宋史？《刑法誌》記載的“阿雲獄”案發生在宋神宗熙寧元年(公元1068)。鄧州(今山東鄧州)13歲的姑娘阿雲，當時還在為母親守孝，很孤獨。沒想到阿雲的舅舅貪財，用幾石糧食(現在價值2000元左右)把阿雲賣給了壹個叫大衛的老光棍做老婆。
魏長得醜，阿雲也不願意為這門親事而死，但又打不過舅舅。因此，阿雲做了壹個大膽的決定，殺死大衛。
晚上，正當大衛睡覺的時候，阿雲悄悄地來到了大衛的家。阿雲拿起壹把菜刀朝大衛砍去。被驚醒的大衛下意識地翻了個身，用手擋住了它。當阿雲看到大衛醒來時，她又驚又怕。她扔掉柴刀，扭頭就跑。
阿雲當時只是壹個13歲的小姑娘。她很虛弱，還攻擊大衛。除了切掉了大衛的壹根手指，大衛身體的其他部位都是皮外傷，並無大礙。於是媳婦未婚差點丟了性命的魏大力，立刻向官方報告有人要殺他。
知縣馬上抓住阿雲，說這個案子明明是妳幹的，妳就坦白吧，免得受皮肉之苦。阿雲也不否認，毫不隱瞞地把整個故事講清楚。不到壹天，兇殺案就告破了。
其實這是壹個很簡單的案例。根據今天的法律，妳必須被判傷害或謀殺未遂。這樣的案例很多，絕不會引起熱議。阿雲殺了未婚夫，或許是出於對包辦婚姻的反抗？宋史？《許尊傳》說:“起初，嫁給徐雲是不敬的。”結婚前，我對我醜陋的未婚夫很反感，後來我的厭惡變成了堅決的行動。冒著成為刀下鬼的風險的人，沒有任何劣跡記錄，理論上應該算無罪。任何時代的法律總是以維護社會穩定為目的。阿雲不想嫁給魏，他也沒有權利剝奪魏的生命。他雖未造成殺害他人的後果，但傷害或殺人未遂是明確無誤的。在封建時代，故意傷害罪和殺人罪都是以“殺人償命”的原則照常處理，處理得非常嚴厲。
當時身在登州的徐尊正在審理此案，與審判法庭、大理寺等司法機關判“絞刑”的觀點大相徑庭。他的理由是:第壹，阿雲“答應結婚失敗”只能算“凡人”，有較輕情節不能認定為殺夫；二、訊問後立即承認的，應視為“自首”。
據許尊說，阿雲是在為母親服喪時許配給大衛的。按照宋朝的法律，喪期訂婚無效。而且阿雲是被叔叔逼婚的，不同意這門親事。所以這種婚姻，不管是公開的還是私下的，都是不合法的。
刑部拒絕接受徐尊的請求，仍然維持死刑判決。這時，事情發生了戲劇性的轉折。徐尊調任大理寺，任大理寺主任。這是大理寺的最高官員。現在徐尊主動復查案件，阿雲改判有期徒刑。打擾皇帝的兩位著名大臣辯論。
但是俞士泰又不幹了。禦史臺相當於現在的紀檢監察部門，負責監督政府官員的違法違紀行為。禦史上書皇帝彈劾徐尊，說徐尊利用職權枉法。之所以不談彎曲法，是因為沒人相信徐尊和壹個農村平民姑娘有什麽私下來往。
宗申皇帝將此案送到翰林院，由當時最有聲望的兩位院士司馬光和王安石審理。王安石和司馬光雖然都很佩服對方的才華和人品，但政治觀點卻完全不同。
司馬光支持刑罰死刑，王安石支持徐尊有期徒刑。兩個翰林學士為此在法庭上吵了起來，誰也說服不了誰。
但司馬光與王安石之爭的真正意圖並不在此。當時王安石在朝廷主張變法，司馬光堅決反對。如果以聖旨為準，則證明皇帝的意誌擁有對法律的最終解釋權，皇帝的意誌可以修改和變更法律，這是王安石變法的基礎。
事實上，早在命案發生的前壹年7月，宋神宗就頒布了壹道聖旨，稱當壹名命案受害者受傷，裁判官試圖對其進行糾正時，罪犯將會投案自首，並按照謀殺罪的二等刑進行處罰。審判庭和大理寺判阿雲死刑，並以違反服喪期間不得結婚的法律上報皇上。皇帝在承認這壹判決的基礎上赦免了阿雲的死刑。
不久，朝廷大赦天下，阿雲被釋放回家。回國後，阿雲再婚生子，案子好像真的結束了。
宋神宗元豐八年(公元1085)，67歲的北宋官員司馬光終於當上了宰相。司馬丞相上臺後，翻出這個舊案，又審了壹遍。結果，壹名從該案中獲釋的農村婦女被減刑為死刑，並立即被斬首。
此時距離案件發生已經過去了17年。丞相司馬光和這個農村女人有什麽仇？她為什麽要在近20年後被殺？
其實問題不在於案件本身，而在於派系鬥爭。關鍵原因是皇帝和大臣們對如何認定本案中的壹個重要環節——投降產生了廣泛的爭議。爭議持續了兩個朝代，這在歷史上是罕見的。但進壹步思考，從“阿雲之獄”所涉及的皇帝和大臣們的爭論中，還是可以隱約窺見北宋王安石變法所引發的愈演愈烈的黨爭。部長和政黨之間的鬥爭已經持續了幾代人。雖然孔子曾經說過君子不黨員，但是從漢代開始君子形成黨員的現象就屢見不鮮了(比如東漢的黨閉塞之災)。