馬丁路德改革的背景和實質。
困難
馬丁·路德改革的內容和實質。
教材內容的分析與建議
本課教材主要從社會背景、主要內容、對天主教會統治的影響三個方面向學生介紹了16世紀馬丁·路德的宗教改革。馬丁·路德的改革揭開了歐洲宗教改革的序幕。因為這門課涉及的宗教問題都是理論性的，學生很難理解。建議教師闡述壹些概念，如贖票、“因信稱義”、“按國施教”、新教等，並組織學生討論分析，逐步探究宗教改革的實質，為下節課理解宗教改革的歷史作用打下基礎。
這節課的引言由壹段文字組成，講述了兩個問題:壹、德國宗教改革的社會背景。16世紀，德國的經濟發展、政治分裂、天主教會對德國的神權統治及其經濟掠奪是各種社會矛盾的焦點。擺脫梵蒂岡的束縛已經成為德國各界的共同訴求。二是德國宗教改革的歷史地位。德國成為宗教改革的源頭。建議教師通過提問引導學生理解引言。問題1:德國宗教改革的鬥爭目標是什麽？為什麽？問題2:德國宗教改革的歷史地位如何？誰首先舉起了宗教改革的旗幟？提問，讓學生對本節課的內容有壹個初步的了解。根據學生的回答，老師在這節課中進行引導。
第壹項“95篇論文”
教材系統講述了馬丁·路德宗教改革的社會背景和原因，說明了其必然性和必要性。德國之所以爆發宗教改革，是因為德國特殊的經濟和政治形勢。
(1)四分五裂的政局嚴重阻礙了德國經濟的發展(根本原因)。
15至16世紀，德國紡織、采礦、印刷、造紙等行業均有顯著發展。雖然封建經濟仍占統治地位，但在采礦、冶金、制革等手工業中也出現了資本主義手工業作坊。商業相當繁榮，從東方運到意大利再轉運到北歐的貨物都需要經過德國中轉。北方和南方的壹些城市經營外貿。然而，德國的經濟發展遠遠落後於意大利和英國等歐洲其他地方。由於封建政權，德國沒有形成統壹的國內市場，沒有壹個城市成為德國的工商業中心，國內貿易比對外貿易少。經濟分權影響了政治團結。政治分裂助長了天主教會對德國的勒索和剝削。從11世紀開始，教皇與西歐封建世俗王權進行了長達兩個多世紀的激烈鬥爭。隨著法國、英國、西班牙等統壹民族國家的形成，鼎盛時期的教皇權在這些國家迅速衰落。到15年末和16年初，只有分裂的德國和意大利還被羅馬教會牢牢控制。在這種情況下，教皇將原本由整個西歐承擔的經濟負擔全部轉嫁給了德國和意大利的人民。
(2)梵蒂岡對德國的政治控制和經濟剝削(主要原因)。
經濟上，教會是德國最大的封建領主，占據了德國三分之壹的土地，很多高級牧師本身就是擁有領地的封建貴族。教皇利用德國的分裂和虛弱，加強了對德國的掠奪。這壹時期，德國的白銀產量非常高。梵蒂岡每年從德國掠奪30萬古爾登(貨幣單位)，相當於“神聖羅馬帝國”全年稅收的20倍。德國也成為受教會擠壓最嚴重的地區，被稱為“教皇之牛”。這種剝削既不利於資本主義的原始積累，也不利於封建統治的財政收入。梵蒂岡從德國榨取的財富，說到底來自廣大勞動人民的血汗，惡化了廣大人民的經濟生活。政治上，除了七大候選人之外，德國還有十幾個大王子，200多個小王子，上千名帝國騎士，交通不便，關卡眾多，幣制復雜，局面混亂。教廷為了控制德國政治，極力維護其割據政權。所以經濟的分散不利於政治的統壹，政治的不統壹影響經濟的發展。德國的社會矛盾非常復雜，民族矛盾、階級矛盾、宗教矛盾交織在壹起。到15世紀末16世紀初，德國與教廷的矛盾成為所有矛盾的焦點，天主教會引起了社會各界人士的廣泛仇恨。擺脫梵蒂岡的束縛，建立國家教會，促進民族復興，成為德國各界的共同要求，這也是德國資本主義發展不可或缺的條件。
建議教師引導學生閱讀歷史的內容，加強學生對德國劃分的感性認識。
(3)馬丁·路德決心改革。
馬丁·路德是德國宗教改革的先驅和領袖。青年時期，路德系統學習天主教神學，研讀《聖經》。1511年，路德被修道院派去朝拜梵蒂岡，目睹了教皇和天主教會的腐敗，使他對教會的傳教越來越懷疑，萌發了改革德國宗教的念頭。1512年，馬丁·路德獲得神學博士學位，被任命為威登堡修道院副院長，威登堡大學神學教授。他利用大學圖書館潛心研讀聖經，從聖經中悟出“信耶穌可以得救”的道理。他已經初步否定了教皇的權威，決心通過改革實現民族復興。
(4)教皇兜售贖罪券，馬丁·路德發表《九十五條論綱》。
1517年，教皇利奧十世以修繕羅馬聖彼得大教堂為名，派人到德國兜售贖罪券，成為宗教改革的導火索。天主教認為，“犯了罪”之後，世人失去了上帝的恩寵，只有悔改行善，才能獲得“免罪”。由於耶穌在十字架上的無限貢獻，加上聖母瑪利亞和其他聖徒的多余貢獻，教會形成了壹個“貢獻的寶庫”。個人能力有限，做的好事不足以完全彌補罪行。教會可以從信用的寶庫中拿出來給它。教皇和主教以此作為對信徒的“大赦”。從14世紀開始，這種“免罪罰”逐漸演變為出售贖罪券的方式。當時，教皇的特使宣稱，購買贖罪券的錢壹響錢櫃，靈魂立即升天。1517 10 10月31日，馬丁·路德以驚人的勇氣在威登堡的教堂門上張貼了《關於贖罪券的九十五條論綱》，簡稱《九十五條論綱》，就贖罪券問題提出異議，要求論辯。他在提綱中說:教皇無權免除罪惡，但他只能宣布和確認上帝對罪惡的赦免；當錢掉進錢箱，貪欲和愛錢的欲望就會增加；真誠悔改的基督徒可以被赦免，沒有豁免標誌。他還指出，人們對教皇的尊重會因為票販子在免罪路上的胡亂宣傳而受到影響。比如，人們會問:既然教皇比當代首富還富，為什麽不用自己的錢去修聖彼得大教堂，而用窮信徒的錢？路德提出大綱時，並沒有公開反對教皇，也沒有想到要發動大規模的改革運動，但實際上大綱否定了教皇和教會的權威。於是，大綱如“放雷”般傳遍德國，在德國引起廣泛討論，激起德國人反對梵蒂岡的浪潮，進而在西歐引起強烈反響，拉開了歐洲宗教改革的序幕。
壹些總督也支持路德，梵蒂岡討厭路德。1520 10教皇頒布聖旨，命令路德在60天內悔過自新，否則將被其所在教會開除。路德在威脅和利誘面前毫不動搖，在支持者的贊揚聲中焚燒了教皇聖旨。在1521的帝國會議上，他據理力爭，從不讓步。他聲稱“我將堅持我的意見，決不食言！”打地板的話充分表達了當時德國人民擺脫梵蒂岡控制的強烈願望和堅定信心，也極大地鼓舞了德國和西歐的人民，他們更加敬仰路德，更加向往宗教改革。可以說，路德點燃的宗教改革之火，已經成為西歐國家的燎原之火。
這個目的的內容是這節課的重點，也是理解這節課內容的關鍵。建議老師通過提問的方式提出分層次的問題。可以設計以下問題:問題1。資本主義發展的基本條件是什麽？16世紀初德國的經濟狀況如何？問題2:羅馬天主教會是如何政治上控制德國，經濟上掠奪德國的？對德國有什麽影響？問題3:馬丁路德宗教改革的導火索是什麽？開始的標誌是什麽？“九五論綱”的發表有什麽意義？問題4:妳認為改革者應該具備什麽樣的意誌品質？馬丁路德擁有這些品質嗎？請舉例說明。然後組織學生閱讀討論，逐壹解決問題，使學生明確16世紀初，德國經濟顯著發展，壹些工業部門出現了資本主義生產關系，但沒有形成統壹的國內市場。德國經濟的分散影響了政治的統壹，政治的分裂便利了天主教會對德國的勒索和剝削。因此，擺脫教會的壓迫和束縛，建立國家教會，是德國各階層的共同要求。通過以上教學活動，培養學生運用生產力和生產關系原理分析問題的能力。
第二項是“馬丁·路德宗教改革的主要內容”
從65438年到0520年，馬丁·路德發表了《致德國基督教貴族的壹封信》等壹系列文章，系統闡述了他的宗教改革思想。
(1)“因信稱義”。
在中世紀，教會認為上帝不與罪人交往，人們必須求助於牧師的中介作用才能得到拯救。教皇是上帝在地球上的代理人，負責拯救靈魂。教會甚至禁止普通基督徒閱讀《聖經》，只有教皇才有權力解讀《聖經》。馬丁路德的神學思想強調“因信稱義”:靈魂得救的人，在神面前稱為“義”。要稱之為“義”，即靈魂的得救不在於遵守教規，不在於我的善行所累積的功德，而在於神的恩典和個人對神的信仰。他認為，壹個人應該通過虔誠的信仰來免除罪惡，實現“靈魂的救贖”，而虔誠的信仰來源於對上帝的崇敬和對聖經的理解。他認為每個人都可以不通過教堂和牧師的媒介與上帝交流。否認需要履行各種“聖禮”，即教會規定的壹套復雜的禮拜儀式，朝拜聖地，向教會送禮，來實現自己的信仰。因此，他主張減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，只保留七種聖禮中的兩種:洗禮和聖餐。這樣，曾經對人類救贖至關重要的教皇、教會和《妥拉》在信仰的權威面前失去了存在的價值。這在當時是壹個非常激烈的思想主張。他的主張反映了新興資產階級建立“廉價教會”的要求，滿足了新興資產階級對原始積累的需要。
(2)聖經是人們信仰的唯壹神聖權威。
既然“信耶穌就可以得救”，那麽如何才能得到這種信仰呢？馬丁·路德認為信仰的唯壹依據是《聖經》，每個信徒都應該閱讀《聖經》，並能對《聖經》的含義做出個人價值判斷和理解，這是壹種信仰自由的權利。上帝和聖經面前人人平等，不需要牧師和教會作為中介。這種觀點反映了新興資產階級對自由平等的渴望，客觀上具有反封建的作用。1522年，他將《聖經》從希臘文和希伯來文翻譯成德文。德文版《聖經》的出版，不僅使人們直接了解了上帝的語言，而且提供了壹種被方言分隔的德意誌各州全體德意誌人共同使用的語言，為德意誌語言文字的統壹奠定了基礎。海涅認為馬丁·路德翻譯的《聖經》“創造了德語”。他的翻譯為人們提供了反對天主教會的思想武器，有利於宗教改革的擴大。從另壹種意義上說，他對《聖經》的翻譯也促進了德意誌民族語言的發展，成為德意誌各邦之間的重要紐帶。
(3)世俗統治者的權力應高於宗教權力並支配宗教權力，並建立自己的國家教會。
1520年8月，他發表了《基督教貴族致德國的壹封信》，在信中他痛斥教廷對德國的專橫和掠奪，主張君權神授，呼籲世俗君主建立不受教廷控制的國家教會，企圖以民族的世俗權威取代國家之上的神權。他認為基督教貴族“應該發號施令，再也不會有薪水落入羅馬手中，以後也不會接受來自羅馬的壹切任命。所有神職人員的職位都應與專制的教皇分離，地方主教的職權也應恢復”。他還被要求將教會的土地收歸國有，不要送錢給羅馬。這些內容的實質是使德意誌民族在政治上、經濟上、思想上擺脫教廷的控制，加強王權，實現國家統壹，表達新興資產階級的政治訴求。
這個目的的內容就是這節課的難點。提出通過對“因信稱義”概念的闡釋，以及路德思想與天主教會傳教的比較，可以理解路德宗教改革的實質。突出重點即可，不宜過多展開或補充材料。關於宗教改革的實質，教材沒有講清楚。如果學生能力強，時間充足，可以組織學生辯論。
第三項“馬丁·路德改革對天主教會統治的影響”
(1)促進了廣大民眾的反封建鬥爭。
馬丁·路德反對教會的行動得到了廣泛的支持，但不同的階級和團體根據他們不同的利益支持宗教改革。除了反對改革的皇帝、高級教士、壹些諸侯和統治城市的貴族，他們很快在要求改革的勢力中分裂成兩派。以路德為代表的溫和派主張建立新教會，主張教會脫離羅馬控制，取消復雜嚴格的教學等級制度，取消禮拜的繁文縟節，將教會土地收歸國有。但路德反對暴力，主張和平發展，消極抵抗。他的宗教改革主張並不包括社會改革的要求，而是代表了富裕的手工業者、商人、作坊主、小貴族和壹些王公的利益。馬丁·路德領導的宗教改革客觀上起到了反封建的作用，但並不能從根本上滿足人民的要求。隨著宗教改革的深入，門澤爾帶領農民和平民掀起了新壹輪的宗教改革。門澤爾也主張信仰的拯救，但他認為信仰是人的理性，呼籲以暴力手段改變社會，建立壹個人人平等的“千年天堂”。1524年至1526年，德國爆發了大規模的農民戰爭。戰爭蔓延到德國大部分地區，全國約三分之二的農民參加了鬥爭。在農民戰爭中，教會的修道院和教堂遭到破壞，教會的財產喪失殆盡，教士們的威信掃地，農民戰爭動搖了天主教會在德國的統治地位。馬丁·路德明確反對農民戰爭，要求人民服從政府。諸侯是農民戰爭失敗後唯壹受益的群體。他們加劇了對農民的剝削，奪取了天主教會的財產。他們的政治、經濟、宗教勢力大大加強，德國的割據更是雪上加霜。
(2)路德教徒獲得了合法地位。
宗教改革後，德國東北部的薩克森、普魯士等諸侯國成為路德新教國家，並奪取天主教會的財產，與天主教王公抗衡。信奉新教和舊宗教的諸侯國發生過多次戰爭。1555年，經過漫長的戰爭，雙方締結了《奧格斯堡條約》，確立了“宗教依國”的原則，即各諸侯國有權決定其臣民的信仰。此後，路德創立的新教派在德國廣大地區獲得了合法地位，並傳播到德國以外的壹些地區。
(3)它為歐洲的宗教改革開辟了道路。
馬丁·路德首先建立了壹個與梵蒂岡傳教不完全相同的基督教教派，嚴重沖擊了梵蒂岡的神權政治。基督教世界發生了分裂，出現了新教，這更符合歷史發展趨勢和資產階級利益的要求。馬丁·路德的宗教改革也為歐洲其他國家和地區的宗教改革開辟了道路。德國的這壹改革很快蔓延到歐洲其他國家和地區。加爾文教和聖公會相繼成立，形成了基督教的三個新教教派。
這個項目的內容有兩個難點:壹是對門澤爾農民戰爭的認識；二是新教出現後基督教的構成體系。第壹個困難是教師要引導學生分析和理解門澤爾農民戰爭對德意誌天主教會統治地位的動搖作用。第二個難點是建議老師用圖表的形式幫助學生總結和理解新教的概念。
三，教學設計和案例
1.教學設計
論《九十五條論綱》的教學《九十五條論綱》標誌著馬丁·路德宗教改革的開始。是在什麽情況下發表的？它的出版有什麽意義？介紹壹下這個目的學習。
使用Powerpoint展示照片或插圖:馬丁路德的照片、贖罪券和馬丁路德與教皇代表辯論的插圖，在教學過程中交替使用。在研究德國宗教改革的社會背景和原因時，向學生提出了以下問題:問題1。資本主義經濟發展的基本條件是什麽？16世紀初德國的經濟狀況如何？妳具備這些條件嗎？問題2:羅馬天主教會是如何政治上控制德國，經濟上掠奪德國的？對德國有什麽影響？問題3:馬丁路德宗教改革的導火索是什麽？開始的標誌是什麽？“九五論綱”的發表有什麽意義？問題4:妳認為改革者應該具備什麽樣的意誌品質？馬丁路德擁有這些品質嗎？請舉例說明。然後組織學生分組閱讀討論，逐壹解決問題。在學生回答問題的基礎上，教師給予指導，幫助學生總結理解，了解德國宗教改革的必然性、必要性和直接原因，讓學生感受馬丁·路德這位無畏的改革家的意誌品質。
關於“馬丁·路德宗教改革的主要內容”的教學首先說明馬丁·路德宗教改革的基石和核心思想是“因信稱義”，並講解“因信稱義”的內容，然後引導學生閱讀歷史，理解基督教教義中“原罪”的概念。幫助學生從教義和教會組織兩個方面理解馬丁路德思想與教會布道的區別，進而結合改革背景理解馬丁路德宗教改革的實質。
在“馬丁·路德的宗教改革對天主教會統治的影響”的教學上，指導學生閱讀這個項目的內容，並給出壹些思考問題:問題1:農民戰爭在門澤爾的作用是什麽？問題2:馬丁·路德翻譯德文版《聖經》的意義是什麽？問題3:什麽是“教學因國而異”的原則？有什麽意義？問題4。什麽是新教？在閱讀和回答的基礎上，幫助學生從農民戰爭、路德教的法律地位以及馬丁路德宗教改革對歐洲其他國家和地區宗教改革的影響三個方面闡述馬丁路德宗教改革對德國和歐洲的影響。
2.教學案例
本課引入案例壹時，用問題引入:天主教在中世紀西歐的地位如何？請根據上壹課回答。老師總結說，中世紀西歐的羅馬天主教會是西歐各國封建主和最強大的封建主的精神統治工具，在政治上淩駕於王權之上，是西歐各國政治統壹的障礙。經濟上，教會對人民的暴政、腐敗和剝削引起了社會各界的不滿，各國都要求擺脫天主教會的控制，改革天主教。那麽，宗教改革是從哪個國家開始的？為什麽？這就引出了這節課的引入。
案例2，在分析馬丁路德作為改革者的意誌品質和性格時，呈現了馬丁路德的照片。馬丁·路德是16世紀德國的宗教改革家，開創了德國近代史的新紀元。他有淵博的知識，堅強的毅力，非凡的勇氣和氣魄。這使他有壹種改革運動領袖的氣質。德國著名詩人海涅在他的《德國宗教和哲學史》壹書中對路德有壹個最著名的評論。海涅寫道，路德“不僅是我們歷史上最偉大的人物，也是德國最具代表性的人物，所以德國人的壹切優點和缺點都非常好地結合在他身上”。“他是這個時代的傳聲筒和利劍。.....壹個冷靜而博學的造詞者和壹個陶醉於上帝的受啟發的先知，他努力研究他艱苦卓絕的教義的特點，晚上他拿起長笛凝視著天空中的星星，將音樂與敬畏上帝融合在壹起。”。他的氣質和風格在他的宗教改革中非常顯著。
案例3用圖表解釋了新教的概念。德國的宗教改革很快蔓延到歐洲其他國家和地區。路德教派獲得合法地位後，歐洲出現了加爾文主義、聖公會等新教派。基督教世界是分裂的。當今世界三大宗教的結構體系是怎樣的？
第四，回答問題
研究性學習綜述
(壹)課程評價
1.馬丁·路德《九十五條論綱》的出版有什麽意義？
解決問題的關鍵:“九十五條論綱”是宗教改革開始的標誌。
思維引導:從內容和影響兩方面回答。
答案暗示“九五論綱”的內容否定了教皇和教會的權威；激起了德國人民對梵蒂岡的反對，揭開了歐洲宗教改革的序幕。
2.簡述馬丁·路德宗教改革的主要內容。
解決問題的關鍵:“因信稱義”
思維引導:從教義和教會組織兩方面回答。
回答提示:(略)
學習推廣
閱讀材料，結合相關史實分析馬丁·路德宗教改革的實質。
解決問題的關鍵:材料中的核心思想其實是“因信稱義”
思維引領:結合馬丁路德宗教改革的背景和內容回答。
回答提示:馬丁·路德的宗教改革反映了新興資產階級的利益和要求，本質上是壹場新興資產階級反封建的社會運動，為德國資本主義的進壹步發展解除了精神枷鎖。