從人類文明開始，我們就壹直在探索這個只需幾句話就能描述清楚、容易理解的問題。但幾千年來，無論是西方還是東方，都沒有人能夠給出壹個完美的答案。人無計可施，於是西方產生了神，東方產生了女媧。他們分別在地球的兩端創造了不同種族的人。
雖然是兩個不同的關於創造人類的神話，但都把矛頭指向了同壹個問題，那就是人類的起源。同時，他們也給出了相同的答案，那就是壹個來自世界之外的擁有至高無上的權力和權威的神創造了人類。而且，上帝本身已經被主觀地賦予了人的形象、絕對完美的人格和完美的德性。這也表現了人類以自我為中心，單純追求真善美的理想人格範式。
人是被創造出來並獲得智慧的。在人類存在的歷史長河中，智慧從經驗的積累中汲取養料並最終固定為理性，而經驗本身則作為知識留存。
人們提出了許多理論來探索人類的起源，但直到達爾文才出現了普遍接受的現實意義上的人類起源理論。& lt進化論> & gt在壹段時間內，我們不能否認< & lt進化論> & gt太好了。但世界充滿了太多的不確定因素，客觀存在著不接受人類主觀思想敘述的運動規律。當然，人類的起源是壹個客觀確定的項目，但是& gt本身只是主觀確定的項目。& lt進化論> & gt只探索了人類起源的後期。
大自然創造了人類，為了什麽？作為壹個人中的個體，我覺得我有權利問，進化了很久，做壹個人經歷了很多磨難。我們可以肯定地說，自然是人的母親，但是這個母親為什麽要創造人類，為了找壹個對手？從原始部落到現代社會，是壹個鬥爭的過程，壹個與大自然母親鬥爭的過程。也可能是我錯了，大自然母親根本沒有目的。但在邏輯世界裏，沒有無因的果，人類自身果的因在哪裏，除非人類是無邏輯的。
與宇宙本身相比，人類的歷史是短暫的。人類本身是如此的渺小，以至於人的智慧都無法認清人類存在這壹事實的本來真相。當然，人類的事業絕不會因此而消失。人類的事業應該在於宇宙，壹種潛在的看不見的神秘規律或法則支配著壹切，就像微小的原子與浩瀚宇宙的同構絕不是偶然的。
因此，人類的起源是壹個介於已解決和未解決之間的問題。至於人類將何去何從，這是壹個完全沒有解決的問題。雖然有人試圖為人類設計出路，但人類的渺小決定了人類在這個問題上無所作為。
這是我們這壹代人或者幾個世紀以後都無法企及的。要悲觀，不然問題永遠解決不了。
從野蠻到理性文明，人類充滿了瘋狂。這種瘋狂不是連續的，而是斷斷續續的。瘋狂之後，有片刻的清醒，給人壹個認識自己的機會。經過幾千年的瘋狂——清醒，人類獲得了有限的、不平衡的文明，卻始終沒有認識到人類存在的主要意義或目的。
在幾千年的瘋癲歷史中，只有少數人——瘋狂的反叛者——試圖突破瘋癲，認清瘋癲。但他們往往會陷入另壹種瘋狂——死亡——壹種頓悟後牢不可破的瘋狂。瘋癲中的人不自覺地把人存在的意義當成了最終的意義，這是壹種悲哀，同時也是壹種慶幸。這使人活在無知和幸福中，但在死亡的那壹刻，人又變了。
人的存在意義可分為實踐意義和終極意義，而實踐意義又可分為個體意義和社會意義。
現實意義是人作為人在世界上存在的意義，我將逐壹討論它的兩個方面。
第壹，個體意義。
人和動物的區別在於他們有思維。這幾乎成了邏輯上的肯定。但與宇宙相比，人類的思維是可有可無的，因為它的存在對宇宙來說根本就是壹個微不足道的相關因素。即使只以地球為標準，人類思維產生的智慧也只是微乎其微，連人類自己都無法完全理解。如果人類沒有其他動物相伴，如果人類只是弱勢群體，那麽世界的。
脫離了群體的人類個體就是動物，那麽人類存在的意義就會淪為性。性是人類和其他動物除了生存之外最根本的相似性。它的自然* * *讓個體獲得精神和肉體的滿足。宗教意義上的性是被壓抑的，是罪惡之源。它被認為是骯臟的。對原罪的懺悔使人產生對性的精神壓抑。西方雖然宗教意識在科技發展的沖擊下已經淡化，但宗教教義在西方人眼中是最完美的道德法則。它已經成為了壹個品牌，無法完全褪去。所以西方對性的壓制還會繼續。東方雖然沒有宗教教義的限制，但其傳統文化具有維護統治和界定道德的雙重功能。也讓人不敢越界。東西方兩種不同文化群體對性的壓制，應該不是偶然的巧合。相反，它是人類所具有的深層心理價值趨向的外在表現。這種不同文化對性的壓抑，造成了人類對人類存在的個體意義理解的迷霧。
剝去壹切，性自由體現了人的終極自由。
個體人類的存在是純粹的，沒有任何世俗的因素。人類的智慧只是人類存在的工具，個體行為不需要顧及道德和法律。這時候人性就會回歸本位，弗洛伊德的“本我”就會原形畢露。這個時候，人只為自己而活。人性中的性意識不再被壓抑。人類存在的個體意義會直接體現為性。
第二，社會意義
人畢竟是群居動物，離開了社會群體就無法存在。壹旦有人離開社會，生存下來，他就會退化為動物。例如，在世界各地發現的狼孩不止壹個，它們只是壹群人形動物。
社會的形成伴隨著人類的出現，社會發展的歷史就是人類歷史本身。社會意識形態的程度體現在政治、經濟等領域的文明程度。今天人類社會已經相當發達，但在漫長的歷史發展中社會結構變化不大，人類存在的社會意義從未改變。人生活在社會中，其意義只確定為利益。無論誰處於什麽位置，其行為本身的目的都是為了獲取利益。這個世界上沒有真正偉大無私的人。也許這很難接受，但人性最深處的元人性，並不允許人類真正的無私和高尚。
道德——真善美的代名詞。每壹次重大的科技進步都會導致大規模的道德危機，盡管這種危機具有原始優越性的特點，即在科技進步發生的地方比其他地區更加激烈。道德危機後的道德重新定位只是利益重新分配後的綏靖。事實上，道德的最高正常化根本沒有改變——真善美是有限的
人在社會上離不開道德。但人真正的社會意義是利益，利益的價值需要社會認可。因此，道德、利益和社會是壹組相互排斥又相互依存的矛盾體。
聖賢和著名哲學家告訴我們，大道的無私只是維持社會秩序的壹種欺騙。當然，在人類進入資本主義社會之前就應該提倡。但鼓吹它不應再是壹種欺騙，人們有權認清它的社會意義的真實面目——利益。
人類存在的終極意義。
人存在的終極意義，賦予主體的價值不再是人本身。是超越壹切的存在。
在人類之外，人類的存在只是為了支撐另壹種存在的存在，但人類的存在絕不是影響這種存在的唯壹和主要因素。這種存在支配著壹切，是潛在的看不見的神秘法則或規律。這種存在具有永恒的意義，不會因為人類的滅亡而消失。同時，它可以在沒有人類努力的情況下安全地存在於宇宙中。
人存在於三維的夾縫空間中，人的存在沒有永恒的意義。相反，構成人類生存縫隙空間的異世世界是永恒的。也許那裏沒有具體的生命，但因為不生而不朽，所以永恒。在人類世界之外賦予人類存在意義的存在是人類智慧無法探索的，但這並不影響我們對人類存在終極意義的確定。
這樣可以嗎？
人類存在的意義是什麽？生活就像萬花筒，有歡樂也有悲傷，
酸甜苦辣，相依相伴，
不要太在意，人生如夢，看淡壹切，
看淡痛苦，珍惜自己，
善待自己。
珍惜上天賜予的點點滴滴；
善待自己，
讓妳的心永遠有壹片陽光明媚的晴空；
善待自己，
看淡眼前的痛苦，也許痛苦過後才是幸福。...
沒有人不想快樂地生活，
然而在現實生活中卻不盡如人意。
我們常常無法控制幸福，
因為痛苦和煩惱往往不期而至。
面對痛苦和麻煩，我們可能無法逃避，
但是我們可以選擇善待自己。
也許妳生活中正在遭受貧困
也許妳在生活中被孤獨困擾。
也許妳因為事業而壹事無成。愛情失敗了。
也許妳覺得無所謂，金錢在妳的生活中至高無上。
以及生命的喪失* * *，面對這壹切，
結果取決於我們。
不要憂心忡忡，心灰意冷，放縱自己甚至放棄生活。
那些不理智的行為，只能讓妳體會到“舉杯消愁多愁”的滋味。
讓妳的生活毫無生氣，甚至毫無意義。
我們要看淡壹切，善待自己。
很多事情還是往下看比較好，人生的過程無非是得與失。
很容易悲觀。壹切都悲觀了之後，不知道自己該看重什麽。
妳不了解的靈魂總是在哭泣。......
人不是聖人，誰能對，什麽都看不起，什麽都會過去。
如果忘不了，就默默珍藏在心底最深處。
藏在歲月的塵埃夠不到的地方...祝妳幸福！活著最重要的是什麽？人活著的時候在這個世界上有很多追求！有很多人追求金錢，其實是金錢以外的東西；房子越大越多，追求房子有什麽用？因為大房子只有壹張床，而且有多少錢只有三頓飯。房子多大，多少錢也買不到沒有歡樂的安寧和幸福。這樣，活著就等於陷在罪裏，不夠關心別人，不經常幫助別人，那麽活著還有什麽價值和意義？我親愛的親戚朋友們，不要這樣好嗎？
人活在地球上有什麽意義？為了有意義的死亡！希望能幫到妳！有問題請繼續問！如果能解決，感謝大家的采納！
其實有時候我會想，人類做的壹切不都是為了繁衍後代嗎？科技的飛速發展只是為人類繁衍提供了更好的條件。探索月球怎麽樣？不都是在為以後繁衍後代準備條件嗎？但人類畢竟是高等動物，能夠思考活著的意義就是最好的證明。人類誕生之初，活著確實是為了繁衍，但隨著文明的發展，活著的意義逐漸豐富，更多的，是為了責任。從小，學生的責任是好好學習，丈夫的責任是養家糊口，妻子的責任是生兒育女...每個社會角色都有自己的責任；總的來說，我們的責任是傳承文明，更多地了解人類自身。人活著其實很簡單，吃就行；人活著也很難，有很多責任等著妳去承擔。活著的意義就是盡自己的責任。
人類存在和世界的意義是什麽？妳已經說了人類存在的意義。
那就是從愚昧無知中找到真理，真理。但是妳還沒有找到真相。
世間萬物皆因人類的工業而存在，所以萬物皆有存在的意義。
科學家永遠無法在這個意義上給妳壹個滿意的真相答案。妳只能通過佛教的知識來了解它。當妳知道真相的時候，妳會去追尋。
我們稱這個過程為實踐。
宇宙不是最大的，誇克不是最小的，光速不是最快的，沒有壹個定理是永恒的。世界上沒有什麽是絕對的。當妳知道了萬物皆空的道理，妳就悟道了。
ksp在地球化學中的意義是什麽Ksp沈澱平衡常數(溶度積)Ksp對於短溶度積不溶性電解質會在水中建立壹種特殊的動態平衡。不溶性電解質雖然不溶，但仍有部分陰陽離子進入溶液，同時進入溶液的陰陽離子會沈積在固體表面。當這兩個過程的速率相等時，不溶性電解質的溶解將達到平衡狀態，固體量不再減少。這種平衡狀態稱為沈澱-溶解平衡，其平衡常數稱為溶度積。計算，對於物質AnBm(s)=n Am+(aq)+ mBn-(aq)，溶度積(KSP) = (C (AM+)) N (C (BN-)) m詳細解釋溶度積——KSP事實證明，任何不溶的電解質總是或多或少溶於水的，絕對的。壹般在100g水中溶解度小於0.01g的物質稱為不溶性物質。不溶性電解質溶於水的部分是完全解離的，即溶解多少，解離多少。例如AgCl的離解平衡如下:達到平衡時的溶液稱為飽和溶液。AgCl的溶度積:(AgCl)=[Ag+][Cl-]式中，各物質的濃度為溶液處於平衡時的濃度，表達式中不出現固體濃度。(溶液積)在壹定溫度下是常數，其大小反映了物質的溶解度。對於PbCl2、Ca3(PO4)2、Mg(OH)2等能離解兩個或兩個以上相同離子的難溶電解質，在寫出它們的表達式時，各離子的濃度應以該離子在離解方程式中的系數為指標:PbCl2(Ksp)=[Pb2+][Cl-]2 (ksp)。附錄8列出了的值。溶度積(Ksp)和溶解度(S)都可以用來衡量不溶物質的溶解度，並且可以相互轉換。以BaSO4為例:BaSO4不溶於水，在水中飽和後存在以下平衡:BaSO4→ Ba2++SO42-根據化學平衡常數的知識，K=[SO42-]/[]表示物質的數量和濃度，單位mol/L視為1，所以溶度積(用Ksp表示)Ksp =。比如水的溶度積在25℃是1 * 10-13，在100℃是1 * 12。每種物質的具體溶度積值可在大學無機化學教材(師範大學出版社)附錄中找到。Ksp與溶解度的關系:AB化合物s的平方= of的立方=KspAB2化合物s =Ksp/4AB3化合物s =Ksp/27，以此類推。比如溶度積法則是aA+bB→cC反應熵Q=[C]c次方/([A]ab)當q >: K反應逆當Q；k < 1時1為正，反K越大或越小，反應越徹底。
地球終將毀滅人類的存在。有什麽意義？生命的意義是壹個解構人類生存目的和意義的哲學問題。這個概念通過許多相關的問題來體現，比如:“我為什麽在這裏”、“生命是什麽？”“人生的真諦是什麽？”。在漫長的歷史中，也是哲學、科學、神學壹直在思考的主題。在不同的文化和思想背景下，前人也給出了許多多元化的答案。阿爾貝·加繆指出，作為壹個存在的人，人類用生命的價值和意義來說服自己，人類的存在並不荒謬。
生命的意義往往與哲學、宗教存在、意識(自我意識)、幸福等概念交叉，也涉及其他領域，如符號、本體論、價值、目的、道德、善惡、自由意誌(自願)、上帝觀、上帝存在、靈魂、來世等。但與科學的關系並沒有那麽直接，科學壹般會在相關話題上設置壹定的背景和引語來描述與宇宙相關的事實。
此外，壹個以人為本、非宇宙、非宗教的問題是:“生命的意義是什麽？”。人生的意義和人生的目的是兩個不同的概念，雖然壹般不會細分。
也許生命的意義對每個人來說可能不壹樣，但對全人類來說可能還是壹個未知的命題。