規律。他主張道德教育要關註兒童成熟過程的階段和年齡特征。公元19世紀，德國教育家赫爾巴特非常重視道德教育。他認為理念是行動之父，知識意味著真正的力量。知識和行為之間，道德和理性之間不應該分離。道德教育主要是形成兒童正確的道德觀念，建立道德觀念的統覺群體。道德教育的任務是培養道德觀念。他是所謂“主智論”的代表人物
20世紀初，美國實用主義教育家杜威(Dewey，j .)認為道德教育應該以“民主社會”的理想為基礎，以適應當時美國壟斷資產階級的需要。他說:“兒童將成為其中壹員的社會是美國”，“不參與社會生活，學校就沒有道德目的，也沒有目的”。他主張通過學校的“典型社會生活”來培養有益於社會秩序的道德習慣。德育的任務重在培養行為習慣，因此屬於“主線論”
社會主義學校德育的意義和任務社會主義德育是全面發展教育的重要組成部分。十月社會主義革命勝利之初，列寧號召青年人學習“* * *生產主義”，明確指出要把培養、教育和訓練現代青年的全部事業變成培養青年人* * *生產道德的事業。德育應滲透到學校的壹切教育教學活動中。毛澤東在中國新民主主義革命時期指出，青年人應當把堅定正確的政治方向放在第壹位。他說:學校的壹切工作都是為了改變學生的思想，政治教育是中心環節。在社會主義時期，強調沒有正確的政治觀點，就沒有靈魂。
中國進入社會主義現代化建設新的歷史時期後，中國共產黨高度重視以鄧小平思想為核心的社會主義精神文明建設。思想建設決定了中國精神文明的社會主義性質。其主要內容是工人階級的馬克思主義世界觀和科學理論，社會主義的理想、信念和道德，與社會主義公有制相適應的所有制和集體主義思想，與社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律，為人民服務的獻身精神和資本主義的勞動態度，社會主義的愛國主義和國際主義等等。其中，最重要的是革命理想、道德和紀律。這是我國學校德育的主要內容，即社會內容。這是由中國的社會主義經濟和政治制度決定的。
為了有效地將道德教育的社會內容轉化為學生內在的思想道德，必須采取學生積極的心理活動。我國學校德育的基本任務是促進學生思想道德的形成和發展。
在人格心理學的發展中，認知、情感、意誌、行為習慣是壹個相互聯系、相互促進的心理結構整體，發展是整體性的發展。因此，我國社會主義學校德育的任務，既要反對重在培養道德觀念的理論，也要反對重在培養行為習慣的理論。