太平天國在城市和農村都組織了軍事力量。當地政府每13000名姻親幹部就有壹名軍事指揮官，管轄師帥、師帥和張敞。最基層組織單位的領導稱為二司馬。按規定，從各軍到二司馬都沒有聖庫。在“中國”，有壹個“總聖庫”來掌管財產。太平天國時，其首都天京齊在其中央機構中設置“總聖庫”和“總聖糧”，各設4名官輔，“崗位與檢察員相同”。分隊裝備編碼官隨它去吧。
太平天國聖典圖書館的資料來源包括以下五個方面:第壹，起義之初，他手裏拿著神的眾民給聖庫的銀糧和衣服；二是打敗清軍或征服城鎮繳獲的戰利品；第三，各地城鄉人民的貢獻和向富人、拓荒者發送大額捐款所獲得的財產；第四，“派克”、地稅和工商稅收的收入；五是白公鴨的生品。設在天津城的百式衙門和工匠營是聖庫資料的重要來源之壹。
基於無私財富原則的聖庫供應制度在太平天國革命初期發揮了重要的積極作用。首先，它吸引了貧農參加起義。其次，生庫制度保證了太平軍的補給，激發了太平軍的鬥誌。軍人家屬在天京，有聖庫解決生活問題。所以他們沒有後顧之憂，可以專心“殺魔取城”，為太平天國大業而戰。第三，繳獲的物品全部上交聖庫，保證了太平軍的良好紀律，軍民關系融洽。太平軍的優良紀律在農民起義中是出了名的，尤其是在前浪。第四，在天京這個長期被清軍包圍的城市，實行聖書館供應制度具有特殊的意義。盛庫制度在保衛天京、鎮江等軍事重鎮，軍民同甘共苦，穩定民心等方面發揮了巨大作用。
從歷史發展的階段來看，在私有制還方興未艾的時候，任何想要改變這種客觀趨勢的平等主義思想和制度，都只能是被剝削者美好而幼稚的幻想。如果要求在實踐中長期推行，無疑會倒退到阻礙和破壞。從人們的思想意識來看，幾千年的私有制觀念，絕不可能因為太平規章制度中禁止占有金銀、天王聖旨和東王聖旨要求“公利高於壹切”的說教而改變。農民雖然有很強的反封建革命，但因為是農民，所以私人的想法和致富的欲望很強。他們對平均主義的供應體系不滿意。因此，神聖圖書館制度的實施面臨著越來越多的主客觀困難。它應該隨著形勢的發展進行合理的改革，把起義初期的支付體系改造成比較完善的金融體系，以適應新的需要。但沒有任何材料證明太平天國對此進行了重大修改，而是任其自行演變，最後被破壞變質。
首先，太平天國領導秩序的封建特權思想和物質享受過度。洪秀全定都天京後，自詡為天下萬國之主，天京被稱為“小天堂”。大宮殿，極其宏偉。雖然有專門處理財產的神聖國庫，但對國王和高級官員卻沒有任何限制，這無疑是對國庫制度原則的破壞。這說明在太平天國的最高領導層中，封建享樂思想是如此的強烈。在魏長輝眼裏，神聖的圖書館還有平等平等的公共圖書館原則，那不過是封建帝王的私人財富，任意控制的內部圖書館！洪、楊雖然口頭上講的是“省錢愛民”的道理，但進入大城市後，講享受、講排場、浪費公物的奢靡之風像瘟疫壹樣滋長。