關龍亭，陜西人，夏末大臣。王霞桀讓關龍體陪他去看瑤臺的《烙刑》。夏傑問:“妳樂於看這種懲罰嗎？”龍回答:“開心！”傑問:“為什麽看酷刑不難過？”龐龍回答說:“世界上認為最痛苦的，恰恰是妳認為最幸福的。我是妳的大臣，我為什麽不高興？”傑說，“現在我聽妳的。妳說對了，我就改正。妳說錯了，我就折磨妳。”。龐龍說:“我看見危險的石頭掛在妳的頭上，春天的冰踩在妳的腳上。妳頭上的危石都蓋了石頭，春冰都凹了。”頡利笑著說:“妳的意思是國家要滅亡，我也要和國家壹起滅亡。妳只知道我要死了，難道妳不知道妳現在就要死了嗎？”桀給了火刑，關龍體被火燒死，葬在今天靈寶市孟村西。
唐朝時，人們為關龍體立碑，碑上的碑文寫著:“夏誌諫關公墓。”清代詩人徐鵬曾寫過壹首贊美他的詩:“黃河歌裏有孤墳，夏末有怨，只是還不夠。”古掛三杯田橫酒，葬壹首屈原詩。註意不要說是昏君，要知道忠誠的靈魂是不忍心聽到的。“元初，民國詩人也寫過壹首詩《關龍逸之墓》:“先人死後諫，衡從未來放。說盛世能好是虛的，空白的土從來就不是直臣。"
伊尹
伊尹(？~前1713)。商初大臣。、尹(別稱之)為正名。說到名氣。今莘縣人。做官之前，他在“人才濟濟的蠻荒之地”當過農民。傳說他為了晉見商湯，用辛的壹個女兒做了自己的臣子，說湯，被人當“臣子”。後來被重用為湯，擔任阿衡，委以國政，助湯滅夏。唐死後，布兵(即外C)和鐘仁為二王。鐘仁死後，也就是太甲登基，唐賈稱帝時，因不守唐律，被伊尹釋放到通宮(今山西萬榮縣西，今河南禹城市東北)，使其悔過自新，重新學習唐律。三年後，歡迎回到太甲重置。當他死在沃丁的時候。他執掌商朝60多年，治國有方，執政有壹段時間。他被譽為聖賢，三代元老。伊尹於公元前1713年卒於渤(今山東曹西安縣南)，享年100歲(另壹種說法是伊尹流放太甲後篡位自立，太甲偷偷回來殺了他)。據《莘縣舊誌》記載:“北門稱伊尹田，北稱伊尹田八裏，古有莘亭。據說伊尹也很努力。”還包括:清康熙五十五年(1716)，東昌知府程遊覽古跡，題寫“神亭壹陰耕處”六個大字，題曰:“堯舜之道，畝間，聖糧可見，龍虎為。”令知縣劉曉立碑，使之永久。其碑位於莘縣北部妙善鄉王大力村西，大部分碑文清晰可辨。此外，古有莘縣壹陰寺，“苗毅馮晴”為舊“莘縣八景”之壹，多部地方誌均有記載和題寫。
傅說
商朝武定大臣傅說。因在(今陜西平陸東)從事板築，為武定所用，故以傅為氏。
據《史記》和《殷本紀》記載，“武丁皇帝即位，想著復興殷，卻得不到輔佐。沈寂三年後，政治事務由築澤觀察國風決定。武丁夢為聖人，名曰。把官員和官員當成夢裏看到的樣子是不對的。所以，是野田成就了百工營，這不得不說是傅賢。據說那是許儀，而且是建在富賢上的。在武丁，武丁說好。非要和它說話，妳就是聖人，妳就認為它是相，陰國統治。“這件事在墨子、官話、魯《春秋》、《帝紀》、《尚書》等書中都有記載。
在進入政界之前，傅說在嚴復當過奴隸。是虞、郭交界處，也是交通要道。因為山澗的流水經常沖毀道路，所以奴隸們在這裏修建了道路保護。傅說靠從事印刷和建築謀生。雖然他很有天賦，但他不能表現出來。
商朝國王武丁是壹位努力治理國家的皇帝。在登基之前，他曾經生活在“小人物”中間，更了解社會上的實際情況。他即位後，三年不政，國家大事全由賈在管理。他在壹旁觀戰，思考復興商朝的策略。後來，傅說被發現在建路的奴隸中保護，他被選為相位。
傅說任丞相後，輔佐武丁大力變法，“嘉靖銀榜”令貴族平民無怨言，史稱“銀國之大治”、“銀道之復興”。武定壹度成為商朝後期的鼎盛時期。
壹代名將傅說，他如何治理國家，使商朝興盛，卻鮮有言行留給後人借鑒。但是，關於他的傳說很多。
關於與武丁相遇的傳說，唐代孔的《正義之書》中有壹段記載，引用西晉皇甫謐的話，說是殷的皇帝武丁夢見上帝賜給他壹個聖人，這個聖人披著奴隸穿的衣服，說自己姓伏明，說自己在做苦工。武丁醒來，心想:“伏櫪，項殿。說話的人也高興。世界上應該有人能幫助我，取悅人民！”我覺得這是壹個好兆頭，說明我會得到壹個治理世界的好幫手。天亮後，他把夢告訴了官員，但沒有人相信。武丁讓人畫出夢者的形象，找遍全國，在嚴復找到了傅說。
《東晉偽古史》中出現了關於傅說從政經歷的傳說，包括三個部分，第壹部分描述了傅說第壹次與吳定相遇的過程及其勸誡吳定謙讓的言論。中間部分是傅說對武定的治國方略的陳述，其中有壹句名言“知之難，行之難”，接下來是君臣的勉勵之詞。
上述傳說雖然不忠實於歷史，但卻能反映出古代政治家傅說在人們心目中的地位。
姜尚
姜尚
、功名、魯、齊齊雅，或單叫大牙。又叫呂尚，因為他是齊國的始祖，所以被稱為“太公王”，俗稱。東海的海邊人。西周初年，周文王封他為“太師”(武官之名)，尊他為“尊父之師”，輔佐王文，求“太尉”。後來，周武王被協助摧毀了企業。因為他的功績，他成了周朝齊國的始祖。他是中國歷史上最著名的政治家、軍事家、戰略家。
相傳，姜尚的前任是壹位貴族，在舜時做官。因功封於魯(今河南南陽)，故名魯商。在中國古代，姓氏是母系氏族的產物，所以“姓”就是“女”。後來壹個姓氏就以男性為主了。春秋戰國以後，姓氏越來越多，姓和姓逐漸合二為壹，現在叫姓氏。
後來，家破人亡，姜尚成了壹個窮人。為了謀生，姜尚年輕時在商都朝戈(今河南省淇縣)宰牛賣肉，到金夢(今河南省孟津縣東北)賣酒。他雖然窮，但胸懷大誌，刻苦讀書，時刻研究探討治國興國之道，以求有朝壹日大有作為，報效國家。直到晚年，我終於遇到了施展才華的機會。
當時正是東方大國殷商走向衰落的時期。殷殘暴荒淫，政事腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，人民困苦，牢騷滿腹。西周時期，由於錫伯吉昌(即後來的周文王)提倡仁政，發展經濟，實行勤儉建國、富民政策，社會清明，人心安定，國家日益強盛。天下百姓都愛上了周，四面諸侯都盼著。充滿勇氣的姜尚得知姬昌為了治國興國，正在廣納賢才，於是毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地盤溪河居住，終日打魚，靜待世態的變化。壹天，姜尚在攀西釣魚時，碰巧遇到了遊獵者錫伯吉昌。他們偶然相遇，聊得很投機。姬昌見姜尚學識淵博，熟悉歷史和時局，就向他請教治國興國的良策。姜尚隨即提出“三不變”說:“壹方面，君主要以升聖賢為常態，壹方面，官員要以任賢為常態，壹方面，士子要以尊聖賢為常態。”意思是為了治國安邦，必須以人才為中心，重視發現和使用人才。姬昌聽後非常高興，說:“吾先君預言；當有聖人以周，周才能興盛。妳是聖人嗎？我已經期待很久了！於是，姬昌親自扶姜尚上車，壹同回宮，拜他為太師，稱他為“太公”。從此英雄有了發揮的地方。
註:據說姜尚祖籍處士，為了躲避鄞州的暴政，他躲藏在海邊。他還說他有事要做，因為沒有辦法而離開，遊說州長，然後死在周文王。還有人說，他曾經在朝戈(今河南省鄞州縣)宰過牛，賣到金夢(今河南省玉瑾以北)。或者他又老又窮，躲在渭濱，在周文王打魚，文旺仔回鄉當了老師。雖然上述歸周方式不同，但歸周事件的核心人物是肯定的。
很快，商紂王就懷疑周文王想主宰這個行業。周文王在首都的壹所監獄中被捕。於是和三壹生向各地征討美女和奇珍異寶，獻給，贖回了文王。文王回國後，秘密地和商議如何推翻商政權。為此，姜尚策劃了許多戰略家的策略。正因如此，姜尚第壹個被後人津津樂道，成為縱橫家的始祖，或者說鼻祖。
在輔佐期間，姜尚制定了壹系列正確的內外政策，以強周滅商。對內，實行農民幫耕公田，繳納九分之壹的租稅，八畝私田，百畝土地等經濟政策，所有官員和子弟都有自己的土地，壹直由後代繼承作為俸祿，促進了丁生產的發展，奠定了消滅商業的經濟基礎。對外堅持以敬禮麻痹紂王，暗中推行拉攏周邊國家的策略，逐步拉攏和瓦解商朝的盟友，削弱和孤立商朝。在的積極策劃下，越來越多的諸侯國和部落加入，逐漸占據了商朝的大部分領土，出現了“三分天下，二歸周”的局面，為最終消滅和取代商朝創造了條件。
周文王死後，吳王姬發繼位，拜姜尚為師，尊他為父。繼續輔佐周處理國事。有壹次，周武王問:“我要輕懲重權，少獎勸善，簡單教育人民。什麽可行？”姜尚答道:“殺壹人千人怕，殺兩人萬人怕，殺三人三軍興奮。賞壹人千人皆大歡喜，賞兩人萬人皆大歡喜，賞三人三軍皆大歡喜。使壹人千人行，使之；兩人禁，萬人止，則禁；教三人三軍對，教他們。殺壹儆萬，賞壹勸眾，乃君之大幸。”武王聽從了他的建議，對賞賜持謹慎態度，並試圖禁止它，使周朝的政治越來越清晰。此時的商朝政局更加黑暗，叛殷附周的人越來越多。周朝逐漸走向成熟，國家變得繁榮。武王第九年(約公元前1059年)，為了探究諸侯是否會聚集，他去東方討論商國。他在的統帥下，驅車前往，在那裏舉行了歷史性的“金夢宣誓”，並發表了反對尹的檄文。到時候800個諸侯國都會聚集在這裏(那時候諸侯國都很小，商朝的疆域有1800多。後來的春秋五霸、戰國七雄都是在兼並混戰中形成的較大的諸侯國，可見吳王的威望。當時很多諸侯都說:“商周可伐！”武王和姜尚認為時機尚未成熟。殷商王朝的統治雖然在國內外都陷入了艱難而岌岌可危的境地，但其內部並沒有出現明顯的瓦解。如果部隊受到攻擊，必然會遇到頑強的抵抗。所以，我決定前進，回歸。這壹行動實際上是商朝滅亡前的預演，它在諸侯國中產生了強大的影響，並使更多的諸侯國服從周武王。
武王十壹年(約公元前1062年)，殷商統治集團的核心發生沖突，良臣畢幹被殺。姬子被囚禁為奴，微兒因害怕災難而逃亡。壹個姓是有缺陷的，少師投降了周武王。問:“尹部長死了，或者逃跑了，還有救嗎？”姜尚答:“天道不取，必受責備；不可能的時候，就會被客人攻擊。”武王聽了，決定派遣部隊進攻。告訴各地諸侯:“殷有重罪，不能不打完仗。”以姜尚為統帥，他統率300輛戰車，3000名武士和45000名士兵。以“掛民斬民”為號召，聯合諸侯各國出兵奮進(見《周代滅商之戰》)。然而，占蔔的結果是不吉利的。部隊到泗水牛頭山時，風很大，大旗被毀，民眾起疑。有些人甚至要求回到師裏。只有姜尚堅持出兵。“為什麽現在不進攻姬子？”？當妳得到壹件東西的時候，妳不看時間和利益。妳沒有發財，但妳很幸運。草爛了，骨頭爛了。安克誌虎！“他說那些用來占蔔的龜甲和蒺藜根本不知道什麽是好與壞。姜尚親自助袍助鼓，帶領眾人先涉入河中。武王終於聽從了姜尚的建議，步調壹致地前進。
甲子二月(二月五日)，率領大軍，聯合雍、蜀、羌、魏、魯、彭、蒲等國。戰車四千乘陳石牧野(商都朝戈70裏，今河南杞縣南)，與紂王的17萬大軍決戰(見牧野之戰)。黎明時分，莊嚴宣誓——這就是歷史上著名的“田園誓言”。誓詞列舉了聽信寵妃讒言，引誘罪人和逃奴四面八方，殘害百姓的罪行，表明伐周的目的是替天行道，懲罰百姓，公布戰術和紀律的要求，鼓勵士兵英勇善戰。吳王讓商的父親統壹數百精兵“教”雖然師多，但毫無鬥誌，“前徒倒戈”——前方士卒調轉槍口，對準商軍，為吳王讓路。武王見此情景，命令全軍奮勇作戰。結果，商紂王數十萬軍隊在同壹天崩潰。眼看大勢已去，紂王連夜奔逃，帶著妃子妲己在蘆臺自焚。至此，商朝宣告滅亡。
由於姜尚的英明組織和指揮，牧野之戰取得了重大勝利。在對作戰時機的把握上，選擇在紂王松懈和叛逆的時候；在權力組織上，以“吊民斬罪”為號召，諸侯聯合商賈；在作戰指揮上，首先用運兵車和勇士從正面發起突然襲擊，然後用軍人發起猛攻，打亂了商軍的戰鬥，取得了戰爭的勝利。
周朝建立後，姜尚在齊國被封為營丘(今臨淄市，臨淄北)國號。姜尚向東前往他的封地，他每晚都呆在路上，走得很慢。有人對他說:“聽說機會難得，容易失去。作為客人，恐怕不像是在路邊酒店走馬上任。”太公壹聽，晚上穿上衣服，徑直往前走。天亮了，他到了營地，正好遇到來國的人和他爭奪營地。
齊國政局穩定後，姜尚開始進行政治體制改革。他順應當地習俗，簡化了周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受到魚和鹽的好處。於是世界各地的很多人都來到了齊國，齊國成為了當時的富國之壹。而在周成王，管叔、蔡叔造反，淮河流域的少數民族也趁機造反(見周公東征)。紂王命姜尚說:“東至大海，西至黃河，南至穆棱，北至無棣。如果妳不服從他們，妳有權征服他們。”從此齊國成為大國，疆域日益遼闊，成為春秋“五霸”之壹，戰國“七雄”之壹。這場戰爭最終被周公姬旦鎮壓了。商活了壹百多歲就死了，但是他的埋葬地點卻不為人知。
相傳《孫子兵法·劉韜》為姜尚所作，後人考證以其戰國時期的作品為依據。但從現有的內容來看，它基本上反映了姜尚的軍事實踐和他的軍事戰略。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出:“後世之言，周朝之陰權，皆以太公為據。”從這個角度來說，姜尚石是中國戰略家的鼻祖。
點評:姜尚是中國古代第壹軍事家，他的軍事謀略在中國戰爭史上占有重要地位，對後世用兵影響深遠。
周公姬旦(？~公元前1105)
紀明丹，周文王之子，武王之弟。因其封地在周，爵為領主，故稱周公。在時，孝順善良，輔佐伐周，封於魯。周公不去封國而留在王朝，輔佐吳王，為周穩定社會建立制度，吳王崩潰，輔佐王攝政。新建立的周朝面臨嚴重困難，商朝舊貴族準備復辟，而周公輔政，違背了皇位世襲制中父死子繼的原則，造成了周氏集團內部的矛盾。於是，殘余勢力與周氏內部的反叛勢力相勾結，其代表人物有紂王之子吳庚、“三監”管叔、蔡樞等人。結果，周公平定了叔父的叛亂，滅了50個國家，在東南打下了基礎，回歸了禮樂制度。周公為了怕失去天下先賢，曾經在洗頭的時候，把自己未梳的頭發往後挽。吃壹頓飯的時候，把飯吐了好幾次，迫不及待地接待了賢士們。這就是成語“執發吐食”的典故。周公很關心年輕的成王。有壹次，成王病重，周公很著急。他剪了指甲，沈入河中，向河神祈禱，說:“現在做國王是不明智的，都是我的錯。如果我必須死，就讓我死吧。”王乘真的康復了。周公攝政七年後，國王已經長大，於是周公重返政壇，自己回到大臣的位置上。
後來有人謗王，周公害怕，逃到楚國躲避。很快，成王翻閱了金庫裏收藏的文件，發現周公生病時的祈禱，為他對國家的忠誠感動得熱淚盈眶，馬上派人迎接他回來。周公回到周之後，仍然忠心耿耿地為王朝效力。周公輔佐武王成為國王，為周朝的建立和鞏固做出了巨大貢獻。尤其是他在被冤枉成王後，依然忠心耿耿，致力於周朝的發展，直到去世，最終統治了天下。。周公死了，要求葬在成州，以示不離成王之意。王乘很謙虛，把他埋在比翼，文王墓旁邊。因此，我對周公非常尊敬。
周公是後世政治家的楷模。孔子的儒家以自己的人格模式為最高模式，最高的政治理想是周初的仁政，孔子壹生崇尚周公的禮樂制度。
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