柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。以下是我關於柏拉圖哲學的論文。歡迎閱讀。
第壹部分:柏拉圖哲學論文1。理念論的提出
如果說西方哲學史上有什麽裏程碑式的人物，那非蘇格拉底莫屬。在此之前，西方哲學家主要探討自然的起源。自蘇格拉底以來，哲學家們不僅關註了像起源這樣的自然哲學，而且開始探索和關註道德哲學，即“德性即知識”。對人的內心世界的關註也有了很大的提升。比如“認識自己”。蘇格拉底認為認識自己是美德的知識。要改善人的內心狀態，就要分清真假美醜善惡。但具體的德性因人而異，因時而異，所以最本真、最永恒的德性需要我們不斷探索，努力尋找，它繼承並深刻揭示了蘇格拉底內心的原則和對心靈的定義。所以最後，柏拉圖創立了它。
柏拉圖成長在壹個充滿民主派和optimates爭權奪利的戰爭中，目睹了他們互相殘殺的場景，這深深影響了他。戰後民主政權被廢除，柏拉圖對暴力鎮壓人民的政權感到失望。民主政權復辟後，政權殘忍地處決了蘇格拉底。在這樣的社會背景下，他開始有了“治國平天下”的遠大誌向。他認為只要人變得善良，心靈得到凈化，社會和國家就會安定祥和。因此，他試圖“以德治國”，主張哲學家統治和改造國家，爭取壹個“理想國”，柏拉圖的理念論在這樣的社會背景下得到了進壹步的完善。
二、思想理論的內容
柏拉圖認為真實的東西是永恒的，我們平時感知的壹切都是變化的，所以是不真實的；這種真實的存在是壹種絕對永恒的觀念，觀念不僅僅是僅存在於人們頭腦中的意識形態或道德領域。它獨立於事物和人的思想而存在，不依賴於人的主觀意識。壹般概念也可以稱為“理念”。
而我們客觀獨立的現實世界，實際上是由所有的觀念組成的，也就是觀念世界。我們在日常生活中感受到的壹切都是虛幻的，只有觀念世界才是最真實最真實的。這樣，在柏拉圖的理論中，自然存在著兩個不同的世界，“現實世界”和“幻影世界”，兩者是對立的。所以，柏拉圖真正的現實(也就是觀念)的根本標誌是永恒的、確定的東西，那些多變的、不能明確表達的東西永遠不可能是“真正的現實”。這壹觀點貫穿了柏拉圖的整個理論體系。
關於現實世界和幻影世界的聯系和關系，他在“摹仿說”的基礎上提出了“分裂說”和“摹仿說”，即觀念是原型，個體事物只是通過“摹仿”原型而產生的，而“分裂說”則是個體事物因為“分裂”而存在。
因此，觀念和具體事物既有聯系又有區別，觀念是永恒不變的，具體的和個別的事物是相對變化的，各種事物都有觀念，它們分為四個層次，具體事物的觀念是最低層次；跟著高點的是科學的概念；然後是藝術道德的觀念；最高的理念是“善”，這也是其他理念追求的目標。
柏拉圖對認識論的不斷挖掘和探索最終導致了唯心主義的理論，所以認識論和唯心主義都是柏拉圖哲學體系中非常重要且不可分割的部分。我們都知道，在日常生活中，感性的感知是不斷變化的，但觀念的世界是永恒知識的對象，所以要想找到真正的理解，就要實現觀念。思想的實際本質其實是對事物的壹般概念，所以知識其實是對壹般概念在另壹個層面上的理解。這個總的概念只有通過思維活動才能真正實現。柏拉圖把認識的對象分為“兩個世界”，壹個是永恒的可知世界(觀念的世界)，壹個是產生變化的可見世界(感覺的世界)，所以同樣的知識也分為知性和理性。而且理性知性信仰想象從高到低有四個不同的層次，所以我們對世界的認識程度取決於認識對象的真實性。這壹理論在人類哲學認識發展史上仍具有壹定的意義。
第三，理想主義的影響
我們可以發現，柏拉圖的理念論實際上可以看作是基督教神學的理論基礎。他認為現實世界是不完美的，但實際上存在壹個完美的世界，即“觀念的世界”。所以，人們在追求理想的時候，關註的是觀念的世界，而忽略了現實的世界。這樣下去，人會不敢面對現實，不敢正確對待自己，只好求助於神靈。
其次，柏拉圖壹直認為人的理性比上帝更可靠，所以要相信人能擺脫上帝的束縛。他在佛羅倫薩重建了柏拉圖學園，對西方社會有壹定影響。在唯心主義的基礎上，柏拉圖進壹步完善了他的倫理學和美學思想。他認為只有善才是人們道德判斷的唯壹依據和標準，我們應該讓藝術有生命。我們必須發現它的善與美，認可它的理念。世界上有很多東西，它們在不斷變化，所以美麗的東西同時也是不可預測的，但即使如此，美麗的想法也是真正永恒的。所以，要想真正從內心理解和把握永恒的美，首先要把握美的理念。
柏拉圖的理念論認為，不同事物之後實際上存在著對規律的根本的、不變的認識，這為人們探索現實世界的規律提供了理論基礎。生活中的壹切都是不完美的，但在它之外有壹個完美的理念，所以我們可以在生活中追求完美。例如，如果法律不完善，我們可以追求修補它。柏拉圖的唯心主義認為觀念的精神控制物質生活。
所以，在世界愛情史上，人們常說“柏拉圖式的愛情”。“柏拉圖式的愛情”對幾代人產生了深遠的影響。柏拉圖認為，真正的愛情是壹種超越壹切現實的純粹的精神依附，所以精神交流比肉體欲望更重要。
第二章:柏拉圖哲學，壹門非常深奧的學科，常常讓我們望而卻步。但是，哲學來源於生活，又高於生活。它是對最普通事物的抽象，是對最現實理論的總結。學了哲學，我更加了解生活，懂得了在生活中尋找真理，也學會了壹種思考，壹種總結和體驗的能力，學會了在生活中尋找哲學，升華生活。這門課是西方哲學，西方哲學和東方哲學有著千絲萬縷的聯系。幾千年來，東西方壹直在交流思想和哲學。但是西方哲學有壹種獨特的神秘感，很多西方哲學家的思想和理論也對我們的生活有很大的影響。他們的哲學觀反映在我們的日常生活中，只要我們認真去理解，哲學就在我們身邊。柏拉圖，相信大家或多或少都知道。為了更好的接觸他，首先要了解他的生平簡介，他所處的時代背景，與時俱進造英雄。柏拉圖壹定有他超乎常人的非凡，這造就了他非凡的壹生。
我們都聽說過並向往這個浪漫的詞——柏拉圖式的愛情。在我們心中，它是最完美愛情的象征，是超越世俗的愛的力量。那麽，什麽是真正的柏拉圖式愛情，我們的理解是否正確？讓我們帶著這個美麗的詞走進西方偉大哲學家柏拉圖的世界，聽聽柏拉圖是如何為我們描述這種美好的愛情的。理解柏拉圖的愛情觀，需要我們理解他的思想，解讀他的世界觀，探究他的哲學理念。我相信每個哲學家都有自己的思想，都有非凡的思想成就。讓我們傾聽他們的內心，欣賞哲學家的偉大。
古希臘哲學家柏拉圖(約公元前427-公元前347)，也是整個西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之壹。他的哲學思想影響了歐洲哲學乃至整個文化的發展。他和他的老師蘇格拉底、他的學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇格拉底死後，他周遊世界，到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現自己的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，他逃回雅典，在壹座名為阿加爾德學院的體育館附近建立了壹所學院，並在那裏任教40年，直至去世。
柏拉圖沒有實現他的政治理想，但他的教學思想得到了很好的傳播。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，尤其重視對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過觀念世界在現象世界中的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為孩子在童年時期接觸到的東西對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發來喚起學生的記憶。柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，給他們不同的教學科目。至此，柏拉圖較為完整的金字塔形教學體系已經形成。
他壹生著述甚多，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律》兩部著作中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹幅烏托邦的理想圖景。柏拉圖認為國家應該由哲學家來統治。他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，女人和男人有同樣的權利，男女完全平等。柏拉圖在他的最後壹部作品《法律》中進壹步發展了他關於法律作用的思想。他強調，法律是人類壹切智慧的結晶，包括壹切社會思想和道德。從理想上說，他推崇哲學之王的統治，“沒有任何法律或法規比知識更有力量”；他從實際出發，強調人類必須有法律並遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的野獸壹樣。
了解了柏拉圖的哲學思想，我們就很容易理解他的愛情觀。柏拉圖認為:“當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。”當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。當人類對* *沒有強烈需求的時候，心情是平和的。* *是人性中* *的表現，也是每壹個有機體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人性強於* *和精神交流是美好的、道德的。“所以，柏拉圖式的愛情是壹種異性之間的精神戀愛，追求精神交流，拒絕* *。柏拉圖的愛是壹種理想的愛情觀，是壹種極其浪漫卻又不可能的愛情觀，是我們現代社會所缺乏的純粹的精神而非肉體的愛。柏拉圖說，這個世界上只有壹個人。對妳來說，她(他)是完美的，而且只對妳。也就是說，每個人都有他的完美對象，而且只有壹個。這是壹種完美的男女愛情觀，是壹種很難達到的狀態。雖然我們可以壹直堅持這個信念，在愛情的道路上繼續前行，但現實並不總是如人所願。我們在努力尋找那個在世界某個角落等著我們的人。但是，這個過程有時是那麽漫長而痛苦，所以柏拉圖的愛情是理想的。
關於柏拉圖式愛情的起源，有壹個哲學故事:有壹天，柏拉圖問蘇格拉底:“什麽是愛情？”
蘇格拉底笑著說:“妳去麥田裏，摘下最大最好的麥穗。過程中只允許妳摘壹次，只能往前走，不能回頭。”柏拉圖照蘇格拉底說的做了，很久都沒回來。蘇格拉底問他是不是他挑的？柏拉圖搖搖頭說:“起初我以為出去很容易，很有信心，結果卻空手而歸！””蘇格拉底繼續問，“原因是什麽？”柏拉圖嘆了口氣，說:“好的很難看到，但我不知道這是不是最好的，因為我只能挑壹個，所以我別無選擇，只能放棄；“於是，我繼續往前走，想看看有沒有更好的，但是越往前走，我越發現它沒有我以前見過的好，所以我沒有摘；到了最後才知道，最大最飽滿的麥穗已經錯過了，只好空手而歸！”
這時，蘇格拉底意味深長地說:“這就是‘愛’”。之後就產生了柏拉圖式的愛情。柏拉圖式的愛情是壹種精神上的愛情，包含著深刻的哲學思想。確實不是每個人都能得到和理解。這種超越* *的愛也與柏拉圖的哲學和教學哲學密切相關，充分體現了他的唯心主義理論。他主張政治平等和自由，強調因材施教和因時制宜。從柏拉圖的思想來看，他的所有理論都體現了壹種理想化的狀態，這也與他未能實現自己的政治理想有關。他年輕時熱衷於政治，希望能參與政治事務，公正地治理城邦，但實踐經驗告訴他，包括雅典在內的所有城邦都做不到這壹點。最後，他認為只有在正確的哲學指導下，正義與非正義才能被區分，只有哲學家成為統治者或者政治家成為真正的哲學家，城邦治理才能真正公平。學習了西方哲學，才知道哲學並沒有那麽深奧，其實就在我們身邊。而且，生活中的很多事情都可以上升到哲學的高度，就像我們身邊的愛情壹樣。我們渴望柏拉圖式的愛情。雖然我們無法達到如此純粹的精神上的愛，但我們可以以此為目標。哲學和生活是我們學習的最佳途徑。我們可以對哲學有更深刻的理解，對人生的真諦有更細致的了解。在以後的生活中，我會更多地運用哲學，並與實踐相結合。
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