柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。
柏拉圖指出，世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。
基於此，柏拉圖提出了唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
為了具有普遍性，任何哲學都必須包括關於自然和宇宙的理論。柏拉圖試圖把握關於個人和自然的永恒真理，因此他發展了壹種適合並服從於他的政治和神學觀點的自然哲學。
自然界中有形的東西是流動的，但構成這些有形的東西的形式或觀念是永恒的。柏拉圖指出，我們說的“馬”，不是指任何壹匹馬，而是指任何壹種馬。
“馬”本身的意義是獨立於各種馬(“有形”)的，它不存在於時空之中，所以是永恒的。但是壹匹存在於感官世界的具體的、有形的馬是“移動的”，會死，會腐爛。這可以作為柏拉圖理念論的初步解釋。
我們無法對那些變化流動的東西有真正的了解。我們對他們只有看法或意見。我們唯壹能真正理解的是我們能用理智去理解的形式或觀念。所以，知識是固定的、確定的，不可能有錯誤的知識。但觀點可能是錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》中，有壹個著名的洞穴比喻來解釋唯心主義:壹群囚犯在壹個洞穴裏，手腳被綁，身體不能轉動，只能背對著洞口。
他們前面是壹堵白墻，後面是壹堆火在燃燒。在那面白墻上，他們看到了自己的影子和他們與火之間的東西。因為他們看不到其他任何東西，囚犯們會認為影子是真實的東西。
最後，壹名男子掙脫了鐐銬，摸索著走出了洞口。他第壹次看到了實物。他回到洞穴，試圖向其他人解釋那些影子只是虛幻的東西，並向他們展示光明的道路。但對於那些犯人來說，這個人似乎比逃跑前更愚蠢了，向他宣稱，這個世界上除了墻上的影子，什麽都沒有。
柏拉圖用這個故事告訴我們，“形式”其實是陽光下真實的東西，我們的感官世界所能感受到的只是白墻上的影子。與光明的理性世界相比，我們的本性是黑暗而單調的。不懂哲學的人只能看到那些影子，哲學家在真理的陽光下看到外在的東西。
但另壹方面，柏拉圖把太陽比作正義和真理，強調我們看到的陽光只是太陽的形式，而不是本質；就像真正的哲學真理和正義，只能在其外在表現中看到，其本質卻是不可言說的。
柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹個理想的烏托邦。柏拉圖認為國家應該由哲學家來統治。柏拉圖理想國裏的公民分為三類:愛國者、士兵和普通人。國家的捍衛者是少數管理國家的精英。
可以繼承，但是其他階層的優秀子弟也可以培養成愛國者，愛國者的後代也可能淪為普通人的階層。保衛國家的任務是監督法典的制定和實施。柏拉圖有壹套完整的理論來實現這個目標。
他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，女人和男人有同樣的權利，男女完全平等。當符合公眾利益時，政府可以撒謊。每個人都應該做自己的事，不應該打擾別人。
今天，柏拉圖的烏托邦是壹個可怕的極權國家。但“理想國其實是以正確的方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人並沒有試圖在理想國中實現國家機器。
柏拉圖在《法律篇》中指出，“憲政國家”是繼理想國之後最好的國家。他還在書中指出，女性和男性應該得到同樣的尊重和訓練。
柏拉圖試圖使天文學成為數學的壹個分支。他認為:“天文學和幾何學壹樣，可以通過提問和解決問題來研究，不受天體界限的限制。”
柏拉圖認為宇宙的起源是壹種難以區分的混沌(宇宙本身在柏拉圖看來永遠是混沌的。).這種混亂的發展是超自然的神的活動的結果。
柏拉圖認為，宇宙從混沌走向有序，其最重要的特征是造物主為世界制定了理性的計劃；將這壹方案付諸實施的機械過程是理所當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙論基本上是壹種數學宇宙論。他設想宇宙之初有兩種直角三角形，壹種是正方形的壹半，另壹種是等邊三角形的壹半。從這些三角形中，合理地產生了四種正多面體，它們構成了四種元素的粒子。
火粒子是正四面體，氣粒子是正八面體，水粒子是正二十面體，土粒子是立方體。第五正多面體是正五邊形形成的十二面體，是構成天空中物質的第五元素，稱為以太。整個宇宙是壹個球體，因為球體是對稱完美的，球體上的任何壹點都是壹樣的。
宇宙也是活的，動的，有壹個靈魂充滿了所有的空間。宇宙的運動是圓周運動，因為圓周運動是最完美的，不需要手或腳來推動。宇宙中四種元素各自的數量如下:火與氣的比例等於氣與水的比例，水與土的比例。任何事物都可以用壹個數字來命名，這個數字就是它們所包含的元素的比例。
擴展數據:
壹.導言
柏拉圖(古希臘語:π λ？▽ν，音譯:plá t not n，國際音標:【plá t？N]，約公元前429-公元前347年，是古希臘著名的哲學家和雅典人。他的大部分作品都是以對話錄的形式記錄下來的，他創辦了壹所著名的學院。
柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞裏士多德的老師。他們被普遍認為是西方哲學的創始人，在歷史上被稱為“西方三賢”或“希臘三哲”。
二、柏拉圖的“理想世界”
柏拉圖的理想世界理論指出，我們感受到的現實世界只是反映了更高層次世界的影子。柏拉圖認為在這個更高的世界中存在著最理想的理性，這種形式實現了真正的光明而不僅僅是陰影。
我們品嘗到的食物的甜，只是“甜”的原理反射出來的影子，我們看到的光芒四射的太陽，只是“光”本身反射出來的殘影。
“理”應該被視為永恒的東西，即它們是永恒的、完美的、靜止的。因為他們是完美的模型，他們沒有理由被改變或進化。根據這種邏輯和柏拉圖的理論，可以想象宇宙中存在著更高的完美狀態，在這種狀態下，任何形式都是終極的或完美的。
所有的形式都被分配到完美狀態的壹部分，所有的形式都反映了現實世界中的壹部分真理。
第三，知識論
柏拉圖在《美諾》中對知識和學習本質的論述也頗有影響。他探討了德性是否可教以及德性是什麽，並闡述了如何通過回憶和學習來發現已有的知識。同時，他還討論了如何解釋那些沒有明確證據卻是正確的觀點。
柏拉圖認為知識是與生俱來的，所以學習只是挖掘原本埋藏在靈魂深處的理想，而這個挖掘過程往往是由哲學家來引導的。柏拉圖認為，每壹個靈魂生來都有壹個“完美的形態”和對壹切事物的完美知識，所以當他們學習時，他們只是“回憶”了這些知識。
柏拉圖認為，我們不可能對那些變化的、流動的東西有真正的了解。我們對他們只有看法或意見。我們唯壹能真正理解的，是我們能用理智去理解的“形式”或“觀念”。所以柏拉圖認為知識是固定的、確定的，不可能有錯誤的知識。但觀點可能是錯誤的。
參考資料:
百度百科-柏拉圖