壹輛快速行駛的火車或多或少象征著我們這個快速發展的道德失範時代。壹群小偷和壹個天真的白癡，兩只棄惡從善的牧羊犬，隱喻著壹種道德自救的希望。
如果不被騙人的謊言蒙蔽雙眼，我們每個人都會覺得自己所處的時代是壹個道德危機的時代。如果我們有壹個清醒的頭腦，就知道所謂“21世紀是中國人的世紀”是多麽的狂妄。畢竟在中國社會目前的道德狀況下，如果21世紀是中國人的世紀，那就意味著人類的21世紀將是壹個黑暗的世紀。
《天下無賊》是理想嗎？這是我們的理想嗎？
有很多東西值得思考。畢竟，正如蘇格拉底所說，沒有反思的人生不值得活下去。
白癡，是誰？首先，我們當然知道傻根是每顆心的善終。孟子說，人生之初，性本善。也許有人說，人真的有善終嗎？那是因為我們看待人和人性。就像孟子從人不同於動物的角度來定義人性壹樣。從這個角度來說，人性當然是好的。只能假設人性本善，否則無法區分人和動物。在這裏，正如康德所說，應然必須轉化為實然。人性本該是善的，就必然轉化為人性，是善的。但我們要註意的是人性的善，只因為它的起源明確，而不是因為它的深刻和長流。如果社會基本上是正義的，在大多數情況下，我們可以保證人們基本的道德倫理底線，而不必回到這個好下場。但是，如果我們的社會壹再突破道德底線(就像今天的中國，教師不得猥褻女學生，官員不得貪汙，醫生收了紅包不得在病人肚子裏留紗布是規矩)，那麽我們就會回到人性好的這壹面，再回憶壹遍。這可能就是傻根再次被提及的意義。
但是，作為人性的善端，傻根本身就是善的嗎？傻根和劉德華演的狼誰更厲害？如果回到康德的觀點，道德是壹種責任，作為壹個理性有限的人，他的壹生就是壹場曠日持久的鬥爭。沒有意識到道德戒律，僅憑本能做事的人，不能說是道德的。如果是這樣，傻根就是不道德。任何壹個在愚蠢的環境中出生長大的人都會那樣。這時候的傻根，沒有對人生的理性反思，只能是不道德的。然而劉德華飾演的狼，最後，走進了道德殿堂。
狼，怎樣才能棄惡從善？為了什麽？電影開拍不久，看到大灰狼為了壹個未出生的孩子準備棄惡從善，我就預言了劉德華的死亡。就像魯迅說的，要守住暗門，讓孩子活下去。正如在基督教中，必須用聖子的血來清洗世人的罪惡。最後，果然，劉德華的血流到傻根的頭上了。其實傻根就是未出世的孩子，他們也是聖潔的。這是邪惡時代的命運。這也是所有準備在邪惡時代變得有道德的人的使命。他們必須成為聖人，他們必須流血，流自己的血...我想問自己，我準備好了嗎？妳呢？
如果說劉德華是壹只“饑餓的獨狼”，那麽葛優帶領的是壹群狼。如果獨狼能依靠傻根和未出生的孩子的召喚，棄惡從善。那麽，狼呢？他們有機會棄惡從善嗎？這又回到了哲學和神學。我們看到每個人只有靠自己才能拯救自己。然而，壹個社會需要建立壹個基本公正的社會機制。否則，再好的醫生也會收到紅包，盡管他會在做完之前把紗布留在病人的胃裏。前幾天說過，為什麽做壹個好人這麽難？這是制度的問題。但是我們必須有信心。如果所有的狼都信奉“人不為己，天誅地滅”，那麽狼壹定會自相殘殺，不是嗎？所以，天道不死，天理不滅。中國古人說古希臘柏拉圖在《理想國》中也通過蘇格拉底進行了反駁。
無賊世界很有趣。它展示了我們這個時代的道德困境和救贖之道。雖然，市場化的運作(那個搞笑的搶劫)和政治意識形態的壓力(那個莫名其妙的警察)削弱了影片的力量。
但也存在壹些問題，比如對傻根農村背景的過分強調，近年來就有民粹主義的影子。我們要小心，這些過分強調鄉村美景的虛幻泡沫。在過去50年的歷史中，我們已經看到了這樣壹個例子。俄國革命前，民粹主義和布爾什維克也有聯盟。然後把這個和對葛優掉書袋文化的強調結合起來(比如還記得那個成語嗎，作繭自縛？)，就可以知道我說的不是小事。好，最有道德的人，小心！