聞壹多，原名溫家華，1899，湖北浠水人。1912考入北京清華大學，1922去美國留學。他先後在芝加哥美術學院、科羅拉多大學和紐約藝術學院接受西方藝術教育。1923年9月，他的第壹本詩集《紅燭》在中國出版。1925年5月回國後，先後在北京、南京、武漢、青島等地任教。1937抗日戰爭爆發時，他毅然南下，在清華、北大、南開三校聯合組建的國立臨時大學(後改為西南聯合大學)任教。1944加入中國民主同盟，抗戰勝利後成為NLD中央執行委員會。7月5日，1946、15在為李公樸舉行的追悼大會上痛斥國民黨特務，並發表了著名的《最後講話》。他在那天下午被間諜暗殺，享年48歲。主要作品有《紅燭》、《靜水》、《唐詩雜賦》、《離騷解讀》等。
“妳知道‘澳門’(馬剛)不是我的真名嗎？我離開妳的孩子太久了，媽媽！但他們帶走的是我的身體，而妳還保留著我內心的靈魂。我的生母，夢了三百年，請叫我兒子的本名，叫我‘澳門’！媽媽！我要回來，媽媽！”65438年澳門回歸0999年前夕，這首感人至深的歌曲隨著電視紀錄片的播出，不脛而走，傳遍了全國。它的作詞人是聞壹多，現代著名詩人、學者、著名民主鬥士。
五四運動當晚，嶽飛的書法《滿江紅》被張貼在學校食堂門前，成為清華校園學生運動中的活躍人物。
他把澳門、香港、臺灣省等七個割讓、租借的地方比作七個從母親手中拐來的孩子，創作了《七子之歌》，在1999年澳門回歸期間廣為傳唱。
1912年，聞壹多，13歲，以湖北第壹名的成績考入清華留美預備學校(清華大學前身)，在那裏度過了10年的學生生涯。其間，他努力學習，加入各種學生團體，成為活躍人物。五四運動那天，聞壹多激情澎湃，深夜手書嶽飛的《滿江紅》，貼在食堂門前。今年暑假，他破例沒回家。他給父母寫信，說:“國家養育學生，學生幾千歲。壹旦出事，學生不出力，該給誰治病？”在校期間參與宣傳，並作為清華代表出席全國學生會成立大會。
1922年7月，聞壹多赴美留學，先後入芝加哥美術學院、科羅拉多大學、紐約藝術學院。當他專攻美術時，他喜歡戲劇，熱愛詩歌。1923年9月，他的第壹本詩集《紅燭》在郭沫若的幫助下在中國出版，奠定了他在詩壇的地位。在美國期間，聞壹多對祖國的熱愛是由弱國人民所遭受的歧視而激起的。他說:“我要贊美我祖國的花朵；我要贊美我繁花似錦的祖國！”他把澳門、香港、臺灣省等七個割讓、租借的地方比作七個從母親身邊被奪走的孩子，寫了《七子之歌》。70多年後，迎接澳門回歸時，創作了《澳門七子之歌》，廣為傳唱。
1925年，聞壹多回國，任北京藝術學院教務長。後來參加徐誌摩主編的《北京晨報》副刊，編輯詩集。著名記者邵飄萍被軍閥槍殺後，聞壹多南下武漢，應鄧之邀，出任北伐軍總政治部文藝科長。他曾經畫過壹幅反對軍閥的大型壁畫，掛在黃鶴樓前。
早年信奉民族主義，對* * *產品主義有偏見。抗戰期間，我目睹了國民黨的腐敗和人民的困苦，於是我走出書房，大聲喊道:
現在只有壹條路——革命。在加入NLD時，他表示“以後壹定會要求加入* * *制作黨”；作為壹名著名的教授，他通過課後雕刻來養家。當昆明警備司令讓他用壹大筆錢刻下印章時，他嗤之以鼻。
1927之後，聞壹多先後被南京中央大學、武漢大學、青島大學、清華大學等聘用。，從壹個浪漫的詩人變成了壹個謹慎的學者。他的研究領域從漢魏六朝詩歌到楚辭詩經，從莊子到易經，還包括古文字學、音韻學、民俗學，成就了郭沫若。此外，他在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有很深的造詣。他的篆刻以其深厚的審美修養和高超的古文字知識被視為精品。抗戰炮聲在盧溝橋響起後，聞壹多鄙視文人周作人等人留在城裏被敵人統治，不惜放棄多年的寶藏，因為戰爭中被征服的人只身南下。
在清華讀書時，聞壹多信奉民族主義，認為無政府主義和* * *生產主義只破壞不建設。他在北大參加過幾次民族主義者舉辦的會議，幾乎每次都和* * *制作者發生激烈沖突。抗戰時期，他走出書房，深入社會，思想發生了變化。在從北京到昆明的大轉移中，他參加了歷時兩個多月、跨越湘、黔、滇三省三千多裏的徒步團，深刻了解了下層民眾的疾苦和國民黨政權的腐敗。1943年春，蔣介石發表《中國的命運》宣揚新專制主義，聞壹多認為這是“公然挑戰五四運動，我無論如何也受不了”。不久，他讀了解放區詩人田甜的詩，被他的戰鬥精神深深震撼了。他隨即發表了《時代的鼓手——在田間讀詩》壹文，在大後方引起了震動。他通過閱讀各種進步書籍，詳細了解了* * *產黨的各種情況，發自內心地高呼:“現在只有壹條路——革命”！在進步教授吳晗和中國地下黨負責人華崗的介紹下，聞壹多參加了地下黨組織西南文化研究會，並於1944年夏天秘密加入了NLD，表示以後壹定要求加入* * *產黨。
抗戰後期，國統區物價飛漲，腐敗盛行，沒有“外快”的教授很難靠工資養家糊口。聞壹多是西南聯大的名師。除了上課，他還要穿打補丁的長衫，所以他要標個價，刻個印，維持家人的生活。昆明警備司令佩服他的名聲，派人找他刻字，說可以出很多錢。聞壹多出於輕蔑，對國民黨軍警嗤之以鼻，全然不顧得罪此人可能帶來的危險。
他在李公樸的追悼會上怒不可遏，面對臺下特務的威脅，發表了著名的講話，堅定地表示“前腳跨出大門，後腳不準備再踏進大門”。幾個小時後，他在回家的路上被間諜殺害；毛澤東曾經說過，“我們應該為聞壹多寫壹首頌歌”。現在文婷站在清華校園裏，他的壹座雕像在他面前抽煙鬥。
日本投降後，聞壹多積極參加各種集會，撰寫充滿戰鬥精神的雜文和宣言。特務學生對他充滿敵意，以至於在有“民主堡壘”之稱的國立西南聯合大學張貼恐嚇傳單，並故意改名為與俄國人相似的“聞壹多”。1945 12 1日，昆明學院學生在國立西南聯大舉行反內戰講座晚會。國民黨當局出人意料地派遣由特務組成的“軍官團”沖進校園投擲手榴彈，制造了震驚中外的“壹二·壹”慘案。聞壹多義憤填膺，前往烈士紀念館祭奠，並書寫了“人不怕死，何必以死懼之”的挽聯，在為四位烈士送葬的隊伍中走在隊伍的最前列。
1946年夏天，國立西南聯合大學解散，聞壹多想帶著師生回清華，卻因為家裏的搬遷費用而擱淺。這時候國民黨當局以為昆明的民主力量被削弱了，變得囂張起來。7月0日夜，他們用無聲手槍暗殺了NLD中央委員會成員李公樸。當時壹些著名學者跑到外國領事館避難，城裏盛傳聞壹多是黑名單上的下壹個，地下黨通知他暫時躲起來。聞壹多不顧生死，毅然參加了6月5438+05日下午在雲南大學舉行的李公樸追悼會。他沒有被安排在會上發言。當李夫人介紹她丈夫的謀殺案時，他淚流滿面，但混進會場的間諜們大喊麻煩來了。聞壹多忍無可忍。他向場內數千名師生和傲慢的間諜發表了壹生中著名的最後演講，宣布自己“前腳踏出大門，後腳不準備踏進大門”。會後，他趕到《民主周刊》參加記者招待會。五點在回西倉坡宿舍的路上，被壹輛軍用吉普車裏的沖鋒槍火力打死。他的大兒子文為了保護父親受了重傷，而兇手駕車逃逸。這壹“文立悲劇”震驚了中外。在南京，周恩來憤怒譴責:國民黨進攻* * *產黨，雙方可以用武器打；他這樣對待李、文這樣手無寸鐵的書生，還想采用懦弱的暗殺手段。面對全國的譴責浪潮，軍政府出面謊稱其成員聽到聞壹多“侮辱領袖”，因“義憤填膺”而擅自開槍，而不是指揮峰會。
1949年8月，毛澤東在《告別司徒雷登》壹文中，贊揚了聞壹多“對國民黨的手槍感到憤怒”的精神，並提出:“我們應該為聞壹多和朱自清寫贊歌，因為他們表現了我們民族的英雄氣概”。後來，在毛澤東讀完《二十四史》後寫的批語中，他稱贊聞壹多“為生命而死！”幾十年後，文婷館和紫青館已經矗立在清華校園裏。文婷前矗立著壹座身材瘦削、戴著圓框眼鏡、叼著煙鬥的聞壹多雕像。他的名言被刻在石碑上:“詩人的主要才能是愛情。愛他的祖國，愛他的人民。”
“聽道教的話，晚上就死了。”從五四時期的狂放詩人到* * *產黨的支持者，聞壹多完成了人生的升華。
聞壹多的壹生充滿了變化。他曾經是壹個以《紅燭死水》聞名的詩人。然後他從壹個情緒化的詩人變成了壹個冷靜的學者；最後，他走出書房，為民主自由英勇犧牲。這看似充滿矛盾，實則壹以貫之，即無論是詩人、學者還是軍人，聞壹多始終在尋找救國之路。
聞壹多從小就受到民族文化的熏陶，赴美後看到的巨大反差更增強了他的愛國情懷。正如他所說，“我愛中國，因為她是我的祖國，而尤文就是壹個擁有那種可愛文化的國家。”他想從歷史文化淵源中尋找治療民族疾病的藥方，在研究中尋找無效後終於走上了社會活動。聞壹多早年信奉反* *民族主義，但通過長期的親身經歷和不斷尋求真理，最終在抗戰後期糾正認識，轉而支持* * *產黨的方針政策。“妳若聽道，就死在黃昏。”他認為犧牲生命為民主事業奮鬥的故事是最高的。