市民階層的興起與明初經濟的恢復和發展密不可分。元末明初，由於20多年的戰亂，社會經濟遭到嚴重破壞。尤其是山東河南，受戰亂破壞最為嚴重，“大部分是無人區”。
(1)洪武十五年，晉國巡撫桂延良奏:“中原為天下之心，乃沃土也。由於人手不足，早就荒廢了。”
(2)面對嚴峻的形勢，明初的主要任務是恢復生產。朱元璋說:“四人之中，不在農業上努力，看著他們最終努力工作，少得休息。年景充裕的時候，壹家幾口人還能吃飽飯。不幸的是，壹有水旱災害，全家人就饑腸轆轆，昏昏欲睡。.....後富則民，後安則民。沒有壹個人窮則窮，國家富則安。”
(3)明太祖認識到與人民休戚相關的重要性，並註意在執政中保持人民的力量。洪武元年八月，已是第三年。“四面八方的洪水和幹旱...災難是由事實聽到的。免鎮江稅。”免亂，百姓復工，土地開墾三年。"
(4)洪武十九年，“夏四月宣陳深，詔贖河南饑民子弟。”
(5)洪武十年(1377)，工部張治中寫了三件事。"...第三，北方郡縣開荒，二十歲遼闊，但地廣人稀，開墾有限”。
(6)北方因為戰亂，土地貧瘠，人力不足，而南方人多。由此可以理解明初的移民政策是必要的。明代，* * *實行移民開荒，縣裏把耕牛種子的錢給農民，有力地保證了移民政策的落實。
除了恢復經濟的措施，明* * *還特別重視經濟作物的種植。朱元璋還未正式稱帝的龍鳳十壹年六月，下令凡有五至十畝地的農民，都要種半畝桑麻，十畝以上的加倍，並增加田地比例。不種桑葚，得壹匹絹馬，不種麻木棉，得壹匹麻或棉馬。這種農織結合有利於農村家庭手工業的發展。明朝建立後，在全國推廣這壹制度，並規定了科數。明初大力推行種植政策。《胡光報告》第二十八年，“各縣縣已種果樹八千四百三十九萬株，全國估計有十億株以上”(7)。桑麻地區棉花等經濟作物的廣泛種植為手工業的發展提供了原料，有力地促進了這些地區的絲綢生產和絲織業。
市民階層的出現是由於城市手工業規模的擴大和城市商業的發展。移民和種植經濟作物為明初經濟恢復和商品經濟發展創造了條件。明中葉以後，在經濟恢復的基礎上，手工業迅速發展，商業空前繁榮，商品經濟在廣度和深度上迅速拓展。離開農業生產去搞“工商業”呈現出非常活躍的局面。呂坤《去偽齋集》卷二點明了萬歷時期的社會狀況。“或者，去貼吧說自己是牙醫，或者去那谷做經紀人，都是投身市場，天天求升職結婚的好處，養活老婆老婆。世界上有數百萬這樣的平民。”(8)明代為什麽有那麽多人從事“工商業”，與當時的社會經濟條件密切相關。首先，明* * *在江南采用了重賦。《秋君補大學士宜顏》曰:‘韓愈得天下，江南十九處。以今天的眼光來看，浙江的東、西都在十九江南，而江蘇的五府，嵩、常州、嘉湖都在十九浙南......................................................................................................................“是三藩之地，其地租重於天下，其糧多於天下。”(9)壹些農民被迫離開土地，產生了壹批流入城市的無產者。他們是城市經濟和市民階層的重要組成部分。“我說自從鄭德以來，人們在官方是11個，在外地是19個。蓋固四人各有本職，百姓安於農田，並無其他野心。政府也讓他們安心務農。.....四五十年以來，賦稅不斷增加，徭役變得很重，人民生活難以承受，於是都轉戰其他行業。.....以前被趕盡殺絕的只有幾個人，現在去農業，轉行去工商業的人多了三倍。”(10)其次，明末的工匠登記制度，大大增加了從事“工商業”的人口。明初對工匠的管理仍沿用元朝的工匠制度，即工匠編入專門的工匠冊，不得離開工匠冊，隨便跳槽。洪武十九年實行工匠輪班制，規定全國各地的工匠輪流在京城任職。成化、洪慶年間，朝廷強制倒班工匠親自到指定地點服務，並逐漸改為殷娜服務。嘉靖末年，所有輪班工匠都要征銀，朝廷聘銀，工匠的人身束縛逐漸放松，為他們從事“工商業”提供了條件。最後，明中葉以後的稅制改革，使大部分農民的人身依附關系有所放松，使他們轉而從事工商業成為可能。嘉靖十歲時，有壹種鞭法，後來在全國範圍內對張實行。壹條鞭笞法規定:“以壹縣之稅捐合計，丈量土地丈量大小，征盡銀兩，分解官吏，雇仆辦理。”(11)這包括兩個方面:第壹，田賦和強迫勞動都是以銀收的，也就是說強迫勞動取消了，* * *雇人補。其次，田稅中征收了強迫勞動，政府加強了對土地的控制，放松了對鼎湖的控制。顧頡園在《客贅話》卷二中說:“今稅法重於地而忽略了戶籍，故土無稅，書籍非最重。”(12)
大量具有自由地位的無產者使市民隊伍不斷壯大。在此基礎上，手工業部門萌發了以雇傭關系為基礎的大規模生產，以蘇州為中心的絲織業最為典型。據《吳江縣誌》卷三十八記載，“宣年間，本城市民開始學織帛，猶常雇郡人織帛。成洪以後，士子也精於此業，紛紛效仿。.....有權者(初)雇人織，窮者(終)織”。明朝後期，這樣的機工至少有三萬人，雇傭的機工數量更大。兩者已經成為不可或缺的整體。當時蘇州“牙齒最多，永久生產很少，家庭以戶為單位組織，有機械戶的貢獻，也有技工的貢獻，長期生活在壹起”(13)。再比如廣東，號稱礦冶業最多，這種手工業作坊的規模相當大。"有300個人住在壹個火爐裏. "有200名消防隊員、300多名挖掘工、200多名燒炭的挖掘工、200頭運貨的牛和50多艘船。(14)手工業作坊，帶有資本主義萌芽性質，吸收了大量城鄉破產者，使他們成為市民階層的主體部分。這些員工完全脫離生產資料，成為壹無所有的勞動者。他們和作坊、作坊主的關系，純粹是金錢關系。萬歷年間，蘇州工匠“計日領值，各有恒主，無常者，黎明造橋以待召”。其中有織工、織工、偽造者，往往上百人壹組。如果沒有工作的機會，他們就會自行散去。這種勞動力的自由雇傭和“自由”出賣是晚明市民階層的壹大特點，這就決定了市民階層的反封建本質。
明代中期以後，隨著手工業生產規模的擴大和從業人員的增長，商業日益繁榮，追逐無利可圖的利潤成為壹種潮流。明代嘉靖至萬歷時期，即十六世紀中葉，是顯著增長階段。《天下郡縣病誌》中說“嘉靖以前發現鄭德，與隆慶之間，略有不同。家多，但土不重。資本比較敏捷，漲跌不頻繁。有能力的人成功，但能力低下的人毀滅.....如果妳競爭，妳會失去平衡，妳會和對方競爭。彼此競爭，各自掙紮。於是，欺騙與虛假萌芽，紛爭產生，粉華染敗。.....到了嘉靖末和隆慶，尤其不同。”大多數人不富有，但只有少數人富有。“(15)由於商人的活動，特別是行商的南北交易，極大地促進了物資的交換。”趙巖、秦晉、齊梁、江淮的貨物日夜銷往南方，閩粵、豫、南楚、新安的貨物日夜銷往北方。”(16) 1598年，西天主教耶穌會傳教士利瑪竇在南(北京)禮部尚書王紅海的陪同下，沿北進京。在從南京到北京運河的旅途中，他看到了明朝運河及其沿途港口的繁榮經濟。他生動地記錄道:“無數滿載貢品的船只正駛向北京，許多船只還沒有達到滿噸位，商人趁機以極低的租金租下空艙。這樣可以給北京提供很多本地不產的東西，互惠互利。“(17)所以京畿地區什麽都不產，什麽都不缺。”四面八方的貨物不是產於燕國，而是聚集在燕國。“從私商使用水運貢船來看，在商業資本的驅動下，運河經濟已經開始被日益活躍的商品經濟所異化。
明代手工業和商業的發展促進了工商業城鎮的興起。這樣的城鎮全國各地都有，但商品農業和手工業發達的江南地區數量最多。松江府的朱涇鎮、楓涇鎮、七寶鎮、南翔鎮、外岡鎮是著名的棉紡織之鄉。蘇州的盛澤鎮、震澤鎮、南潯鎮、吳琴鎮、嘉興鎮都是著名的絲織鎮。以松江為例。在嘉靖以前，這裏曾是“滿城野樹野榛”，但在隆慶的萬歷時期，這裏“人山人海，居民稠密……男女有20多萬”。再看看吳琴鎮。”(洪)雲雖已復興，但絕不會重演。成化弘治間，年谷屢攀，居民富而尖，且...房屋鱗次櫛比。”(18)江南市鎮的繁榮，展現了鄉村城市化的進程，是商品經濟發展的必然產物。這些城鎮的居民主要是商人。吳縣“大部分居民技術熟練，金昌地區貿易超過戶數，但國敗齒亡。”瓜州居民知其苦，窮倚擔，剝擔。雇壹個直男養活自己的嘴，為農民服務。“(19)與此同時，大規模的、繁榮的工商業城市逐漸形成，城市數量和城市人口迅速膨脹。明初百年間，全國有南京、北平、蘇州、松江等三十多個大都市，北京、南京人口達百萬。大城鎮的發展使得集中在城鎮的市民階層不斷壯大，並逐漸形成新的政治力量，這必然會對中國社會產生更大的影響。
社會影響明代中期以後，由於新的經濟因素的增長，商品經濟日益發展，以商人和工人為主體的市民階層逐漸壯大，社會影響日益增大。市民階級所要求的商業社會原則與封建傳統制度的沖突，不僅源於經濟基礎的矛盾，還表現在上層建築上，從而影響了晚明社會的整體風貌。
首先，在政治方面，市民階層為爭取與其經濟地位相適應的政治地位而進行的鬥爭，使得中國晚明的政治活動呈現出多元化的趨勢。明中葉以後，隨著商業資本的滲透，私人房地產在中國迅速發展。封建地主在土地商品化過程中受到打擊，被新興的商業地主所取代。明朝中期以後，土地私有制達到高峰。“有心機的家庭趁機收了不少地，壹個個甚至上萬畝，接著三個、四個、五萬到壹兩萬，還換了壹塊地。”(20)列寧分析了俄國農奴制的衰落。“封建政治的基礎是以土地為標誌的權力逐漸衰落，而金錢的權力與日俱增，土地越來越多地介入商業流通。”(265，438+0)只是這種變化在中國要慢得多，也微妙得多。這些奢侈的公民群體要求政治和經濟權利來保護他們已經獲得的經濟利益。但在中國封建社會，君主擁有絕對權力，基本不保護私有財產的民事權利。相比之下，美索不達米亞文明的特點是“普遍承認私有財產，強調‘個人在與社會和宇宙的關系中的權利’”。(22)可以肯定的是，中國傳統社會的絕對君主集權是與商業社會的根本原則相對立的，這體現在萬歷時期市民階層的反“礦稅”運動中。萬歷二十四年(1596)，明神宗為了保證其揮霍無度，派遣宦官到各地收稅。“到萬歷中期，礦出了。長久以來，內府珍寶從未加冕，據為己有...但是，當時的大小監獄都在崗位上轉悠，吸骨髓，喝血祭拜。(23)其中，派往礦山的“礦監”，在城鎮或交通要道設置關卡收稅的“稅使”，到廣東搜刮珍珠寶石的“珍珠監”，到淮北搜刮鹽稅的“鹽監”。這些礦長和稅務員建立了另壹個辦公室，成為他們自己的系統。他們打著朝廷的旗號，無視朝廷，任意剝削商人。甚至經常出現“不需要礦不需要稅”的情況。壹些“礦長”武斷地認定有錢人家的宅基地有礦可挖，並借機勒索錢財，以至於他們“殺了百姓，或者拋棄了妻子。(24)在沒有任何經濟權利保障的情況下，公民階級的各種團體開始了他們自己的利益，以不同的形式反對封建特權，並提出了不同的政治主張。
與以往的農民暴動不同，民間的階級鬥爭並不直接以改朝換代為目的，而是具有強烈的政治傾向，試圖通過改良來維護本階級的利益。其中，鬥爭最堅決的是平民階層。起初只是反對內監和“礦稅”，但大規模的市民運動是在嘉靖以後，尤其是萬歷時代城市商人和手工業者的反抗運動。萬歷二十七年(1599)四月，臨清萬余人攻打稅吏馬唐，殺其爪牙37人。“萬歷三十年，稅監楊蓉大肆殘害百姓，百姓群情激憤。他放火燒他的廚房，殺死了專員張安民。”(25)此後，湖廣、雲南、福建、廣東等地發生了反對礦稅的鬥爭。
城市中產階級反對運動的標誌性事件是天啟時期長江流域以無錫為中心的林東政黨運動。林東黨代表城市中產階級的改革派，主張自由演講和自由結社。中國封建社會的政治制度是君主專制和官僚制度相結合的產物。林東黨意識到有必要澄清，官方行政應受到嚴格檢查，最反動的上層官僚和宦官的特權應受到限制。“如果長安(指首都)的賄賂不被抑制，對外官的盜竊就難以杜絕。萬歷十五年的定海經察是林東黨人平定的壹次嘗試。萬歷二十壹年京察雖告失敗，但林東黨的影響始於此。趙翼說:“趙南星的名聲隨著高公郎的免職而增加。與(鄒)袁標、(顧)憲成，中國第三君主，其功名與事跡足以與天下並駕齊驅，與天下清廉之人融為壹體，故總旨為。
林東黨代表了中產階級的政治訴求，而日元黨代表了最腐朽的君主專制。當新的生產力和舊的生產關系發生激烈沖突時，落後的東西不會自動消失，而會是最後的鬥爭。由於林東黨的成立，這場鬥爭演變成了政治迫害。“所有書院都拆了換官”，日元黨炮制了《林東澎蕩錄》等詆毀林東黨的言論。林東黨與歷代小集團的不同之處在於，林東黨贏得了廣大民眾，尤其是市民階層的支持和同情。他不再是封建政治集團，而是江南中小地主和城市反封建中產階級的聯盟。(26)因此，林東的六君子監獄引發“士紳”的反抗運動也就不足為奇了。如果楊煉被捕，“則有數萬城士，執道攀號，爭破官階，奪眾”。(27)又如周順昌被捕，抗議“士紳擋道”，“縣內士紳遣數萬人”，“百姓跪拜焚香，呼號之聲如奔雷瀉”。即使是暴力抗法的人，黃遵素被捕後，錦衣衛“淩朔公民，其中壹人偏叫，‘有什麽意思？’那些壹擊即中的人聚集在壹起，於是他們沈了船，燒了衣服，他們挖的壕溝被稱為他們投的河。“這些抗議都發生在蘇州-常州地區，那裏手工業發達，也是市民階層最集中的地區。明代張浦的《五人墓》碑文中可以找到壹個梗概:“五人被遼國周公所捕，憤而死者，亦被殺。"(*遼周公是周順昌，字常文，號遼周，萬歷進士，歷任知府、官職，後被宦官下獄。)“要記住周公被捕的事，希望丁卯在三月。我們社會的道德品行，可以作為讀者的楷模，為他伸張正義，籌錢送他走，天地的吶喊。”(28)(*我們的社會就是復社，張浦等人在崇禎年間兼並了江南的壹些文學社團，所以以繼承林東黨為號召，稱之為復社)。執政黨和反對黨之間尖銳的政治分歧表明，新的地方經濟因素的增長與中央政治制度不相容。黃仁宇在《開闊歷史的視野》壹書中說，“中國的中央制度是建立在落後地區的基礎上的”。(29)明朝統治中國276年，時間跨度從14世紀到17世紀，是西歐國家現代社會形成和資本主義發展之際。中國* * *在此期間鞏固了中央集權。作為中央集權的結果，* * *的經濟政策不是基於高度發達地區的情況，而是基於欠發達地區的情況。林東黨不僅評論時政，而且直接參與政治革新。作為壹種松散的、有政治傾向的政治力量，它有著類似於現代政黨的行動機制，是公民階層崛起後在中國社會留下的深刻印記。
市民階層興起後，不僅提出了自己的政治訴求，而且對社會習俗和文化取向產生了潛移默化的影響。過去被鄙視的商人地位空前提高，到最後盈利成為趨勢。商人奢華的生活方式吸引著新興的市民階層，思想文化領域充斥著新舊矛盾。壹方面，封建社會性質不變，封建經濟基礎和君主專制仍占主導地位；另壹方面，這壹時期手工業和商業迅速發展，商品經濟空前活躍。市民對金錢和享樂的追求影響了社會生活的各個層面。以李贄為代表的進步思想家，公開鼓吹“自私”、“利”，把“好貨好色”作為人生的自然需求，勇敢地挑戰理學“存天理，滅人欲”的學說。
市民階層在意識形態層面的作用首先表現在文人氛圍上。在封建社會，“學而優則仕”是讀書人的唯壹出路，“凡物不如，學而優則仕”成為讀書人標榜的信條。下壹季，事業不明朗就棄儒的商人比比皆是。明朝末年，馮夢龍寫了壹部小說《警世壹語》和壹篇49卷的文章《景陽宮鐵樹鎮妖》，其中記載“金陵人，自幼對經典頗為熟稔，但不願成名，故不能為秀才。現在他是南北之間生意的客人。”公民意識依賴於強大的商品經濟。隨著商業資本的擴張，封建傳統觀念發生了動搖，知識分子在這種沖擊下出現了分化:壹個是在農業社會依然壓抑的封建正統；另壹種是受商業觀念影響，開始認同並融入商業社會。在封建社會，做官是讀書人追求的理想，但真正科甲出身的畢竟鳳毛麟角。明代各州縣的衛生所都建有儒學。有4100多名指導老師和學生，所有的學生在進入學校之前都必須接受這項工作。他們會嘗試每三年競爭壹次，但每次只雇傭200或300人，有時甚至更糟。永樂十年二月，試養天下子。科舉主考官楊士奇說:“幾科進士多，難免摻玉。如今，不超過100人。”“正統五年十二月，試點考人數增至壹百五十人，天府鄉應考壹百人。”(30)還有壹種方式讓學者成為官員，那就是龔克官員。淩濛初所著《兩個瞬間的驚喜》卷二十六《教導員愛女兒不報，窮光蛋幫老師做最後的命令》中寫道:“浙江溫州府曾有壹個秀才，姓贊卿，屢次被要求為中國人，進京聽講選拔。”他被選為廣東壹所鄉村學校的首席教師。“然而，龔克官員的職位不僅與軍官的職位無法相比，而且晉升的機會也極其渺茫。他們中甚至有幾個能被提升為高級軍官，甚至有幾個經常被提升為軍官。區公所《日之錄》卷十七也談及此事:“明初舉薦之法已廢，但科舉仍重士。“自宗申以來，就有壹項法令。州縣封官缺進士，缺舉人，缺龔升。雖不在廣西舉貢官，雲貴不以此為地。”(31)龔克官員的難處，在《警世通言》卷十八《老學生三世報恩》壹文中有所提及。“龔克官，壹分不如十分，遇到遺憾的人都是強大的，無處下手。妳可以清廉賢惠，壹定要靠他幫助進士。”龔克遵循常規，大多數學者長期失業。既然私下談利益已成慣例，在生活的壓力下從事商業也就順理成章了。顧在《日之錄》中記載“讀孔孟之書，而學管理之術，商之術，士大夫四十年前不肯做，今亦借之”。(32)
其次是市民階層的興起對晚明的影響，表現為啟蒙思潮對人性的解放。如果說歐洲文藝復興時期的哲學和文學是市民階級的產物，那麽晚明新思潮則可以看作是知識分子階級和市民階級相互交流融合的結果。在農業社會，封建君主推行官學是為了從思想上約束人們的意識。西漢初，董仲舒的“天人合壹”論，主張排外尊儒。魏晉時期的蔔筮研究和唐宋時期的儒佛合流，最終形成了宋明理學。理學的發展是封建大壹統帝國和專制主義發展到極致的時候，理學正在適應君主專制的需要。朱:“壹切有形的形象和裝置也在那裏，所以作為壹個裝置的原因是道。”把理性視為壹切事物不可逾越的必然，認為理性先於事物。“問:當天地不被審判時，下列許多事物是否存在？嶽:只是凡事都有它的道理。天地萬物，千百年來，古今之事，多而已。”(33)朱又說，“在這種情況發生之前，先發生這種情況。沒有君臣，先有了君臣；”沒有父子，就應該先有父子。”(34)壹句話揭示了所謂理學是維護君主父子原則，最終目的是論證君權的合理性。宋明理學還把孔子的“克己復理”提升到了保存自然原則、摧毀人欲的高度，違背了為了更好地弘揚人性的學術出發點。“就像黑格爾所謂的公意壹樣，中國人民所遵守的‘守正義，滅人欲’的原則，也只是服從而已，不存在自省或自省。”(35)戴震痛恨“存義滅人欲”論。他說:“聖人之道，使天下有各種情，天下治。後儒之無知，謂之理，其所謂理，與酷吏之所謂法相同。酷吏以法殺人，後世儒家以理殺人。”(36)
中國的啟蒙思想家何、李贄、王夫之、黃宗羲、顧等都從各自的角度闡述了新經濟條件下上層建築和意識形態的改革要求。他們同時將學術與政治聯系起來，提出了“學以致用”的思想，這與公民要求參政議政的社會思潮是壹致的。李詠在《念念集序》中說“學術是人才之本，人才是政治之本，政治家是民生之本”，(37)學術不再是空談，而應關心“民生時事”。啟蒙學者在他們的理論中反對理學的思想禁錮，提倡自由精神，廣泛傳播土地平等的思想。啟蒙學者們，早在林東黨的自由結社和講學的主張中，就反映了市民階級天然的自由主義傾向，他們呼籲“飲食男女，人們的偉大欲望是均衡的”。
啟蒙學者在經濟思想中反映了市民階級的基本要求，並在其中提出了“自由私有財產”的思想。李治曾說:“私者有人心。壹個人必須有私人生活，他的心才能看到。.....若役田者，秋有私得，則治田；留在家裏的人私下積累谷的收益，然後他們會管理家庭；.....這個自然原則就是心的象征。”(38)商品經濟要求以法律形式保護私有財產，要求履行商業契約。在《資本主義與21世紀》壹書中，黃仁宇談到了私有產權和信貸對商業經濟的重要性，而商業經濟在當時的中國是缺乏的。傳統上，私有財產沒有根本的法律保障，不經審判就剝奪私有財產或者審判時不註意保護私有財產的現象屢見不鮮。“我國的法律以刑法為主，表現在比如對民事行為的處理要麽不作任何規定(比如契約行為)，要麽由刑法調整(比如財產權、繼承、婚姻)。保護個人或群體的利益——特別是經濟利益——不受其他個人或群體的損害，不是法律的主要任務，受到國家損害的個人或群體的利益根本不受法律保護。”(39)市民階層的主要成分是商人、手工業者和城市貧民，屬於“工商業”。在“重農抑商”的傳統封建社會中，其地位難以得到保障，工匠和商人尤其是後者的職業價值並未被社會普遍接受。傳統觀念及其相應的行為和貪婪，總是在謀求和侵害商人的利益。官員的敲詐和稅務稽查員的掠奪使商人不敢保留他們的財富，事實正是如此。當封建特權擴大時，商人就不堪壹擊了。在新的經濟因素不占優勢，舊的統治秩序依然強大的情況下，啟蒙學者主張承認私有財產，可以看作是市民階級興起後對經濟權利需求的學術反映。
最後，市民階層的興起促進了通俗文學的發展。醫生和文人長期徘徊在大都市，與城市中的眾生相混。聽了又聽久了，他們的生活方式、生活態度、價值觀、審美情趣都逐漸向市民階層靠攏。通俗文學的創作在這壹時期達到高峰，表現為知識分子更加關註市民階層，了解普通民眾的生活狀況和口味，熟悉民眾的語言甚至商業市場。他們的文學成就主要在小說方面，如這壹時期的三言、二拍等，都極力表現市井風情、繁華的城市景觀和縱橫南北的商人貿易活動。當時社會的生產狀況被筆墨生動地塑造出來，構成了晚明社會世界的壹幅畫像。小說多以宋為名，抒發真情，聲討時事，壹壹展現的各類人物，反映了晚明封建傳統農業經濟與新興商品經濟沖突的現實。在這些小說中，人物更加張揚，對人類欲望的追求也不再遮遮掩掩。在文學作品中，反對禁欲主義和蒙昧主義，提倡世俗利益和世俗享樂的主題，已經匯成這壹時期文學啟蒙的洪流。
現代市民階層的出現是我國社會主義初級階段各種所有制經濟同時發展的產物，他們也是中國特色社會主義的建設者。
目前中國的市民階層，廣義上大致可以概括為三個群體:壹類是個體戶階層，主要靠自己的生意獲取報酬；第二，私營企業家，他們通過投資管理和雇傭勞動獲得更高的收入；三是專業技術和管理，包括民營科技企業的企業家和技術人員、外資企業聘用的中方管理人員和技術人員、國有壟斷企業的管理人員和技術人員、中介組織的從業人員和自由職業者，他們都憑借自己的知識和技術專長獲得較高的收入。
目前，我國的公民階層包括以下幾個方面:1，隨著民營科技企業的快速發展，活躍在這些企業中的企業家和技術人員；2.隨著外商投資企業的出現而形成的外商投資企業聘用的管理技術人員；3.隨著經濟活動的擴大和參與者的增多，各種中介組織的從業人員應運而生；4.自由職業者，如自由作家、畫家、私人醫務人員、私立學校教職員工等，他們不為任何經濟組織工作，依靠個人的知識、技能和專長，直接出售勞動產品，特別是精神勞動產品，以此作為隨著市場壟斷的打破而謀生的手段。5、個體工商戶，是以家庭為單位，有壹定資金，單獨經營，自負盈虧，其成員構成較為復雜，主體是原有的農民、工人和無業人員，多從事零售、餐飲、服務等項目；6.私營企業家，包括私營企業、私營合作企業和私營有限責任公司(私營企業是指生產資料私人所有，資本和員工有壹定起點的企業)的資本所有者。7、農民工8、下崗工人
現代公民階層的出現是我國社會主義初級階段各種所有制經濟同時發展的產物，他們也是中國特色社會主義事業的建設者。