唐朝科舉得第壹名的人，只是獲得了做官的資格。如果妳想做官，妳必須通過吏部的布朗測試，才能被授予官職。選官的標準有四:壹是儀容端正，二是言談有序，三是書法工整美觀，四是措辭優美。
常規科目有秀才、明靜、進士、君子、法明、子明、舒鳴等50多種。其中，法明、舒鳴、子明等科目不被重視。秀才等科目不經常舉行，秀才科目在唐初要求很高，後來逐漸取消。因此，明靜和進士成了唐代的主要科目。學者壹般試貼經典、隨筆、謀略，分別考背誦、辭章、政事。明經壹般嘗試後經、經、策。因此,《進士》與《明靜》的區別主要在於用詞和詞義。當時人們重士輕明經。除了壹年壹度的普通考試之外，還有壹種由皇帝親自主持的臨時性、不定期的科舉考試，稱為科舉。唐代有數百科，如博學與宏言、文學與經典、教育與人文等等。參加部門的人不僅僅是白人，還有有背景有官職的人。候選人可以由他人推薦，也可以自己推薦。開元以後，“全國多則兩千人，少則壹千人”，所以“百裏挑壹”。
考試主要以戰略理論為主，也考查經典和詩歌的歷史。錄取後“文學政策高者，特賜美官，其後其出身。”考官評卷時，考生的口碑往往是考量因素之壹。這樣做的初衷和考察是壹樣的，希望能兼顧人才在試驗場之外的表現。但同時也不可避免地導致了不公平，以及學者和考官之間的利益關系。
唐代選秀才不僅要看考試成績，還要看各種人的推薦。於是，考生們紛紛跑到官員們的門口，把自己的代表作獻給他們，稱之為論文。扔給禮部的叫官紙，扔給達官貴人的叫書寫紙。扔卷子真的讓有才華的人大顯身手。比如詩人白居易給顧況的詩《贈草給原》，就受到老詩人的高度贊揚。但是，也有很多人弄虛作假，欺騙世人。
從政治上看，實行科舉制度後，符合了封建君主專制的要求，收到了中央集權和鞏固封建統治的效果。
取代了漢魏以來的科舉制度和九品中正制，將選官的權力更有效地從地方士紳和官員手中集中到中央，選官的權力由中央朝廷行使，加強了國家政權的統壹和集中。以考試為統壹標準，全國各地想做官的人都全力以赴去適應這些標準，加強了思想的統壹；公開平等的仕途之路刺激和網羅了壹大批中下層知識分子，使他們有機會參與政權，從而調和了階級矛盾，有利於政權的穩定。它為各地布衣中的地主和平民開辟了道路，刺激和網羅了壹批中下層知識分子，給了他們參與政權的機會，滿足了布衣中地主參與政權的強烈願望，從而調和了階級矛盾，擴大了統治階級的統治基礎。科舉制度以壹種相對細致嚴謹的方式，創造了考試中取考生的尺度，有壹定的客觀標準，這似乎是最公平的。凡是讀書好的，都有資格參加考試，成為官員，既掩飾了官僚主義的階級本質，又吸引了全社會的知識分子，使他們能夠埋頭讀書，養成極其馴服的性格，不容易產生不滿封建統治的不穩定思想。這也是科舉制度能夠在封建社會延續1300年的根本原因。
科舉制度實行後，促進了唐代文學的發展和繁榮，促進了唐代文化教育的重大發展。“科舉”二字，有分科、揚才之意。唐代的科學研究包括壹般科和壹般科兩種，壹般科尤其是進士科對文學產生影響。進士起初只試了五種“時事策略”，到了唐高宗，又加了帖子和雜文，成了三種試作。這三門考試中，作文是最重要的。雜文壹般指詩、賦、諫、銘、頌、表、議、議，以詩、賦為主。總之，唐代的科舉考試和“寫論文”的風氣促進了唐代文學的發展和繁榮。
唐代的科舉制度激勵了大批青年知識分子努力學習，奮發向上，營造了良好的社會氛圍。唐朝的年輕人大多有抱負，有才華，有事業心。
科舉制度是文化專制的壹種手段，它使思想僵化、脫離實際，影響了中國文化的發展。科舉是唐代選拔人才的壹種方式，也是拉攏和麻痹知識分子的壹種方式。科舉制度也在壹定程度上影響了教育的發展。科舉考什麽，學校和社會也關註。在學校教育已經完全成為科舉的預備機關的情況下，科舉制度本身的缺點和弊端會直接影響到學校教育的方方面面。科舉考試的內容僅限於幾部儒家經典和詩詞，考試方式註重死記硬背。在這種風氣的影響下，學校的教育教學工作也是重修辭而輕實學，重死記硬背而輕求義理，充斥著教條主義和形式主義。
科舉制度實行後，滿足了封建君主專制的要求，達到了中央集權、鞏固封建統治的效果。唐代的“鄉貢”與檢察制度下的舉薦完全不同，地方官員只是奉命按照中央規定的具體選官標準進行預選。
中央政府利用科舉制度牢牢控制了選拔人才和任用官員的權力，培養了壹個新的進士官僚集團，壟斷了從中央到地方的各級官職，被提拔而未進入政府的人還享有免除賦稅和關稅、法律優待等特權。這些人絕大多數都有自知之明，願意做封建王朝的忠臣義士。科舉制度建立後，中央集權精神得到了充分體現。
唐代的科舉制度對當時的文化教育產生了深遠的影響。唐代學校的任務是啟蒙和教育人才。但實際上卻成了官僚的訓練基地。學校的壹切工作歸結為向尚書省輸送考生進行科研:法學、書法、算術為明靜、子明、舒鳴輸送考生，培養專業人才；郭子學、太學、泗門學、州縣學為進士和明靜提供人選，培養統治人才。各類學校學習儒家經典，有統壹的教材，是為了統壹思想，培養符合國家需要的人才。
唐朝科舉得第壹名的人，只是獲得了做官的資格。如果妳想做官，妳必須通過吏部的布朗測試，才能被授予官職。選官的標準有四:壹是儀容端正，二是言談有序，三是書法工整美觀，四是措辭優美。
常規科目有秀才、明靜、進士、君子、法明、子明、舒鳴等50多種。其中，法明、舒鳴、子明等科目不被重視。秀才等科目不經常舉行，秀才科目在唐初要求很高，後來逐漸取消。因此，明靜和進士成了唐代的主要科目。學者壹般試貼經典、隨筆、謀略，分別考背誦、辭章、政事。明經壹般嘗試後經、經、策。因此,《進士》與《明靜》的區別主要在於用詞和詞義。當時人們重士輕明經。除了壹年壹度的普通考試之外，還有壹種由皇帝親自主持的臨時性、不定期的科舉考試，稱為科舉。唐代有數百科，如博學與宏言、文學與經典、教育與人文等等。參加部門的人不僅僅是白人，還有有背景有官職的人。候選人可以由他人推薦，也可以自己推薦。開元以後，“全國多則兩千人，少則壹千人”，所以“百裏挑壹”。考試主要以戰略理論為主，也考查經典和詩歌的歷史。錄取後“文學政策高者，特賜美官，其後其出身。”閱卷時，考生的口碑往往是考量因素之壹。這樣做的初衷和考察是壹樣的，希望能兼顧人才在試驗場之外的表現。但同時也不可避免地導致了不公平，以及學者和考官之間的利益關系。
唐代選秀才不僅要看考試成績，還要看各種人的推薦。於是，考生們紛紛跑到官員們的門口，把自己的代表作獻給他們，稱之為論文。扔給禮部的叫官紙，扔給達官貴人的叫書寫紙。扔卷子真的讓有才華的人大顯身手。比如詩人白居易給顧況的詩《贈草給原》，就受到老詩人的高度贊揚。但是，也有很多人弄虛作假，欺騙世人。
科舉考試中法明、舒鳴、子明、武舉、醫舉、童子童子等科目的設置，或多或少地沖擊了重文輕武、重文輕算、重立少年的陳規，從而促進了當時教育的發展。通過科舉考試，可以獲得壹定的官職，所以壹般的中下層知識分子強烈要求上學，客觀上促進了學校教育的發展。科舉考試的內容是經學，使人從學校到社會都重視讀書、寫字、寫詩、研究經學。這對於結束魏晉以來關於學風和玄學思想的談論，造成當時“五尺童子恥於文墨無知”的風氣，具有積極的意義。
他們在進入公務員隊伍之前，通過科舉考試看到了人生的希望之光，於是自然而然地意識到，好好讀書是實現理想的第壹步。隨之而來的是壹股強大的社會學習之風，被史家所稱道的“盛唐氣象”就是因為這股風而形成的。
到了唐代，這三個方面是相輔相成的，封建統治者用儒家思想培養自己合格的奴才。當時考試的內容主要是四書五經。如果他們沒有通過經典，他們就不能被錄取。與此同時，統治者利用科舉實行三綱五常，加強思想統治，使各族人民淪為封建奴隸。另壹方面，知識分子為了爭取成功，只讀死書，不談創作，嚴重阻礙了學術發展和社會進步。著名歷史學家吳晗指出:“科舉制度束縛了人的智力，阻礙了科學的進步，壓制了人的思維，使人脫離實際和生產，專讀死書，寫空話”。由於統治者改變了考試的內容，科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，使得部分知識分子在學術思維上無法創新，導致其思想落後，科技發展停滯。
科舉制度把讀書、考試、做官緊密聯系在壹起。科舉成為封建知識分子進入官場的階梯，成為他們獲得高位高薪的最佳途徑。所以讀書入學的目的是“十年寒窗，壹舉成名，融財富貴，朝夕為田舍郎，朝夕為皇帝”。這種讀書目的和人生哲學主導著學校教育、社會教育和家庭教育，嚴重影響著普通讀書人的思想。當然，就科舉制度的負面效應而言，並不主要是制度本身的錯。應該承認，科舉制度對於選官選才還是比較好的。
唐代科舉制度采用公平競爭、擇優公開考試的方式選拔政治人才。通過考試很大程度上可以綜合反映壹個人的知識、能力和思想素質。因為通過考試至少可以準確判斷這個人平時是否註重“講學習”，是否註重對實踐的觀察和思考。同時也可以了解這個人的修養、知識結構、性格、看待問題的角度、方法、處理問題的能力。
唐代的科舉制度通過公開考試吸收了許多士子進入政權，有利於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會初期貴族把持朝政的局面。布衣中的廣大地主進入科舉做官，為封建政權註入了生機和活力；從此，選官有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的公務員隊伍；讀書、考試、做官是掛鉤的，權力、地位、知識是結合在壹起的，造就了中華民族尊師重教的傳統和勤學的氛圍。促進了文學的繁榮，如唐代以詩賦選士，促進了唐詩的繁榮。
明初的科舉考試與唐宋的舊制度相比，體現了平等、公開、擇優的原則，使少數平民子弟通過競爭職位上升到統治階級，無疑是有壹定進步的。平民子弟和官員不但不會動搖封建統治的基礎，反而會使其更加鞏固，這也是明朝能夠存在200多年的原因之壹。
元朝滅亡後，明朝建立，科舉制度進入鼎盛時期。明朝的統治者非常重視科舉考試，其方法比以前的朝代更加嚴謹。壹定程度上促進了明代教育的發展，科舉考試必須由學校來辦。明代的學校繁榮程度不如唐宋以來。當時，從中央到地方，學校主要分為兩類:壹類是郭子學校，另壹類是撫州縣學校。
明代科舉制度是明代政治文化體系的重要組成部分，是高度發達的專制集權政治。明代的科舉制度不是狹義的文化制度或教育制度，而是壹種社會制度，對明代社會價值觀和社會思維方式的轉變也有很大影響。明代科舉制度通過科舉考試的組織形式表現其制度內容。這種方式最突出的表現就是明代三級考試的細化措施和八股的模塊化要求。
科舉制度的發展為明代科舉思想的形成提供了重要的前提和廣闊的空間，在科舉思想理論的闡述和提出上逐漸形成了多視角、註重實踐、體系完整的特點。明代科舉思想在大方向、大原則上繼承了中國古代的人才選拔思想，同時又結合了明代科舉的現實和明代選官的實際需要。
具體來說，呈現出以下特點:1。儒家思想成為科舉考試中的主導意識形態(具體來說就是尊重儒家思想的考試原則，以考試成績作為錄取的唯壹標準)；2.科舉分選制與職前培養的考試思想；3.科舉全才選拔與“唯才是從”的考試理念；4.科舉考試中的綜合考試思想；5.“科舉必由學校”的教育考試思想；6.還不如缺不濫用不試圖確定優劣的考試理念；7.科舉考試中的互動調節思想。
八股文作為科舉考試的主要手段，在很長壹段時間內，在相當程度上對明代科舉考試中的考生選拔產生了極其惡劣的影響。導致了士人在仕途升遷道路上浮躁競爭的出現，對明代知識界、學術界的學風、文風、文風產生了極其惡劣的影響，這種影響牽連到社會、人文的各個角落。它使知識分子把精力花在八股上，而不是學習有用的知識。
同時，文人八股造成了漢代以來只尊儒術的封建文化的固化和停滯。雖然八股有很多不良影響，但不可否認它有積極作用。明代八股文考試統壹了考試標準，有利於大型公考的閱卷和評判，同時可以有效考察應試者的文字能力和寫作語言水平。此外，八股的寫作和科舉取士促進了整個社會重視學問風氣的形成，對中國傳統文化的傳承和發展起到了助推作用。
明代科舉是以鄉試和期末考試的四書內容命題為基礎，要求考生以古人的口吻講解儒家經典，“代聖人說話”，以八股文作答。八股文有很多形式上的要求，很講究形式。只是到了科舉考試的最後壹關，用來決定名次的科舉，才會改為問時事。熱衷於科舉的人，只知道四書五經，其他壹切知識都成了“雜學”，很多讀書人都是壹竅不通。即使是四書五經的內容，科舉也只要求按照格式的漂亮文章，用華麗的文字，這幾乎是文字遊戲；不能有獨立的思考和創新的想法。在八股文的要求下，考生的實踐知識和才能被忽視。很多考生幹脆放棄四書五經，專攻八股文範文選刻本，專為考試而設。當時有人把八股文稱為“敲門磚”，意思是功成名就之後，可以像丟鞋壹樣拋棄它。
據《明太祖列傳》第壹卷記載，明太祖朱元璋在洪武四年初開科舉時，曾對中書省大臣說，天下太平後，“政之道在仁賢”，仁賢的關鍵在於選士，科舉是選士的方式之壹。永樂二年初，據《明訓》卷二記載，明朝對禮部官員說，“科舉是國家招賢納士的第壹途徑”，大臣們應高度重視，“不可忽視”。要求大臣在選士時“只取淳樸之人”，反對虛浮的文風。
“先治莫而後得德”。從洪武開始，明朝的大臣們就開始討論科舉制度的地位，並發表了許多有益的言論。講師方曉茹就是代表之壹。他認為，開設壹門取士的課程起著非常重要的作用，其地位是“為了天下，可以說是極其重要的。”通過開設課程，選拔人才，任用人才。“會遇仁者君子，同時進步，輔佐寬大，養民，升上太和，無限為民。”在文健時期，楊蓉也論述了科舉制度在政治中的地位。他分析了科舉制度的作用，認為壹方面通過科舉“天子咨治國之道”，向考生詢問治國之法；另壹方面，通過考試後，可以起到“德行天下，促進文明之運，成就千年太平”的作用。因此，君主應該重視科舉考試。
明朝皇帝對朝廷取士的目的做了明確的闡述。洪武初年，朱元璋在科舉聖旨(王維撰)中規定，從洪武三年開始，設置科舉，目的是“培養有誌之士”，“欲以才而用之，君子也”。上諭的最後還強調“設科選士，將來必是全才，必能為好官。"
明代科舉制度形成後，對明代社會的方方面面都產生了不同程度的影響。主要體現在科舉制度對文學、軍事、自然科學的直接或間接影響。
明代科舉制度對文學的影響是通過科舉制度和進士參與小說戲曲創作來實現的。明代科舉制度不僅在參與寫作的人數和作品主題方面影響了文學，而且影響了明代的文學形式、文學風氣和社會暢銷書。
科舉制度對明代軍事的影響。在明代的科舉制度中，除了培養選拔軍事人才之外，文科的科舉考試中還有軍事試卷和試題。此外，孔孟之道也對中國的軍事思想產生了壹定的影響。因此，科舉制度對明朝的軍事產生了直接或間接的影響。
明代科舉制對自然科學的間接影響由於科舉制的考試要求考生對孔孟朱的文章有深入的了解，壹些舉人、進士在進入仕途後可以利用行政權力重視農業、水利等工程的建設；另壹方面，他在為官後，基於對自然科學的了解和少量農業、水利方面的實踐經驗，撰寫了壹些農業種植、手工業、農產品加工、醫藥、數學、地理等方面的著作，直接或間接地影響了明代的科舉制度。
“登高望遠，成才”。助理講師方孝孺在《應天府鄉試序》中認為，設立科舉的目的是“備任”。開科目考試，可以讓天下人才都成為官員。所以科舉制度在培養和選拔人才方面的作用是“待收，待秋，立於林而望其成室”。正殿大儒楊蓉認為，科舉的目的在於:德，興文明之運，太平千年。
明初的科舉考試與唐宋的舊制度相比，體現了平等、公開、擇優的原則，使少數平民子弟通過競爭職位上升到統治階級，無疑是有壹定進步的。平民子弟和官員不但不會動搖封建統治的基礎，反而會使其更加鞏固，這也是明朝能夠存在200多年的原因之壹。
元朝滅亡後，明朝建立，科舉制度進入鼎盛時期。明朝的統治者非常重視科舉考試，其方法比以前的朝代更加嚴謹。壹定程度上促進了明代教育的發展，科舉考試必須由學校來辦。明代的學校繁榮程度不如唐宋以來。當時，從中央到地方，學校主要分為兩類:壹類是郭子學校，另壹類是撫州縣學校。
明代科舉制度是明代政治文化體系的重要組成部分，是高度發達的專制集權政治。明代的科舉制度不是狹義的文化制度或教育制度，而是壹種社會制度，對明代社會價值觀和社會思維方式的轉變也有很大影響。明代科舉制度通過科舉考試的組織形式表現其制度內容。這種方式最突出的表現就是明代三級考試的細化措施和八股的模塊化要求。
科舉制度的發展為明代科舉思想的形成提供了重要的前提和廣闊的空間，在科舉思想理論的闡述和提出上逐漸形成了多視角、註重實踐、體系完整的特點。明代科舉思想在大方向、大原則上繼承了中國古代的人才選拔思想，同時又結合了明代科舉的現實和明代選官的實際需要。
具體來說，呈現出以下特點:1。儒家思想成為科舉考試中的主導意識形態(具體來說就是尊重儒家思想的考試原則，以考試成績作為錄取的唯壹標準)；2.科舉分選制與職前培養的考試思想；3.科舉全才選拔與“唯才是從”的考試理念；4.科舉考試中的綜合考試思想；5.“科舉必由學校”的教育考試思想；6.還不如缺不濫用不試圖確定優劣的考試理念；7.科舉考試中的互動調節思想。
八股文作為科舉考試的主要手段，在很長壹段時間內，在相當程度上對明代科舉考試中的考生選拔產生了極其惡劣的影響。導致了士人在仕途升遷道路上浮躁競爭的出現，對明代知識界、學術界的學風、文風、文風產生了極其惡劣的影響，這種影響牽連到社會、人文的各個角落。它使知識分子把精力花在八股上，而不是學習有用的知識。
同時，文人八股造成了漢代以來只尊儒術的封建文化的固化和停滯。雖然八股有很多不良影響，但不可否認它有積極作用。明代八股文考試統壹了考試標準，有利於大型公考的閱卷和評判，同時可以有效考察應試者的文字能力和寫作語言水平。此外，八股的寫作和科舉取士促進了整個社會重視學問風氣的形成，對中國傳統文化的傳承和發展起到了助推作用。
明代實行“察政為士”制度，這也是其官授程序的壹個特點。所謂“官進士”，是指中體後，進士並不立即給予官職，而是分配到中央的壹些行政軍事機關，觀察政治軍事，熟悉情況。過了壹段時間，正式職位居然給了。設立“察政之士”是朱元璋對前代以來科舉制度的改革措施。朱元璋認為唐宋的科舉制度“重文而不重德藝之全”，而元代參加考試的人則“附黃緣，不必盜官位”。朱元璋主張科舉制度可以是“有學問有見識的人，可以選拔文化知識豐富、實踐能力強的人才。”為此，他創造了“觀察政治的學者”。
明代實行“以士觀政”制度，使壹部分士人通過觀政鍛煉了處理政務和軍事的實際能力，並學習了老壹輩官員的從政經驗，取得了良好的效果。但是，到了明朝中後期，察政士制度流於形式，沒有起到應有的作用。成為壹種例行公事的空洞形式。