古人有形容六道的說法。
人性無涯，仙路無涯；鬼樂，當命為門；仙道貴，鬼道貴；仙路常自得意，鬼路常自兇；高清麗，淒美哀怨；我只願天道成，不願人性窮；北渡泉苗家有千鬼，欲止人數，斷其命。壹個人唱洞天章句拍北洛譚，念咒辟邪，斬首還是六條鬼面，天氣波動，我的路紅紅火火。
佛教有六道，人道、鬼神是其中三道。這句話的大致意思是告誡人們:正確的道路往往是迷茫的，所以在面對人生道路上的選擇時，要慎重考慮，不要選錯。
陶！鬼道代表的是錯誤的路，錯誤的路開始給人好的感覺，但是越走越邪惡，妖魔鬼怪狂舞。但是仙道和人文主義壹開始都不好走，給人壹種很迷茫的感覺，但是越走越會發現天氣在搖擺，我也就開心了。
繁榮顯示了妳選擇的智慧！
地獄之路
在壹般的民間傳統中，認為人死後，如果生前做了壞事，死後會下地獄，特別是窮兇極惡的人會下十八層地獄。從古至今，中國關於地獄的故事數不勝數，其中最著名的是《聊齋誌異》中黃亮的續篇，講述了壹個福建人曾孝廉做了壹個夢的故事。在夢裏，他當上了宰相，卻貪圖權位，作惡多端。他死後，在地獄受盡折磨。文章中有對地獄各種場景的精彩描述。
其實佛教裏說的地獄和鬼是兩種不同的存在。地獄的名字出現在許多佛經中，最常見的是《阿毘達磨論》中的“尼利亞”(梵文niraya或naraka)，意思是沒有歡樂和幸福。但在《新菩薩論》中，稱之為“納拉卡”(梵文)，卻沒有歡喜快樂。從意譯可以看出，地獄之路是六欲中最苦的境界，因為這裏的眾生不僅沒有壹絲喜悅，還被各種酷刑折磨。(地獄是六欲界中最苦的)
比如等待壹個活生生的地獄(也叫想地獄)，在地獄裏眾生遭受砍、刺、磨、搗，皮開肉綻，痛得要死。當身體被寒風吹起，傷口愈合，身體起死回生，他們壹次又壹次的痛苦，直到他們的業力耗盡，他們才能離開這個痛苦的地獄。而且地獄裏的眾生壽命都特別長，受苦的時候真的活不下去了，求死。
根據印順老師在《成佛之道》中的說法，地獄可以分為四類:1。八地府:八地府是這種方式最根本的，充滿火焰，所以也叫“八熱地府”，類似於基督教中的“永恒之火”。底部是令人聞風喪膽的A鼻地獄，即無盡地獄。2.前往地獄:八個熱地獄每個熱地獄有四個大門，每個大門有四個小的，總共* * * 128個地獄。所有從八熱地獄出來的眾生，都要壹個壹個地到這裏來受苦，所以叫“有增”。3.八寒地獄:極寒之地，眾生常因寒而哀號，身體凍得變色。4.孤獨的地獄:這是壹個孤獨的，沒有人性的生活在地球的山山水水中，可以說是壹個人間地獄。壹共八熱，八冷，旅行增加，孤獨，地獄裏有十八個地方。
餓鬼路
中國人的傳統觀念是人死後會變成鬼。其實他們會轉世為鬼，是因為他們上輩子又小氣又貪婪，所以才會得到饑渴的回報。雖然有些鬼也能享受人類的福報，但十有八九是只能接受苦報、饑渴難耐的餓鬼，所以得名“餓鬼”。
經典中提到的餓鬼，大多每天都在餓著肚子找吃的，但是很難找，要麽遇水就變成火，要麽喉嚨很細，咽不下食物。根據瑜伽老師的土地理論，餓鬼在飲食上會遇到三個障礙。1.外在障礙:這種餓鬼往往是又饑又渴，所以臉黑，面容枯槁，口幹舌燥，只能舔嘴。雖然它們為了食物到處跑，但是它們看到的池水變成了膿血，所以它們不能喝。2.白內障:這種餓鬼喉嚨細如針，嘴巴大如炬，肚子鼓得像座山。然而，即使他得到了食物，他也無法吞咽，因為他的喉嚨很細。3.無障礙:這類餓鬼的飲食雖然沒有障礙，但無論吃什麽食物，都會燒成火，依然會饑渴難耐。
因為上輩子造的善惡業障不壹樣，在《餓鬼道》裏得到的業障也會不壹樣。根據鬼的生存狀態，大致可以分為有雜草的和無雜草的兩類。沒有雜草的生活很貧窮，但有了雜草，生活就很富足。民間信仰祭祀的鬼神多是這種雜草。大智理論根據加持的不同，也把經常饑渴難耐的鬼稱為“餓鬼”，而有雜草又能享受更多樂趣的鬼稱為“惡鬼”。
動物之路
雖然動物可愛不可愛，或者對人類有害有益，但總體來說，它們的主要特點是苦大於樂。正如《前世今生因緣》所記載的那樣，它們不僅外貌醜陋，還因為它們的骨骼、肉體、肌腱、角、皮膚、牙齒、毛發、羽毛都被人類視為“珍寶”。或者被人類捉去負重，使他們又渴又累；還有穿鼻、勾頭、鞭笞、被捆綁，甚至互相傷害，在叢林的情境中驚恐迷茫等各種酷刑。
所以在輪回的六道中，獸與眾生被列為苦與悲的三條邪道之壹；此外，由於他們的智慧不高，甚至只有緊張的反應，所以他們無法理解佛教，甚至沒有機會修行。他們只能等待生命的終結，用過去的因緣轉移利益。
從種類和數量上來說，動物之道是六道中最大的，甚至在《義思經》中指出動物* * *有34億種，早已超出了人類所能想象的範圍。這幾類眾生很多，外貌體態差異很大，飲食起居習慣也不壹樣。按活動範圍可分為陸上旅行、空中旅行、水上旅行三類，按生活習慣可分為日間旅行、夜間旅行、晝夜旅行。
動物道有時也叫“側生”，如果是從梵文音譯過來的，也叫“蒂揚克”。動物的名字意味著它們經常被人飼養，但實際上它們涵蓋的範圍遠不止於此，甚至延伸到各種不可思議的天堂、地獄以及天上地下的奇跡之地。“肩並肩”的意思是他們的外形與人的耿直不同，走路的方式和生活方式也不直。它們的壽命像許多種類壹樣參差不齊，從《蜉蝣》中短暫的蜉蝣到《龍王》中漫長的龍。
針對如此復雜的類型，佛教經典也分別記載了各種因緣的成因。在這些因緣中，有的屬於獸性、邪靈、地獄等三惡道的* * *共因，有的幹脆屬於獸性。比如《長者論辯書》中指出“五畜之事”會落入禽獸之道，包括經常偷盜，不還債，喜歡殺生，不聽經書，造各種業障妨礙別人解決問題。
人類
人到底是什麽？在哲學、文學、生物學，甚至宗教中，都有很多關於人類的討論。關於佛經中對人類的稱呼，《阿毘達磨建立論》卷六中提到，人類以摩奴沙、摩奴西亞(梵文)命名，又稱人間、人趣、人性，或簡稱為人，是欲界眾生之壹。
佛經上說，人住四大洲:東勝神州、西牛火洲、南站不洲、北居瀘州。在《龍阿迦瑪》中，記載了世界的中心是須彌山，周圍是七座金山。七座金山之外，是壹望無際的鹹海，四大洲星羅棋布。四大洲居住著不同的人類，彼此完全隔絕，互不交流。而我們，地球上的人類，生活在南站埠，也叫Jambu-Di^pa.四大洲的人各有特點。四大洲的敘述散見於《長阿嘎瑪》、《樓壇經》、《施立論》、《和舍論》、《造田地經》等經典中。每個大陸都有自己的特點。例如，Xi牛貨島的特點是牛多、羊多、珍珠玉石多。東勝神州的特點是土地極其廣闊、巨大、奇妙，所謂奇妙是指土地肥沃；而北居瀘州的人，沒有膚色和種族的區別，也沒有悲傷和哭泣，但這被視為佛教的八難之壹，因為這裏只有純粹的物質享受，而沒有崇高的精神生活。
我們南站不洲最大的特點就是欲望無數，所以能造出各種善惡。但是，因為我們有思考的能力，覺得慚愧，所以我們可以練習。當然，最重要的是，佛教有三個特點:憶、梵文、勇。外在的是為了別人的利益，而不是犧牲自己；能忍受各種磨難的意誌力和毅力；勇敢表現了“菩薩道”的精神，難做，不堪，忍。
六道之中，唯有人能真正修菩提心，修行菩薩，可見生於人性是何等珍貴。所以《涅槃經》卷三十二有雲:“人傑地靈，如優曇花。”
更何況只有人才能修持禪定，出家，持戒，修行，生死，成佛。所以，雖然世間充滿各種苦難，但通過人體修行，也能化煩惱為菩提，化痛苦為快樂，凈土也能在世間展現。
但對於大多數人來說，面對世界人口不斷增加，全球人口現已超過50億的事實，難免會問:“個人生活會不會很稀少？其實從六道眾生來看，轉世為人真的不容易。《中阿經》裏有壹個故事，說明轉世為人的不易。就像茫茫汪洋中的盲龜，只是碰巧遇到壹根浮木，而這根浮木壹定有壹個小洞。這種機會難得，烏龜的頭剛好從浮木洞裏伸出來。這種機會真的是難上加難，經典中形容為難得壹遇。
那麽怎麽才能投胎呢？“根據現實理論。工業的六種產品”，指出化身人道的原因是他們在過去的生活中創造了人道的業力。至於現世的因緣，在《雜阿迦瑪》卷三十七:“做了惡業，就有地獄，轉世投胎，就有各種苦。做十善因緣，就生於天道，轉世投胎，就免於各種困難。所以《法文華句》說:“五戒為人，十善生天。在過去，如果妳能遵守五戒，壹生奉行，下輩子就會得到有趣的結果。
阿蘇羅
以好戰著稱的阿修羅道教，因好運氣而無德。有人說它只收錄在鬼神裏面，或者說它是墮落的天人。北方的佛教把他列為善道，而南傳佛教則歸類為惡道。
阿修羅最初是古印度的神之壹，被認為是邪惡的神，壹個兇猛好鬥的精靈，經常與因陀羅戰鬥。就像阿修羅的梵文翻譯是“非天”的意思，他的報應是極好的，他可以活得像天壹樣，但是他沒有天人之德，他的本性是好鬥的。
阿修羅，也被稱為酒神，有壹個典故。據說，生活在海底的阿修羅曾經很愛喝酒，但因為他們喝的是用海水制成的酒，所以酒總是又鹹又苦，所以他們發誓再也不喝了。
轉世到阿修羅道的人，前世沒有什麽大的惡行，但是很輕蔑，很驕傲。他們要麽看不起別人，要麽羨慕別人比自己優秀。《因緣異經》詳文列舉了十種業障，包括身行微惡、口行微惡、心行微惡、驕慢起、慢起、慢增、慢起、慢起。
緩邪，緩升，回歸善根。
由於因緣的牽引，阿修羅可以分為四代:胚胎、卵、濕和化學。下蛋的人在鬼道，可以用力量向空中顯神通；胎生之所以生於人性，是因為他本來在天庭，卻因德墮落；濕生住獸徑，住水洞口，遊至虛空，黃昏歸水；代謝學在天，生而有之。
據《觀世音菩薩經》記載，在世界剛剛形成山海之地的時候，光聲天界的調皮神仙就去人間遊玩了。其中壹個神仙在海裏洗澡，因為“水精”生了壹個肉蛋。8000年後，這個肉蛋終於生下了壹個女怪物，長如須彌山，有1000只眼睛，24只腳。頭口手數是999，她的樣子很可怕。她是阿修羅的祖先。
女怪之後又生了個男怪叫皮莫。因為她擁有無與倫比的力量，可以自由出入天地，所以在看到身邊無數美女之後，她也想嫁人。怪物為了她的兒子向美冠方群的教母求婚。結果，教母欣然同意了這樁婚事，阿修羅家族變得日益繁榮。皮魔的女兒，風情萬種，讓擁有億萬妻妾的天朝皇帝愛上她，娶她為妾。沒想到，皇帝解除婚約後喜新厭舊，於是阿修羅的女將軍決定告訴父親，由此引發了壹場史無前例的戰爭。在，秦始皇被他居住的須彌山所包圍。就在這個緊要關頭，石皇帝想到佛祖說過，如果有大災大難，念般若波羅蜜多咒就能破解鬼兵。果然，隨著壹聲咒語，四個大刀輪突然從空中飛了出來，幾乎砍斷了阿蘇羅國王的手腳。幸運的是，他躲在蓮藕和孔子那裏躲過了這壹關，但他太虛弱了，無法復仇。
然而，天人和阿修羅之間的戰爭並沒有就此結束。多年後，狄施愛上了羅的壹個女兒羅後，命天師帶聘禮，揚言要通過歌聲引誘羅英諾結婚。不料，羅對皇帝的解釋很生氣，不僅把樂神驅逐出宮，而且立即發兵攻打天人。就在勇士攻占天宮的時候，史皇帝召回了最後壹個法術，於是軍被殺得節節敗退，只好退到蓮藕裏躲起來。
就在石帝把的姑娘們全部帶走後，羅派使者來交涉，指出石帝身為佛祖弟子，不可偷盜。經過幾次談判，雙方終於達成了幾項協議。皇帝石承認他犯了盜竊戒指，並願意歸還的女兒，並提出從天上的甘露。另壹方面，阿修羅將他心愛的女兒獻給皇帝，並自願接受三皈依和五戒，成為佛陀的弟子。這場戰鬥勝利結束了。
天戰中，有個王，跟石皇帝打仗，因為手能托住日月，擋住它的光，所以叫羅羅，意思是“擋住月亮”。他可以擁有用手擋住太陽和月亮，形成日食的力量；是因為他過去生為婆羅門時，看見壹場大火在燒塔，就把火撲滅了，使塔不壞，因有救塔之福，遂願成為大人物。然而，盡管有這個願望，他仍然不相信佛法，總是愛打架，所以他死後落入阿修羅道。
天道——自然法則
雖然佛教經常強調“人體稀少，佛法難聞”，但能生在世間，有機會學佛，是壹種非常好的因緣。但大多數人還是希望過上“神仙”般的生活，向往羨慕生在天堂。即使在地球上，也有人要贊美“天地”的生活方式。
佛經上也說，所謂“天人”其實有三種。壹種叫“筆名天”，意思是住在君王、國王等帝王的房子裏；壹種是“凈土天”，即在阿羅漢格羅夫納位置修行的修行者，可以過著凈土天壹樣的生活；三是真正天道的眾生，也就是所謂的“天人”。
天上壹切眾生，遍布欲、色、無色三界。其中欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界有四天，* *界有二十八天。
天界眾生中，六欲天有男女之別，也有婚姻，但不像世間男女之情。就他們滿足欲望的方式而言，四大天王和利益之天是以氣和陰陽為基礎的；只要火紅的摩天大樓靠得很近，天空就會互相牽著手深深地看著對方，而他會短暫地看著對方。
色界眾生擺脫了對欲望的執著，卻沒有擺脫形式的束縛。所以，不管妳住在哪裏，或者妳自己的身體都很美，但是還有形狀。他們和肉欲界的眾生最大的區別是，他們已經離開了情欲，只剩下純粹而細微的形狀，所以他們沒有男女之分，他們以光為語言和食糧。
至於無色四天，是超越物質世界的存在，是眾生厭倦離開物質色，修成四色心，死後所生的天道。在這個天堂裏，自然沒有男女之分。
人們在天堂過的生活在過去和現在的業力中被描述。比如他們的身體極其幹凈，沒有汙垢，像玻璃壹樣充滿了光，眼睛清澈明亮。只要妳想，妳就能得到妳想要的，所以妳總是能在妳的腦海中感到快樂和舒適。平日裏，仙樂是作為娛樂來慶祝的，就連吃喝穿衣服，都像變魔術壹樣。只要妳的思想在動，妳就應該去讀它。