要壹份說起來容易做起來難的辯論稿。

接下來我從以下幾個方面來解釋為什麽說起來容易做起來難！第壹，不斷被前人證明，知易行難。早在幾千年前，孔子就說過:“知之易，行之難。”《尚書》中也提到:“不知難，只能行。”在現代，早在毛主席時代就已經提出了在長江上修建三峽大壩的設想和詳細方案，但為什麽我們用了幾十年才建成？誰不知道植樹造林可以防止土地荒漠化，但我們的土地仍在以驚人的速度荒漠化。這些都證明說起來容易做起來難！第二，知識說起來容易做起來難，知識和求知是兩個完全不同的概念！什麽是知識？求知就是探索真理，這和《現代漢語詞典》的line概念不謀而合！而科學家的大量實驗和探索，都在印證著各種猜想和理論！而證明不可否認是壹個做事的過程。哥德巴赫早在1742就提出了他的猜想，但是為了證明他的猜想，各國數學家都付出了巨大的努力！愛因斯坦早就提出了相對論，但至今我們還是無法證明！這些不都說明說起來容易做起來難嗎？第三，自古以來有多少人明知故犯！那些因貪腐入獄的人難道不知道“君子收錢，取之有道”的道理嗎？違法的人難道不知道違法的後果嗎？闖紅燈的人不知道被車撞的結果嗎？他們當然知道！但是，他們失去了個人欲望，他們有禮有節，羞愧難當，心存僥幸。控制個人欲望有多難！這不都說明做比知道難嗎？第四，知易行難更符合馬克思主義唯物主義哲學體系。在做的過程中，會遇到各種我們無法預測的不確定因素和客觀條件的限制，這些都增加了做的難度！正因為我們知道，所以可以忽略外界的客觀因素，主觀認為壹切都好。所以從馬克思主義哲學的角度來說，說起來容易做起來難！鑒於以上解釋，我們堅信我們是反對這場辯論的，我們論點的不足之處在於沒有列出難度的標準！！然而，我們致命的弱點是，我們沒有解決這樣的問題:我們知道吸煙有害健康，為什麽許多人仍然吸煙！問題和類似的問題。我們攻擊的壹些人沒有還手之力！而且對方沒有找到好的立足點來攻擊我們！雖然在辯論中提到了，但畢竟是泛泛而談，沒有深入調理！其實知難而行也是有落腳點的，知道也是讓別人知道，有壹點知識。但是，人都是高傲的，不可能做到無所不知。社會的影響使我們的知識有限，我們的知識是深刻的理解，使我們知道，但不理解。從這方面來說，怎麽能算是趙括紙上談兵呢？當然，妳也不能完全否定知乎的存在，但是妳可以把知乎歸為幾個案例來解決這些問題。吸煙有害健康，這是別人告訴妳的。妳不可能馬上得到驗證，妳心裏也不信！或者說吸煙帶來的壞處，個人認為不足以讓人戒煙。有很多問題換個角度可以有不同的理解，這就是辯論的妙處！這些是壹些準備工作..陳良宇上海市委書記陳良宇貪汙受賄，濫用職權，知法犯法。另壹個辯手如何解釋他的困難？答:我也被對手的慷慨言論深深打動，但仔細想想，妳說的不對。按照妳的邏輯，陳良宇本來可以在法庭上大喊:我就是不懂法，不知道的都是無辜的。是這樣嗎，對手？馬列主義我們來看看馬列主義。兩位偉人通過努力，反復實踐，不斷修正，最後總結思考得出壹個理論，犯了錯誤。直到現在，妳還覺得知道比做難嗎？答:如果像另壹位辯手說的那樣，把認識的過程定義為知識，那麽我們會發現，知識在今天基本上是無處不在的。但事實並非如此！這是馬克思列寧主義尋求真理的行為。如果像對方辯手說的那麽難，那就是求知難！再說說馬列主義吧！我們都說理論必須與實踐相結合，應用於實踐。在遵義會議上，中國第壹次用馬克思列寧主義解決實際問題，但這壹偉大之旅經歷了無數磨難。妳不承認說起來容易做起來難嗎？答:我們不否認中國理解馬列主義很難，但我想說，把馬列主義運用到實踐中更難！看看大躍進和人民公社。這難道不是正確政策難以實施的惡果嗎？我想請對方論證壹下。馬列主義傳入中國這麽多年。為什麽* * *唯物主義不能實現？那不是說起來容易做起來難嗎？答:妳說妳就是找不到* * *產品主義的變現方式。這些理論與實踐相結合的探索方法不就是很難嗎？感謝對方辯手證明了我們的觀點！妳想告訴我，馬克思列寧主義的普遍真理是不正確的嗎？孫中山偉大的革命家孫中山領導了辛亥革命。我們堅信他的認知深度，但事實上他的革命失敗了。這不正好證明了說起來容易做起來難嗎？答:不管孫先生成敗與否，就他個人而言，壹個知識分子上臺的第壹個後果就是唯心主義，就是誇大了理論上的作用，忽視了實踐上的困難。這都說明說起來容易做起來難！妳是來說孫中山先生的理論有缺陷的吧？謝謝您們。妳要知道，知難而行易的觀點是孫先生提出來的，所以知難而行易是錯誤的。那樣的話，知道了就很難拿證了。如果只能坐而知之，而不能起身行走，那只會亡國而不能救國。革命是徹底進行的，不是在臺面上進行的。寫作中的知與悟是有本質區別的，是程度不同的。知道，對事物的大致了解。開悟是對事物的深刻理解。也就是說，知道了也不壹定會意識到。真正的知識按照妳的說法，只要妳犯了錯誤，妳就不知道，所以我們有兩個問題讓妳直接回答。第壹，不知道只要會犯錯，人非聖賢。這個世界上有誰知道真相？第二，如果按照妳說的，保持正確的觀念就是知識，那麽真正的知識，妳的知識，直到人類死亡才會出現？儒家的良知傳統告訴我們:“人性之善，甚至勝於水。人沒毛病，也沒水。”孟子也說過。？“仁義禮智”是人的四端嗎？王陽明先生甚至告訴我們，今天所謂的良知是內心固有的，是與生俱來的。知道自己與生俱來的東西，不是比實踐要難得多嗎？良心就是良心。良心是寶貴的，但如果良心能實現，就意味著做到，就是實現良心說起來容易做起來難！是行動的過程讓人難以知曉。當行動的過程克服了困難，真知自然就產生了。這也是今天“以思物知物”的理論和實踐，其實是壹個認知、理論、實踐、再認知、再理論的連續循環。得出壹個理論很難，應用於實踐就更難了。但是這個更難的過程得出壹個理論的目的是什麽呢？為什麽理論會不斷發展？是因為實踐中存在各種各樣的問題。不僅難在正確練習，更難在正確聯系實際。說到底還是實踐難需要理論不斷發展，最終目的還是實踐！妳很難正確認識和理解壹個理論，但妳更難把這個理論運用到實踐中去。我們都說實踐是檢驗壹個理論的唯壹標準。在實踐中，根據不同的背景，修正認知，實現理論。知行合壹是行之主義，行是知之功，知是行之始，行是知之成。在他看來，“凡人”之所以不能被神聖化，主要是因為“知”與“行”的分離，也就是說“行”沒有“知”就是混沌的，“知”不是“真知”。因此，他的命題的精髓在於“知”與“行”的結合，沒有“行”就不能求“知”。在現實生活中，人們難免會犯這樣或那樣的道德錯誤。關鍵是要勇於改變，做好人。懺悔是治病的良藥。但是，如果只後悔不改變，還是會有問題的。所以，能不能改正自己的錯誤，很難理解！行:壹個是探索真理，壹個是實踐真理。知是認識和理解真理的靜態論證:《尚書》:不知難行。孔子:隨心所欲。