在司馬遷的筆下，張釋之作為主角之壹出現在《史記》、《張釋之列傳》、《馮唐列傳》等42部書中。
二、司馬遷作品中的張釋之形象:
？通過閱讀太史公在《張釋之列傳》和《馮唐列傳》中對張釋之的描述，我認為太史公非常欣賞張釋之。在他對張釋之的描述中，反映了以下觀點。
(壹)張釋之的孝道:
？在傳統的中國古代社會乃至現代社會，孝道是人類的壹種美德，占據著非常高的地位。例如，在陳情表，石米表示他不能入朝為官，因為他的祖母已經老了，想盡孝心。張釋之的父母在《史記》中似乎找不到文字記載，但《太史公闕》記載了張釋之的兄弟。“鐘兄同居了。以妳為騎郎，妳侍奉孝文帝。十歲的妳，無法調整，默默無聞。解讀說:‘長時間減少官方的輸出是不成功的。’“從太史公的文字中我們可以看出，張釋之和他的兄弟住在壹起，他的家庭很富有。張釋之以官員身份捐款(可能來自張雄)。當張釋之的仕途不順利時，張釋之想辭職回家，因為他不想再花他哥哥的錢了。這顯示了張釋之對他大哥的愛。
②張釋之人會直言不諱:
？自從張釋之被中郎將袁昂推薦後，他的仕途似乎坐上了火箭，從拜謁到拜仆，再到與壹個中國醫生、中郎將訂公車，再到拜官為廷尉(掌管司法的最高官職)。似乎每壹次晉升都是由於張釋之的直言不諱:
1，看林中之虎:
？張釋之跟著漢文帝去森林裏看老虎。漢文帝問了林維十多個問題，林維答不上來，卻讓壹個養虎人來答。因此，文帝想讓張釋之把養虎人提拔到上林。然而，張釋之發現了問題。如果僅僅因為他養了壹只老虎，回答了幾個關於老虎登記的問題，他就被提拔了，這將使油嘴滑舌的知識在社會上流行，對治理國家沒有實際用處。所以鄧文迪改變了主意。
？至於他的晉升，張釋之實際上是靠壹張漂亮的嘴。在回宮的路上，把秦之死的實質告訴了文帝，然後文帝提拔他為車令。張釋之的話不像是養虎人的話，而是真正有益於國家的話。因此，張釋之的提升不僅在於口惠而實不至，還在於會說話。真正在於他所說的對國家有益。
2.齊彈劾
？我們知道後來做了漢景帝，得罪了太子的人難道不怕太子登基後跟妳算賬嗎？事實證明，張釋之得罪太子，確實為他日後被貶為淮南王埋下了伏筆。
？因為王子和王曦梁沒有遵守儀式，張釋之在法庭上演奏。鄧文迪被提拔到張釋之。
？講究的是太子象征著未來的皇權，但張釋之的口並沒有讓文帝生氣，反而讓文帝檢討了自己。這對於生活在太史公的梁武帝來說，似乎是壹件很難得的事情。畢竟太史公自己就是不閉嘴...
3.巴陵談論棺材
？此時，已經官至中郎將的跟隨文帝和沈夫人來到巴陵(文帝墓)。沈夫人擊鼓唱和，文帝感慨道:“誰能打開堅實的石頭和強烈的粘液做成的棺材？”張釋之說，再堅固的棺材也會被打開。但是如果人們無意打開它，如果沒有棺材呢？
？張釋之說這樣的話，如果是壹般人已經很生氣了。普通人都想上鏡下葬，何況是漢朝皇帝。但文帝之所以能成為名君，開啟文景之治，與他所推崇的黃老研究是分不開的。我認為張釋之的話符合文帝提倡的治國方針。這不就是張釋之說的“不貴不稀罕的貨，人不偷，人不見心不亂”的意思嗎？
？這也說明張釋之確實是直言不諱，但他真的是直言不諱。我覺得太史公真的很崇拜像張釋之這樣直言不諱的人。正是在文帝的心中，張釋之被提升為廷尉(漢朝最高法官)。
(三)秉公執法的張廷威
1，布依族犯殺人罪
？史書記載，文帝出行，下了禁令，卻有壹個人從橋下跑出來，驚了文帝的馬。抓到這個人後，鄧文迪把他交給張釋之審判。張釋之聽了他的辯解，按照漢法對他處以罰款，但文帝表示不滿，認為他應該被斬首。而張釋之卻說:“法家天子與天下之事也* * *。”
？雖然天皇制的壹個顯著特點是皇權至上，但對於壹個國家來說，它需要的不是“不知常而輕舉妄動”，而是“知常而容為公”。
2.盜竊玉環案
？據史書記載，有人偷了太祖高祖劉邦廟前的玉環。鄧文迪非常生氣，並要求張釋之審理此案。張釋之依照漢朝法律判處小偷死刑，實行“棄市”。漢文帝覺得父親的廟被盜，要牽連全家。但張釋之說，他只偷了壹個玉環，並使用了最嚴厲的懲罰。如果有人挖長陵，會用什麽懲罰？這樣會造成處罰上的混亂。即使對於最高統治者來說，國家機器的正常運轉也應該比他自己的沖動重要得多。
？是張釋之提醒了文帝，國家機器的正常運轉可以維護皇權，讓沒有按照文帝的意圖執法的張釋之依然得到了文帝的認可。
④景帝統治時期的張釋之。
？因為張釋之曾經彈劾過還是太子的景帝，景帝登基的時候，張釋之因為害怕景帝報復，想辭職。壹開始，景帝沒有怪他。他在朝鮮也有很高的聲譽。
？然而，壹年後，景帝降張釋之為淮南王，幾年後，他死了。而他的兒子張芝是做官的，因為他“不能活在世上，所以永遠不會做官。”中國人民壹直關心子孫後代。
就像新中國偉人的後代壹樣，他們仍然在CPPCC會議上擔任職務。這是中國思古傳統的體現，因為在這些後人身上，我們總能找到他們與前人的相似之處。
三、解讀司馬遷的思想:
？顯然，太史公司馬遷非常崇拜張釋之。太史公在《張釋之與馮唐列傳》的結尾，給了張釋之極高的評價:“張繼長者奉公守法”，“不偏不倚，王者飄搖；黨不偏，王便便。”
？事實上，張釋之不就是太史公本人的理想化身嗎？太史公龔升出生在漢武帝時期，離張釋之不遠。張釋之敢於直言不諱，敢於捍衛法律權威和挑戰皇權。當太史公也因為李陵而勸漢武帝時，他發現漢武帝不是中國皇帝，太史公註定不是張釋之。
？太史公司馬遷應該為自己為什麽不生在漢文帝在位的時候而後悔。或許在漢文帝在位的時候，文帝會像“奇人異釋”壹樣，司馬遷的命運不會像漢武帝在位的時候那麽悲慘。看來，司馬遷和張釋之寫得越偉大、越正直，他的靈魂就越能得到依靠和安慰。
？太史公在《張釋之列傳》和《馮唐列傳》中引用了孔子的壹句話“不知道自己是誰，但要善待朋友”。孔子的原話是“不知子以父，人以友，君子以行。”所以，壹方面，太史公還沒有發現兩個皇帝的對比。壹旦文帝在政治理論上受到啟發，文帝就被像張釋之這樣的官員包圍，他們可以指出他的錯誤觀點。另壹方面，梁武帝壹執政，太史公本人就因為多了壹個字而遭遇悲劇...
？我就不多說了。
第四，對《史記》的新看法
？東漢班固評《史記》曰:“其文筆直，其核不空美，不掩惡，故謂之錄。”的確，在歷史記載中，我們可以看到統治者並不是萬能的，也不是善的。太史公明辨善惡，對當時的最高統治者大膽求實，從而揭示了統治集團的利益。
？但在封建專制和中央集權的時代，把筆指向最高統治者畢竟太浪漫了。太史公則相反，似乎是個浪漫主義者。他不把筆指向現在，而是指向以前的統治者。對比前人(類似太史公)的遭遇和自己的遭遇，似乎形成了壹個單壹的變量——皇帝。這個單壹的變量，似乎就是司馬遷悲劇的原因。或許《史記》不僅是“史家的絕唱，也是詩人太史公自己對壹個時代的看法。太史公壹定以為自己對這個時代無能為力，後人也無能為力。班固和葉凡不就是這樣的後代嗎？古往今來，我們只能感嘆它。作為壹條鹹魚，我們只能感嘆了。
？我記得黑格爾說過，“人類能從歷史中學到的唯壹教訓是，他們從歷史中學不到任何東西。”