明（約公元壹五六壹年前後在世）字子實，號石麓，江蘇興化人。生卒年不詳，約明世宗嘉靖四十年前後在世，年七十五歲。嘉靖二十六年（公元壹五四七年）擢進士第壹。以修撰超授翰林學士。累官禮部尚書。參預機務。性恭謹，治諭平恕，時人比之—李時。才雖不及，清廉過之。隆慶初（公元壹五六七年）拜首輔。旋進吏部尚書。卒，謚文定。春芳與嚴訥、郭樸、袁煒同有“青詞宰相”之目。著有《貽安堂集》十卷，《四庫總目》行於世。
李春芳：隆慶二年七月進，五年五月致仕
任職時間：1568-1571
任期：3年
李春芳（1510年-1584年），南直隸揚州興化（今江蘇興化）人，字子實，號石麓。生於明正德五年（1510年），卒於明萬歷十二年（1584年）。下圖是李春芳像。
嘉靖十五年（1536），25歲的李春芳饒有興趣的在南京參加了壹場中國思想史上著名的大辯論。壹方是以歐陽德為代表的“致良知”（陽明學說）派，另壹方是以湛若水為代表的“隨處體認天理”派。雙方旗鼓相當，各不相讓。壹位叫做王艮的泰州人獨辟蹊徑，巧妙地提出“隨處體論天理致良知”的新論點，作《天理良知說》，平息和統壹了雙方，打出了泰州學派的旗幟。原本師從湛若水、信奉“六字真訣”的李春芳異常興奮，專門到徐氏東園拜謁王艮、親聆教誨。又以所學新論去說服歐陽德，使歐陽德不得不對這小小後生刮目相看。下圖是興化東嶽廟。
李春芳是嘉靖十年（1531）的舉人。中舉後勤學不倦，先後拜歐陽德、湛若水等天下大儒為師，又“請益”於王艮，受學於丁養晦。在興化留下了東城外土神祠的“李文定讀書處”和缸顧鄉武陵溪的讀書臺。下圖是徐州興化禪寺大石佛。
據說，當時坐館淮安的“射陽吳子”吳承恩有幸拜識了這位別號“華陽洞天主人”的李春芳，其後***同合作寫出壹部驚天動地的《西遊記》。下圖是興化四牌坊。
嘉靖廿十六（1547），李春芳厚積薄發、壹舉奪魁，以鼎甲第壹成丁未科狀元。經6次升遷，於嘉靖四十四年（1565）為禮部尚書加太子太保兼武英殿大學士入閣拜相。到隆慶二年（1568），58歲的李春芳繼徐階升任首輔，“累加少師兼太子太師，進吏部尚書，改中極殿”。由狀元而宰相，於是，壹塊“狀元宰相”的匾額便高懸於剛落成的興化四牌樓上。
深受各派儒家思想浸潤的李春芳終於實現了“治國平天下”的理想。他立《宗藩條例》，規範宗室禮儀歲祿；主科舉、薦人才；崇儉素、停建翔鳳樓；罷太倉金，緩解國內矛盾；冊封外藩、允許蒙古俺答部“款塞求封”，加強民族團結，使邊都數十年無戰事。同時嚴以律己，“廉潔過之”。他不動聲色的將國家大事處理得妥妥帖帖，《明史》評價他“居政府持論平，不事操切”，“以安靜稱帝意”。下圖是李春芳手跡。
與李春芳同為閣相的是雄鷙果敢的張居正和目空天下的高拱，他們虎視眈眈地瞄準著李春芳的首座。壹次閑談中，李春芳慨嘆徐階：“徐公尚爾，我安能久？”張居正陰冷地答“如此，庶保令名。”李春芳驚出壹身冷汗，想當年嚴嵩誅殺夏言、徐階鬥倒嚴嵩、高拱彈劾徐階，身為首輔者無壹有善終。於是去意堅定，連上七道致仕章，終獲批準。“春芳歸，父母尚無恙，晨夕置酒食為樂，鄉裏艷之”。又受王襞之托，為作《崇儒寺碑記》。李春芳的《貽安堂記》、《明雋》等著入了明史藝事誌。下圖是李春芳書影。
萬歷十三年（1585年），七十五歲的李春芳拋下狀元筆，安詳地離開了人間。皇帝賜李春芳葬於揚州西山，墓址在勾城塘邊洪恩寺東側。李春芳故居在興化東城外狀元巷北，久圮，僅巷頭狀元坊石柱存焉。嘉靖四十四年（1565年）入閣後在城內四牌樓與八字橋之間建有壹座氣勢恢宏的元老府。前抵城內東大街，後及原塔寺巷，殿閣相望，門深似海，壹直保留到建國初期。後因私自改建，今僅剩明建清修廳屋兩進，曾為清末民初我國最早的女新聞記者劉韻琴的居室。劉韻琴系李春芳裔孫媳、又是劉熙載嫡孫女，曾留學日本。相府門樓亦圮，火巷今為通衢，名“元老府巷”。下圖是元老府。
北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》壹書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。
李春芳（？——？）明，井陘良都人，號西屏。由歲貢起家，任祁縣知縣，後升任保德州知州。該州素有蒙古上層統治集團的騷擾，州治不寧。春芳到任後，以整修城防為重點，凡是敵座弩臺、矢石、火具，無不認真修整，並親自教練守城方法，教授禦敵策略，條理分明，法度嚴肅。次年，敵寇來到城下，見城防嚴整，巡邏密布，不戰而逃。後又奉命在地勢險要處，修築河堤造三堡，進壹步加強了防守設施，使敵不敢再行騷擾，屢建邊功。當時太原所管轄的石州被敵攻破，因撫按的推薦，春芳被授予太原同知，管理石州事務。敵退後，他召集流亡百姓，重建城池，加強守備，撫恤民眾，發展生產，復成州治，改名“永寧”，使敵不敢再犯，百姓得以休養生息。全州百姓感謝春芳的公德，為他建立了生祠，皇上嘉獎了他是功勞，升他為寧武道兵備。
認為《西遊記》是李春芳所作的推演，近年來，聲噪文壇。
然而翻來炒去，難以立論。比如，說《西遊記》是吳承恩的朋友李春芳所寫。其證據之壹是《西遊記》金陵世德堂本的署名為“華陽洞天主人”，而李春芳五代祖宗之前住在江蘇句容，句容東南有大茅峰，大茅峰下有華陽洞……另外，在李春芳中狀元時，吳承恩的賀詩《贈李石麓太史》中偏偏又寫了這樣壹句“非常重要”的話：“移家舊記華陽洞”……於是，李春芳就有了“華陽洞天主人”的嫌疑。
而我疑心“華陽洞天”正是地處江蘇連雲港雲臺山水簾洞東側的華嚴洞和朝陽洞，而“華陽洞天主人”就是吳承恩。
華嚴洞和朝陽洞作為雲臺山的名勝，壹齊出現在明代海州人張朝瑞寫的《雲臺山三元廟碑記》裏，這位著述豐富的朝廷公卿數說著雲臺山上著名的洞天———
“洞之為二仙、為水簾、為華嚴、為朝陽。”
幾乎所有的地方誌、山誌都對水簾、華陽、朝陽三洞有著詳細描述。
首先記載“水簾”、“華嚴”、“朝陽”等名勝的張朝瑞和吳承恩的表侄胡應征、胡應嘉同為海州嘉靖年間的科舉人，可見吳承恩十分了解雲臺山的洞天遺跡，而“華陽洞天主人”的署名，當是吳承恩隱居雲臺山的不可忽視的佐證。
假如“華陽洞天主人”不是吳承恩，《西遊記》中不會有頻頻懲殺龍王的描寫，因為吳承恩有著太久的水患體驗；也不會有主人翁多次倒插門的渲染，因為吳承恩的家世中有相同的經歷；更不會有太多的“淮郡方言”，因為吳承恩長住淮安70余年……而李春芳祖籍句容，歸老興化，如果他是作者，書中應該有不少鎮、揚謠諺。
吳承恩倒是常常為李春芳寫文章：李春芳中狀元，他寫賀詩；李的妻子早喪，他寫祭文；李的父母八十壽辰，他寫《德壽齊榮頌》……
將花果山從遙遠的西域搬到東方海外的雲臺山，是因為作者對雲臺山與海的掌故風土了如指掌，雲臺山吳氏園林與吳姓族人與作者的親緣關聯，使作者寄情於山水，寓誌於仙山，指點於“龍(山)虎(山)”，幻想於“傲來”……凡此，李春芳等如何知曉？
如果說，李春芳曾為吳承恩寫《西遊記》提供資料或修訂潤飾，那另當別論。正如許家兄弟和李汝珍之間，雖有文交，也不能因之而改變《鏡花緣》的署名。
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