婦女的理想社會，並實現和平。儒家所提倡的禮，主張中庸，杜絕紛爭和混亂，使貴賤之別，老少之別，親友之別。是壹種倫理理想，渴望用儒家理想建立西周初期的政治統治。法家認為法律是維持社會秩序最理想的工具，主張“依法治國”、“脫離法律”。法家重視法律，反對儒家的“禮”。在執法上，主張賞罰分明，輕罪重罰。重視法律的作用，忽視仁義教化。法家主張極端的君主專制，認為君主應該擁有絕對的政治權利，主張君主用法律、藝術、權力來對自己的家人、王公進行統治。總之，儒家把禮作為維護社會秩序的行為準則，法家把法作為維護社會秩序的行為準則，儒家把道德作為維護禮的力量，法家把法律制裁作為推動法的力量。三、人性論與政治統治方法儒家認為人性本善，所以提出壹些民本思想，主張德治人治。儒家的“德治”學說就是提倡道德熏陶和教育。儒家認為，無論人性是善是惡，人都可以受到道德的影響和教育。這種教育方式是壹種心理上的轉變，讓人心生善念，知恥而不惡。這是最徹底、最根本、最積極的方式，是法律制裁力所不及的。儒家的“人治”學說，是重視人的特殊性、人可能的道德發展、人的同情心，把人作為可以改變的、具有復雜的選擇能動性和倫理性的“人”來管理其統治的思想。從這個角度看，“德治”與“人治”有著密切的聯系。“德治”強調教化過程，“人治”強調道德家本人，是壹種聖人政治。因為儒家認為“人格”具有巨大的感染力，
所以在此基礎上發展成了“治民”、“治民不治法”等極端的“人治”主義。法家認為人性是利己的，所有的人都追求自身利益的最大化。法家認為，人都有“趨利避害”或“趨利避害”的本性。所以要用利益和榮譽來誘導人們去做。比如在戰爭中，如果妳立功了，會給予很高的獎勵，包括官職，以鼓勵士兵和將軍壹起英勇作戰。從這個角度來說，妳也認為君主應該實現王權專制，用各種手段維護自己的權力。法家主張重法、重勢、重術，各有特色。當法家宗師韓非提出將三者緊密結合的思想時。法是指完善法制，勢是指君主的權力，要獨攬軍政大權。藝術是指控制大臣、掌握政權、執行法規的策略和手段。它主要是檢測和防止叛亂的罪行，維護君主的地位。法家認為“權力體系被君主打破，立法權掌握在君主手中，不準蝦兵蟹將行使，從而建立了君主極端專制的封建政治制度和法律制度”。皇帝本人淩駕於法律之上，不受法律約束。第四，儒家的歷史觀保守倒退。孔子希望社會能回到西周初期，繼續禮治。當時新興的地主階級已經出現，這種歷史觀與歷史潮流背道而馳，所以春秋戰國時期儒家思想並不受青睞。法家反對保守復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，所有的法律和制度都應該隨著歷史的發展而發展，既不能倒退，也不能因循守舊。商鞅明確提出了“違法過去，不遵現在”的思想。韓非進壹步發展了商鞅的主張，提出“治時移者，不易也。”
混亂”，他諷刺保守的儒家思想是壹個愚蠢的人在等著他。5.平等思想雖然儒家提出人不分貴賤，都可以通過修身養性達到“德”，然後進入仕途。而儒家否認社會是平等的，認為人有智、愚、德、孝之分，社會應該有貴賤之分。勞動的農民、工人、商人靠技藝生產東西，勤勞的文人靠管理世界來管理人吃人，各司其職，形成了尊卑的對立；認為親屬關系要以輩分、年齡、父母等級、性別等條件來形成親疏、尊卑、輩分的劃分。儒家認為，以上兩種差異對於維持社會秩序都是不可或缺的。儒家眼中的社會秩序，就是上述兩種社會差異的總和。法家並不否認或反對尊嚴、資歷和親密關系的差異和存在。法家註重法律和政治秩序的維護。人會有功必有賞，罰必有罰。什麽樣的行為應該受到獎勵和懲罰，這是壹個客觀的絕對標準。不因人而異。要有同法壹賞壹罰，讓大家都守法，維護公平。法家認為法律面前人人平等，不應該有歧視，不應該有個別待遇。而法家的平等思想只體現在法治上，對君主沒有任何制約。相反，君主應該淩駕於法律之上，借助法律來統治臣民。儒家和法家的平等思想都有壹定的局限性，都是不同的平等。六、法家的農戰思想傳統的儒家思想將社會各階層分為士、農、工、商，重農抑商，主張富民政策，但沒有提出切實可行的操作方法。法家，自商鞅以來，主張抑工商，使民不農。農耕和戰鬥是緊密相連的。法家采用的是軍事組織與人民日常生活相結合的方法，即耕田作戰。
再加上戰時實施軍法，他把臣民牢牢控制在領主手中。對人民的控制比儒家更緊密，這也是為其統壹政權服務的需要。儒家反對非正義的戰爭，希望實現禮治。只有法家完全主張武力統壹，統壹的政治形態是完全集權的。即所謂“事在四方，必在中央。聖人堅持，四方來功。”什麽都做錯了？楊權最終被商鞅應用於秦國，使中國成為第壹個統壹的王朝。七、尚賢思想儒家崇尚賢能，認為尚賢是政治的基礎，理想政治是聖人政治，主張教人、選賢任能，實現以德治國。法家不喜歡尚賢。他們認為臣子權力過大會損害君主的專制權力，不利於統治。法家認為“權力體系被君主打破，立法權掌握在君主手中，不準蝦兵蟹將行使，從而建立了君主極端專制的封建政治制度和法律制度”。皇帝本人淩駕於法律之上，不受法律約束。後人點評:仁不施，攻守之勢不同。這大大削弱了法家在中國統治思想體系中的地位。在隨後的朝代，大多以儒家思想治國，法家思想被吸收到儒家思想中，成為統治思想的壹部分。儒法兩家也成為中國政治思想乃至中國文化思想中最重要的學派。其影響延續至今。我國“依法治國”和“以德治國”相結合，體現了儒家和法家思想對我國當前政治思想的影響。